摘 要：文章旨在系統(tǒng)回顧和分析關(guān)于社區(qū)博物館設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。首先對社區(qū)博物館的概念和演變發(fā)展進(jìn)行了梳理，隨后總結(jié)了社區(qū)博物館設(shè)計(jì)內(nèi)容與方法，最后展望了社區(qū)博物館未來研究的發(fā)展趨勢。文章為社區(qū)博物館的設(shè)計(jì)與實(shí)施提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，目的在于促進(jìn)社區(qū)博物館的全面發(fā)展，更好地服務(wù)于本地社區(qū)，成為促進(jìn)社區(qū)內(nèi)外文化交流和發(fā)展的中心。

關(guān)鍵詞：社區(qū)博物館；設(shè)計(jì)研究；居民參與；綜述

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.04.027

0 引言

與傳統(tǒng)博物館不同，社區(qū)博物館是“新博物館學(xué)”運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，社區(qū)博物館著力解決人與社區(qū)之間的問題，成為社區(qū)文化交流和身份構(gòu)建的平臺。在當(dāng)前的社會文化格局中，其作為連接過去與現(xiàn)在、本地與全球的橋梁，扮演著越來越重要的角色。隨著社會的快速變遷和技術(shù)的進(jìn)步，社區(qū)博物館的設(shè)計(jì)和功能也在不斷演化①。

我國的社區(qū)博物館相較國外起步較晚，通過分析可知，目前社區(qū)博物館設(shè)計(jì)方面主要還存在著以下問題：其一，社區(qū)博物館旨在為社區(qū)居民服務(wù)，但社區(qū)居民實(shí)際的設(shè)計(jì)參與度不高，很少讓他們參與設(shè)計(jì)過程，很難滿足其情感需求；其二，社區(qū)博物館設(shè)計(jì)的相關(guān)方法還沒有比較完備的理論體系。本文將從國內(nèi)外社區(qū)博物館的歷史演變、現(xiàn)狀評述、案例分析、設(shè)計(jì)研究內(nèi)容等方面進(jìn)行闡述，探討社區(qū)博物館的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向，以期為社區(qū)博物館的設(shè)計(jì)與發(fā)展提供有益參考。

1 社區(qū)博物館及其概念

1.1 社區(qū)博物館概念界定與演變過程

1.1.1 社區(qū)博物館的概念

社區(qū)博物館經(jīng)常與生態(tài)博物館的概念相混淆，甚至在一些政府官方文件中，比如2011年國家文物局發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)生態(tài)（社區(qū)）博物館發(fā)展的通知》中，都將其統(tǒng)稱為“生態(tài)（社區(qū)）博物館”。然而，隨著實(shí)踐的不斷深入和學(xué)者的持續(xù)討論，目前，生態(tài)博物館和社區(qū)博物館之間的聯(lián)系與差異已經(jīng)變得非常明確。這兩種博物館類型雖然在目標(biāo)和功能上存在交集，但各自的焦點(diǎn)和實(shí)施方式已經(jīng)清晰區(qū)分②。呂建昌在《新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)的姊妹館—生態(tài)博物館與社區(qū)博物館辨析》一文中指出，生態(tài)博物館主要體現(xiàn)在對自然生態(tài)和人文生態(tài)整體的保護(hù)，而社區(qū)博物館主要體現(xiàn)在解決和關(guān)心當(dāng)下社區(qū)的現(xiàn)實(shí)問題，很少涉及自然環(huán)境和自然遺產(chǎn)方面。社區(qū)博物館主要關(guān)注社區(qū)歷史和文化的保存及展示，強(qiáng)調(diào)社區(qū)的參與和教育功能，目標(biāo)是增強(qiáng)社區(qū)成員的文化認(rèn)同③。社區(qū)博物館在概念上有廣義和狹義之分：廣義的社區(qū)博物館是關(guān)于社區(qū)的博物館，包含社區(qū)內(nèi)外，利用社區(qū)資源進(jìn)行發(fā)展的博物館；狹義的社區(qū)博物館就是把一個(gè)社區(qū)或一個(gè)街區(qū)作為一個(gè)博物館，其大多集中在城市社區(qū)，也有一小部分在鄉(xiāng)村、少數(shù)民族區(qū)④。

1.1.2 社區(qū)博物館的歷史演變發(fā)展

社區(qū)博物館的實(shí)踐探索開始于20世紀(jì)60年代，彼時(shí)是美國社區(qū)劇變的時(shí)期，民權(quán)運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼，許多城市的非裔社區(qū)面臨貧困、失業(yè)和缺乏教育等問題。1967年，史密森學(xué)會在華盛頓黑人社區(qū)建立了安納考斯提亞社區(qū)博物館（Anacostia Community Museum），其目標(biāo)就是記錄和展示非裔社區(qū)的歷史、成就與文化，促進(jìn)社區(qū)居民的認(rèn)同感與歸屬感⑤。

時(shí)隔僅僅四年，1971年，喬治·亨利·里維耶（Georges-Henri Rivière）和于博·德·瓦爾斯（Hugues de Varine）等博物館學(xué)家在法國的勃艮第地區(qū)成立了世界上第一所生態(tài)博物館—克雷厄斯生態(tài)博物館（écomusée du Creusot-Montceau）⑥?？死锥蛩股鷳B(tài)博物館的成立標(biāo)志著生態(tài)博物館這一概念的誕生，在最初創(chuàng)立階段，其宗旨是保存和展示當(dāng)?shù)氐墓I(yè)遺產(chǎn)和自然文化資源，與社區(qū)緊密合作，強(qiáng)調(diào)地方居民的積極參與，以及展示勃艮第地區(qū)工業(yè)革命以來的歷史和文化變遷，并將整個(gè)地區(qū)視為一個(gè)開放的博物館，將自然環(huán)境、傳統(tǒng)活動(dòng)和社區(qū)文化作為展示內(nèi)容。此舉讓博物館不再局限于建筑內(nèi)部的展覽，而成為整個(gè)地區(qū)的象征與傳承者。由此之后，克雷厄斯生態(tài)博物館的設(shè)計(jì)理念在全球各地推廣，其他國家紛紛效仿并建立類似機(jī)構(gòu)。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，社區(qū)博物館的理念更進(jìn)一步在全球范圍內(nèi)推廣，成為許多發(fā)展中國家推動(dòng)本地文化認(rèn)同與社區(qū)發(fā)展的一種方式⑦。在拉丁美洲、非洲和亞洲等地，社區(qū)博物館不僅保護(hù)本地文化，還積極參與解決貧困、教育不公平等社會問題⑧。

21世紀(jì)，社區(qū)博物館發(fā)展迅速。社區(qū)博物館通過展示歷史建筑、社區(qū)發(fā)展歷程以及居民生活方式，生動(dòng)地詮釋了社區(qū)文化的豐富內(nèi)涵。例如，北京的史家胡同博物館，自2013年對外開放以來，成為北京首個(gè)專注于胡同文化的社區(qū)博物館。其主要收藏了大量20世紀(jì)20年代至80年代的社區(qū)居民日常生活用品，訪客可以通過胡同博物館的環(huán)境布局和豐富的展品，深入了解北京胡同的歷史文化和當(dāng)?shù)鼐用竦纳铧c(diǎn)滴。

如今社區(qū)博物館努力通過在線展覽、虛擬博物館和數(shù)字檔案庫等方式，進(jìn)一步擴(kuò)大其社會影響力以及吸引民眾參與進(jìn)來。社區(qū)博物館積極策劃，致力于多樣化服務(wù)，不再局限于單一的文化保護(hù)，而是希望與社會發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)振興等方面結(jié)合。相比傳統(tǒng)博物館，其數(shù)量不多。其中的“急先鋒”以北京的恭王府博物館為代表，它是建立在恭王府遺址基礎(chǔ)上，以王府歷史文化為研究、展示、傳播核心的綜合型社區(qū)博物館。恭王府博物館雖然是國家一級博物館，但其在定位上將其與周邊的民居環(huán)境考慮進(jìn)去，是什剎海大社區(qū)中不可分割的組成部分。目前通過建立起恭博數(shù)字社區(qū)，通過社會共享、共同研究、共同開發(fā)的數(shù)據(jù)庫，讓公眾參與到博物館建設(shè)當(dāng)中，包括文物的研究、保護(hù)與修復(fù)，以及展覽策劃、產(chǎn)品開發(fā)、知識傳播等，實(shí)現(xiàn)與公眾的有益互動(dòng)。

1.1.3 社區(qū)博物館的現(xiàn)狀評述

現(xiàn)今社區(qū)博物館的數(shù)量在不斷增加，覆蓋了城市、鄉(xiāng)村等不同區(qū)域。同時(shí)社區(qū)博物館的展覽內(nèi)容和形式也在不斷豐富和創(chuàng)新，有的注重展示歷史文物，有的注重展示當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，有的注重展示社區(qū)居民的生活記憶，在促進(jìn)社區(qū)身份認(rèn)同和社會包容方面發(fā)揮了積極作用⑨。再者，社區(qū)博物館的管理模式也在不斷完善，部分社區(qū)博物館已經(jīng)建立了專業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)，開展各種形式的文化活動(dòng)。

2021年5月24日，九部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》中，特別提到了推動(dòng)社區(qū)博物館以及相關(guān)的生態(tài)博物館和鄉(xiāng)情村史博物館等的建設(shè)。該指導(dǎo)意見的發(fā)布，標(biāo)志著國家層面對社區(qū)博物館及其相關(guān)形式的高度重視和支持，意在通過博物館這一渠道更好地服務(wù)于社區(qū)發(fā)展，強(qiáng)化社區(qū)居民的文化歸屬感和文化自覺⑩。

然而，社區(qū)博物館在資源有限的情況下也面臨著一些社會經(jīng)濟(jì)的問題和專業(yè)化需求的挑戰(zhàn)。大部分社區(qū)博物館以非國有形式或者行業(yè)形式存在，其每年的參觀量較少。據(jù)國家文物局最新統(tǒng)計(jì)，江蘇省陸巷社區(qū)博物館每年參觀人次僅為0.914萬，湖北省武漢大余灣社區(qū)博物館每年接待參觀人次略多一些，也僅為7.7萬人次。究其原因：一方面，社區(qū)博物館通常缺乏資金和人力資源支持，很多社區(qū)博物館的建設(shè)和運(yùn)營面臨困難；另一方面，社區(qū)博物館的定位和功能存在明顯的不足，有的社區(qū)博物館只是簡單地搭建了展覽空間，缺乏深層次的文化內(nèi)涵和鮮明的特色。加之展覽項(xiàng)目數(shù)量有限、藏品資源稀缺，許多社區(qū)博物館的年度展覽內(nèi)容單一，無法持續(xù)吸引觀眾。教育活動(dòng)的開展頻率也較低，甚至有些社區(qū)博物館幾乎沒有相應(yīng)的教育項(xiàng)目，導(dǎo)致其社會影響力和吸引力不足k。為充分發(fā)揮社區(qū)博物館在文化傳承和社會教育中的潛力，未來亟須加強(qiáng)政策支持，制定更加完善的管理規(guī)范，以提升其整體質(zhì)量和公共服務(wù)能力。

1.2 社區(qū)博物館設(shè)計(jì)進(jìn)展研究現(xiàn)狀

早期的社區(qū)博物館設(shè)計(jì)主要集中于建筑美學(xué)和展品安排，目的是保護(hù)和展示地方歷史文物。20世紀(jì)中葉，隨著社區(qū)參與意識的提升，研究開始關(guān)注博物館如何成為社區(qū)文化生活的一部分。研究著重于如何通過展覽設(shè)計(jì)增強(qiáng)社區(qū)成員的參與度和文化身份認(rèn)同。進(jìn)入21世紀(jì)以來，研究不僅關(guān)注于如何通過設(shè)計(jì)提升博物館的物理空間和展覽效果，還深入探討了如何通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段增強(qiáng)社區(qū)博物館的社會功能和文化影響力，以及以社區(qū)為中心的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)通過與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的緊密合作來實(shí)現(xiàn)博物館的功能定位。研究表明，這種社區(qū)參與導(dǎo)向的設(shè)計(jì)不僅可以提高博物館的使用率，還能增強(qiáng)社區(qū)成員的文化認(rèn)同和社會凝聚力。比如Schreiber等人l的研究展示了如何通過共創(chuàng)設(shè)計(jì)來增強(qiáng)社區(qū)博物館的可持續(xù)性，通過集體的價(jià)值觀和假設(shè)，規(guī)劃彈性和分散的人員配置，促進(jìn)了社區(qū)與博物館之間的長期合作和高質(zhì)量的互動(dòng)體驗(yàn)。社區(qū)博物館設(shè)計(jì)中的人本主義設(shè)計(jì)方法逐漸受到重視，參觀者的需求和體驗(yàn)被置于設(shè)計(jì)的核心位置。基于這一理念，研究者們提出了多種以人為本的設(shè)計(jì)評價(jià)方法，用以衡量和提升博物館的設(shè)計(jì)質(zhì)量。Guo等人m通過收集和分析參觀者的反饋數(shù)據(jù)，不斷優(yōu)化博物館的設(shè)計(jì)，科學(xué)地評估社區(qū)博物館的設(shè)計(jì)質(zhì)量，提出了基于模糊綜合評價(jià)法的設(shè)計(jì)評價(jià)系統(tǒng)，提升參觀者的體驗(yàn)質(zhì)量。

此外，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用也為社區(qū)博物館的設(shè)計(jì)帶來了新的可能性。社區(qū)博物館設(shè)計(jì)研究開始融入更多的技術(shù)元素，如數(shù)字化展覽和虛擬互動(dòng)。研究者探索如何利用新媒體技術(shù)提升訪客體驗(yàn)，如通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)使展覽更加生動(dòng)、教育性更強(qiáng)。博物館期望通過新技術(shù)的介入提供更為生動(dòng)和個(gè)性化的展覽，吸引了更多年輕學(xué)生和技術(shù)愛好者的參與。

2 社區(qū)博物館設(shè)計(jì)研究內(nèi)容與方法

2.1 社區(qū)博物館設(shè)計(jì)研究內(nèi)容

社區(qū)博物館設(shè)計(jì)研究內(nèi)容包括外觀的建筑設(shè)計(jì)、內(nèi)部的環(huán)境設(shè)計(jì)及展陳設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。在建筑設(shè)計(jì)中，需要探討如何在有限的空間內(nèi)最大限度地展示社區(qū)文化遺產(chǎn)，如何設(shè)計(jì)出具有代表性的建筑風(fēng)格，以吸引游客和社區(qū)居民n。建筑的外觀設(shè)計(jì)應(yīng)該與周邊所在建筑物的融合。內(nèi)部的環(huán)境設(shè)計(jì)，包含合理規(guī)劃展覽區(qū)、互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)、教育區(qū)和服務(wù)設(shè)施的布局，確保動(dòng)線流暢且功能分區(qū)明確。展陳設(shè)計(jì)則關(guān)注根據(jù)社區(qū)文化和歷史設(shè)計(jì)展覽主題，并通過實(shí)物、圖像、多媒體等形式展示相關(guān)內(nèi)容，通過燈光、展品選擇等手段，展示社區(qū)歷史、風(fēng)土人情，讓游客在參觀中獲得知識和啟發(fā)。

2.2 社區(qū)博物館設(shè)計(jì)方法

社區(qū)博物館在設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮到社區(qū)的文化背景、歷史傳承以及居民的需求和喜好，可以遵循以下原則和方法。

2.2.1 堅(jiān)持原真性和完整性的原則

在社區(qū)博物館的設(shè)計(jì)原則中，原真性要求展示內(nèi)容必須真實(shí)、準(zhǔn)確地反映社區(qū)的歷史、文化和生活方式，避免過度美化或曲解；完整性則要求設(shè)計(jì)和展示應(yīng)全面涵蓋社區(qū)的重要文化元素，確保社區(qū)博物館設(shè)計(jì)時(shí)在文化、歷史和社會記憶方面都得到妥善呈現(xiàn)。在實(shí)際操作中應(yīng)注意：其一，展覽內(nèi)容應(yīng)基于翔實(shí)的歷史和文化資料，通過口述歷史、文獻(xiàn)研究和實(shí)地考察等方式，確保展示的社區(qū)故事、工藝品、照片和物件都能真實(shí)地反映當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈蛡鹘y(tǒng)。展品的選擇應(yīng)代表社區(qū)的核心特征，讓參觀者真正了解和感受社區(qū)的獨(dú)特性。其二，在博物館運(yùn)營和商業(yè)活動(dòng)中保持平衡，避免過度商業(yè)化。商業(yè)化策略應(yīng)服務(wù)于社區(qū)的實(shí)際需求，而非犧牲原真性來迎合旅游市場。應(yīng)確保在盈利活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，優(yōu)先尊重當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)，防止文化商品化導(dǎo)致的扭曲和誤解。其三，在社區(qū)博物館設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)尊重社區(qū)原有的文化與社會結(jié)構(gòu)。比如在建筑設(shè)計(jì)上可以保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)格，并考慮重要的社區(qū)象征、歷史遺跡或公共空間，以保持博物館與社區(qū)的聯(lián)系。

2.2.2 協(xié)同設(shè)計(jì)方法

采取協(xié)同設(shè)計(jì)的方式，通過多種參與式方式，比如舉辦研討會、訪談和論壇等方式，收集當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于社區(qū)博物館展覽策劃和內(nèi)容形式的意見，積極傾聽社區(qū)居民的建議，確保能夠準(zhǔn)確反映社區(qū)的文化與歷史，并將居民們的想法融入設(shè)計(jì)方案中。研究發(fā)現(xiàn)，社區(qū)參與能夠促進(jìn)文化自信和社會凝聚力的形成，強(qiáng)化社區(qū)認(rèn)同。通過社區(qū)博物館中的藏品展覽來構(gòu)建居民的新舊集體記憶，包括博物館建立起的永久性展覽的關(guān)鍵敘事，以及定期更新的當(dāng)代性展覽o。以上這些措施確保博物館能夠代表社區(qū)的聲音和文化，從而打造一個(gè)更加符合社區(qū)特點(diǎn)的博物館。

2.2.3 靈活和適應(yīng)性設(shè)計(jì)方法

社區(qū)博物館空間設(shè)計(jì)時(shí)優(yōu)先考慮多功能和靈活的空間布局，使展覽、教育和活動(dòng)空間能夠隨需求改變，以滿足不同規(guī)模和類型的社區(qū)活動(dòng)?？梢詮恼龟愒O(shè)施入手，比如使用可移動(dòng)的展板、模塊化的家具、可折疊的座椅等。根據(jù)不同展覽的需求進(jìn)行空間布局調(diào)整，將社區(qū)博物館從常規(guī)的展覽快速轉(zhuǎn)換為科普教育講座、研討會或社區(qū)娛樂聚會的場所。由此，社區(qū)博物館進(jìn)入可持續(xù)性的經(jīng)營模式，多變的文化活動(dòng)形式增加了社區(qū)博物館的日常利用率，更好地服務(wù)社區(qū)未來多樣化的需求。

3 社區(qū)博物館設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢

社區(qū)博物館未來發(fā)展的首要任務(wù)應(yīng)圍繞提升社區(qū)居民的參與度和互動(dòng)性，吸引更多的觀眾參與并促進(jìn)他們與展品之間的互動(dòng)，這也是目前社區(qū)博物館亟待解決的首要問題。相信隨著社區(qū)博物館在城市和鄉(xiāng)村的普及，未來的社區(qū)博物館可以通過舉辦各種社區(qū)活動(dòng)、開展社區(qū)教育項(xiàng)目等方式，與社區(qū)居民建立更加緊密的聯(lián)系，促進(jìn)社區(qū)文化的傳承和發(fā)展。

社區(qū)博物館未來發(fā)展也面臨著一些關(guān)鍵挑戰(zhàn)。其中之一是如何平衡社區(qū)博物館的商業(yè)化與社會責(zé)任。隨著社區(qū)博物館的發(fā)展，可能會出現(xiàn)過度商業(yè)化的傾向，導(dǎo)致展示內(nèi)容的質(zhì)量下降，失去了對社區(qū)的服務(wù)功能。因此，未來社區(qū)博物館需要在商業(yè)化運(yùn)營的同時(shí)，保持對社區(qū)的服務(wù)和責(zé)任感，確保展示內(nèi)容的教育性也是設(shè)計(jì)者需要關(guān)注的要點(diǎn)之一。

4 結(jié)論

社區(qū)博物館在整個(gè)博物館體系中處于獨(dú)特的地位，與傳統(tǒng)博物館和專業(yè)博物館相比，其不專注于敘述歷史的宏大事件，而是為那些經(jīng)常被忽視的地方文化和民間記憶提供一個(gè)展示和表達(dá)的平臺。這種類型的博物館更加貼近普通居民的日常生活，博物館的功能不再僅僅局限于服務(wù)文化精英，而是真正地服務(wù)于更廣大的公眾。本文對社區(qū)博物館的設(shè)計(jì)進(jìn)行綜述分析，希望這種分析能夠?yàn)槲磥砩鐓^(qū)博物館提供新的展示方式和設(shè)計(jì)方法，從而更好地滿足社區(qū)成員的需求和期待，推動(dòng)社區(qū)博物館的發(fā)展。

注釋

①彼得·馮·門施，肖靈軒.博物館學(xué)：關(guān)于博物館的科學(xué)[J].博物館管理，2024（2）：15-21.

②李曉斌.基于CiteSpace的國內(nèi)生態(tài)博物館研究進(jìn)展可視化分析[J].美術(shù)大觀，2021（3）：143-147.

③呂建昌，嚴(yán)嘯.新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)的姊妹館：生態(tài)博物館與社區(qū)博物館辨析[J].東南文化，2013（1）：6.

④曹磊，王苗.以社區(qū)博物館為概念之傳統(tǒng)街區(qū)保存與經(jīng)營[J].中國園林，2012，28（9）：4.

⑤黃永林，孫佳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下的城市社區(qū)博物館研究[J].文化遺產(chǎn)，2017（4）：8.

⑥胡小宇.法國生態(tài)博物館的創(chuàng)設(shè)緣由及影響[J].文化遺產(chǎn)，2024（4）：120-128.

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