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        陳寅恪解“口中珠”疏

        2025-03-12 00:00:00張浩
        讀書 2025年3期
        關(guān)鍵詞:陳三立秘史陳寅恪

        陳寅恪《寒柳堂記夢(mèng)未定稿(補(bǔ))》附言戊戌政變后乃父陳三立救免文廷式一事,并徵引陳三立《文蕓閣學(xué)士同年挽詩(shī)六首》之四互證。此詩(shī)末二句云文廷式“光芒接三島,留得口中珠”,陳寅恪所解“口中珠”不妥,須加以疏證。

        陳寅恪謂文廷式“赍同、光朝盛流李文田、沈曾植等所定之蒙古元秘史對(duì)音本”赴日,故“末二句指?jìng)鞑ネ馐⒘髦畬W(xué)于東瀛也”。此說(shuō)之舛在于誤記了文氏東游日本與傳播蒙古史研究的先后次序。文廷式旅日時(shí)間為一九00年正月至三月,而將蒙文《元朝秘史》鈔寄日人內(nèi)藤湖南是一九0一年十二月事,寄送沈曾植《蒙古源流事證》則更晚,故“口中珠”顯非“同光盛流之學(xué)”。

        實(shí)際上,“口中珠”指文廷式東游期間所作詩(shī)歌。文廷式在日本詩(shī)歌酬唱頻繁,影響甚巨,日本《太陽(yáng)》雜志一九00年第七、第九號(hào)便連載《文廷式蕓閣氏》一文盛贊其詩(shī)才。因此,“留得口中珠”實(shí)指文廷式詩(shī)歌流傳于日本。這應(yīng)是陳三立本意所在。

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