《朱子治家格言》被譽(yù)為“物理人情之朗鑒，昏衢黑夜之清燈”，為后世修身齊家、成德立業(yè)提供了具體而生動(dòng)的指南。

朱柏廬是明末清初著名的理學(xué)家，以崇尚儒家倫理道德、重視家族教育而聞名于世。他在總結(jié)前人家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)與儒家修養(yǎng)，編撰出一部經(jīng)典家訓(xùn)文獻(xiàn)—《朱子治家格言》，以垂訓(xùn)后世。

個(gè)人品德修養(yǎng)：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易

“居身務(wù)期質(zhì)樸”是《朱子治家格言》貫穿始終的價(jià)值觀。朱柏廬淡泊名利，僅以簡(jiǎn)陋瓦屋為居，他常說(shuō)：“自奉必須儉約?！敝焓霞矣?xùn)以仁愛(ài)為根，主張“兼濟(jì)天下”。相傳鄰里一戶(hù)突遭大雨毀屋，朱氏一家主動(dòng)騰出廂房，并施粥濟(jì)困。朱柏廬教誨子孫要做到“人之急難，當(dāng)惻然為懷”。

《朱子治家格言》指出節(jié)儉為本、仁愛(ài)為先的重要性，彰顯了個(gè)人品德修養(yǎng)在家庭與社會(huì)中的奠基作用。在現(xiàn)代生活中，家長(zhǎng)也要以身作則，讓孩子養(yǎng)成勤儉的好習(xí)慣，同時(shí)，教育孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

家庭治理之道：祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)

朱柏廬在《清史列傳》中被列為“孝義第一”。每逢節(jié)日，他必親自主持祭祀，教育子孫慎終追遠(yuǎn)，勉勵(lì)后輩以祖輩的品行為楷模。朱柏廬還強(qiáng)調(diào)兄弟之間應(yīng)彼此友愛(ài)。相傳有次因田地分配問(wèn)題，朱家兩個(gè)兄弟發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。朱柏廬聞?dòng)崳O(shè)宴邀請(qǐng)他們共敘親情。他講述了舜帝容忍兄弟、最終感化家人的故事。兩人聽(tīng)后深感慚愧，主動(dòng)和解，從此家中再無(wú)因此類(lèi)事而爭(zhēng)執(zhí)。

注重家族文化的傳承對(duì)每一個(gè)家庭意義深遠(yuǎn)，父母可以通過(guò)講述家族故事、家族美德等方式，培養(yǎng)孩子的家族榮譽(yù)感和歸屬感，同時(shí)，讓他們學(xué)會(huì)珍惜家人的付出和關(guān)愛(ài)，也是家庭和睦的重要基礎(chǔ)。

社會(huì)處世哲學(xué)：凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往

“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想?！贝苏Z(yǔ)告誡人們，在言行中應(yīng)以謙虛自持為本，始終保持理性與平和。朱柏廬年輕時(shí)與友人論學(xué)，因言辭稍顯激烈，致使友人憤然離席。朱柏廬深感失禮，立即寫(xiě)信致歉，并登門(mén)道歉，誠(chéng)懇的態(tài)度令友人深為感動(dòng)。事后，朱柏廬時(shí)常自省并教誨子孫：“言過(guò)不如少言，氣盛不如氣和。”

“善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡”，道出了真善與偽善的區(qū)別。朱柏廬一生崇尚樸實(shí)無(wú)華的品行，提出“施惠勿念，受恩莫忘”的行為道德準(zhǔn)則，而他的以身作則亦被鄉(xiāng)鄰廣為傳頌，形成以誠(chéng)待人的社會(huì)風(fēng)氣。

朱柏廬強(qiáng)調(diào)以謙遜、真誠(chéng)之心待人，倡導(dǎo)反思、寬容等美德，為化解現(xiàn)代社會(huì)矛盾、構(gòu)建和諧人際關(guān)系提供了深厚的文化滋養(yǎng)。生活中，要注重培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信意識(shí)和道德品質(zhì)，讓他們學(xué)會(huì)以誠(chéng)待人、以德立身。