作為60后詩人，唐政的詩寫得端莊、大氣，有板有眼，或表或里都體現(xiàn)了一個傳統(tǒng)文人綽約的詩風(fēng)詩骨。“我已把最好的年華/獻(xiàn)給了它/而現(xiàn)在/它依然拿不出一條像樣的山路/回應(yīng)我多年的跋涉”（《南山之愛》）。這也是他和詩歌幾十年循環(huán)往復(fù)而又堅(jiān)定不移的關(guān)系。

在中國當(dāng)代詩人中，唐政的詩歌辨識度極高。他曾經(jīng)在大學(xué)教授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，有著深厚的詩學(xué)涵養(yǎng)，他的詩歌張弛有度、氣宇軒昂，字里行間總是透出來一種“雅正之氣”。

他走的是漢語的正步，遵從中國傳統(tǒng)文人的表達(dá)習(xí)慣，無論是用詞結(jié)句還是發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘它們之間的秘密，都體現(xiàn)了他“光明磊落”的一面。不隱藏，不做作，不夸耀，也不放縱，因此，他的詩歌語意通透，行文有聲有色，不僅有堅(jiān)實(shí)的邏輯力量和詩學(xué)底蘊(yùn)，而且在形式上表現(xiàn)得極為自律。

唐政的詩歌在語言上有“潔癖”，很難看到不雅之詞，用語中庸，選詞寬泛，既無詞語的暴力傾向，又無壓迫感，敘述和抒情皆不溫不火，游刃有余。也正因?yàn)檫@些原因，他的詩歌總體呈現(xiàn)出唯美的態(tài)勢。

唯美也是“學(xué)院派詩人”的典型風(fēng)格，雖然民間多有詬病，認(rèn)為過于唯美會顯得刻意做作，會因此傷害到詞語的組織原則。但唯美本身并沒有錯，只要這種美不是牽強(qiáng)附會，不是刻意而為，就不會因?yàn)槲蓝啡痹娨獾牧α?，或者因?yàn)槲朗チ苏嫘郧椤Ｌ普脑姼枥锘緵]有美與非美、詩與非詩的價值混淆和評判歧義。因?yàn)樗鹬貪h語的表達(dá)習(xí)慣，維護(hù)漢語語法約定俗成的規(guī)則，用盡量標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)方式宣誓漢語主權(quán)。唯美是唐政理想主義詩學(xué)的集中體現(xiàn)，“他的心里/埋著一盞燈/他是一個有光的人”（《有光的人》）。

此外，他似乎對表面優(yōu)雅和安靜的詞語特別寵愛，幾乎不用“沉重之詞”和“艷麗之詞”，行文輕柔、溫和，用情不著痕跡，“也許只有消亡/才配得上如此的寂靜”（《雪》）。唐政詩歌中絕大多數(shù)詞語既寬泛又優(yōu)雅，而且特別喜歡名詞，極少用動詞和形容詞，名詞安靜、保守，又最容易體現(xiàn)詞語本意?！安皇撬械氖挛?都需要粉飾/荒坡上，雪堆得再厚/依然是荒坡，不是遍地羔羊”（《雪》）。

唐政不僅寫詩，而且深耕詩歌理論，多次在《星星·理論》上發(fā)表具有建設(shè)性的詩歌理論文章，如他的《把詩歌還給人民》在詩歌界就曾引起巨大的反響。他是一位在理論和實(shí)踐上都堅(jiān)持不斷磨礪的具有豐富經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代詩人。

唐政的詩歌沒有一點(diǎn)老氣橫秋之象，反倒有一種青蔥之氣。說理，以哲學(xué)為導(dǎo)向。抒情，向深處用力。他不僅在詞與詞、句與句之間建構(gòu)起了一種莊嚴(yán)的邏輯和認(rèn)知關(guān)系，而且給中國當(dāng)代詩學(xué)注入了標(biāo)準(zhǔn)化的創(chuàng)作體驗(yàn)。其詩風(fēng)圓潤通透又奇崛突兀，代入感和在場感極強(qiáng)?！案赣H說：去飛吧/每一個高度都需要證明”（《風(fēng)箏》）是理性和激情的互動?！坝袝r候，這世界也需要他們發(fā)聲/不是普通的表達(dá)或者附和/而是要吐出/含在嘴里的鐵”（《沉默者說》）是對“沉默者”真實(shí)性情的高度概括。

據(jù)了解，唐政從上世紀(jì)八十年代開始寫詩，中途有十多年停筆從商，2018年開始重出詩歌江湖，相繼在全國各級刊物上發(fā)表了近千首詩作，《作家》《山花》《安徽文學(xué)》《詩潮》《詩歌月刊》《星星詩刊》等諸多主流媒體都用大版面刊發(fā)過他的詩歌，顯然，他的詩得到了中國主流媒體的認(rèn)可。這也是“學(xué)院派詩人”殊途同歸的不二選擇。

唐政的詩，屬于本分寫作的范例。不油滑，不裝腔作勢，也不迎合，樸素、干凈，言之有物，言之有理，其整體風(fēng)格雅正、空闊，在自然和性情中建構(gòu)詩意空間。

所謂雅正，雅和俗對應(yīng)，正和邪對應(yīng)，這也是唐政的詩學(xué)態(tài)度和詩學(xué)追求。詩歌之雅，是唯美，也是淡雅，不追逐俗事俗物，盡量用書面語言表情達(dá)意。而詩歌之正，是端莊，是正氣，是一塵不染和心無旁騖。表達(dá)上符合漢語的基本習(xí)慣和正常人的思維，不出格、不破防，而更加難能可貴的是，盡管骨子里是一個傳統(tǒng)文人，但其詩風(fēng)卻并不傳統(tǒng)，能夠做到與時俱進(jìn)，充滿了意味的不確定性和突然性。常常從意想不到的地方入筆又從懸崖跌宕中收筆，詩意突兀，進(jìn)退自如，具有審美的無限廣闊性和貫穿性。如《想念》以“血液會想念它的源頭/骨頭會想念/它的每一次挺立和彎曲”入筆就是一地波瀾，而又以“每一塊鏡子會想念/它作為玻璃的那些歲月”收筆，從具象到抽象，又從抽象回到具象，詩意幾經(jīng)反轉(zhuǎn)，有峰回路轉(zhuǎn)與豁然開朗之美。再如他的《我和草是一伙的》用擬人手法起筆，層層設(shè)計(jì)，然后從“花”和“草”中殺出重圍，“你看我這卑微的樣子/早已和花/分道揚(yáng)鑣了”，詩意的突然提升和收筆，充分表明了詩人高超的嫁接技術(shù)?！拔已鐾?也是因?yàn)樾强罩?還有自己的影子”（《仰望》），從仰望星空中的各種物象到最終仰望自己，這不僅是人生的進(jìn)步，也有大開大合中的收放自如?！岸詮母赣H去了天堂/天上的事物/就變成了一種深深的祭奠”（《天上的事物》），“祭奠”一詞用得刻骨銘心，從可望不可即到回歸內(nèi)心或者親情，沒有物化的過程，只是精神的激蕩和跳躍?！耙?yàn)樘炜胀耆粫萑?一只風(fēng)箏/用這樣的方式/表達(dá)飛翔的欲望”（《風(fēng)箏》），從風(fēng)箏飛翔的真實(shí)狀態(tài)中揭示人生易變和命運(yùn)多舛的殘酷和無奈，在肯定與否定中完成了一個碩大的哲學(xué)命題。這三首都涉及天空的詩，也是詩人心路歷程的再現(xiàn)，從小我到大我，從自然到人生，每一次復(fù)盤都像是在烈火中永生。

唐政的詩歌特別注重結(jié)尾的突兀和反轉(zhuǎn)，常常以極致的方式把他對事物的態(tài)度推向詩意的高峰?！耙黄瑸踉茝奶爝咃h過來/誰也說不清它的真實(shí)意圖/和來龍去脈”（《心靈拐彎的地方》），“妻子撐起一把小花傘/從街對面一飄一搖地走過來/她完全不知道/這場雨來得有多么艱辛”（《今夜的雨》），他幾乎所有的詩歌結(jié)尾都意味深長，但又絕不是人為的拔高或者刻意的反轉(zhuǎn)，總是在水到渠成中洞悉詞語之間的秘密，揭示事物停留在遠(yuǎn)方的真相。

我們說，唯美的詩歌常常會帶來審美疲勞，或者被所謂的美引入審美的歧途，這要求詩人有空闊的境界和視野，有發(fā)現(xiàn)“特別美”和“不一樣美”的能力。比如，“一杯茉莉花茶/從沸水里熬出來的香氣/有優(yōu)雅之殤”（《滋味》），一個“優(yōu)雅之殤”就把茉莉花茶的香氣用視覺的形態(tài)呈現(xiàn)出了不一樣的美，這既是發(fā)現(xiàn)又是創(chuàng)造。“就像我現(xiàn)在/只是暫時隱在了/別人的后面/天黑了，我就要回家”（《天黑了，就要回家》），從象到意，有絕處逢生之妙。此外，對美的實(shí)質(zhì)還要有全方位的認(rèn)識和把握，不能拖泥帶水，不能似是而非，也不能想當(dāng)然。唐政在創(chuàng)作時，刻意地拉開了詞語之間的距離，給讀者有意識地騰出了再創(chuàng)造的空間。而且行筆柔緩，狀態(tài)松弛，也給詩意一個自然發(fā)酵和自然釋放的余地。比如他的《滋味》，沒有一個勁健的詞語，在慢抒情中把握內(nèi)在的節(jié)奏，不讓內(nèi)心里濃郁的情感奔涌而出，“而一杯烈酒像一團(tuán)火/它的壯麗之行/揭開了許多事物的真相”，用“壯麗之行”展現(xiàn)烈酒的狠勁兒，不僅形象化，而且狀態(tài)化了，讀者能從“壯麗”的味道中品出個中詩意?！斑€有檸檬水、紅酒和奶茶……/它們在舌尖的根部/種植各種幻想”，這是對味道的神化，在“幻想”中享受幻覺。最后一段更是點(diǎn)睛之筆，“在眾多的人生滋味里/一杯清水的憂患/是最不容易表達(dá)的”，一杯清水本來無色無味，但“一杯清水的憂患”卻包含了更多復(fù)雜的情緒和哲學(xué)思想。這和徐志摩的“在青草更青處”一樣，有只可意會不可言傳之妙。

感性的事物用理性的方式表達(dá)，抽絲剝繭，揭示隱藏在事物背后的真諦，反之亦然，理性的事物用感性的方式表達(dá)，變物象為心象，兩種方式相得益彰。詩歌寫作最怕概念化，也最怕說教，一般理性的事物入詩都有表達(dá)的局限性。但這恰恰是唐政最為擅長也是慣用的方式。如《對話》中，詩人從各種各樣的對話中去尋找它們的共性和詩意的存在?！斑@是我覺得最安全的對話方式/心里想的一旦說出來/就不再與我有關(guān)/我也不期待它們的回應(yīng)”，表面上看去，詩人似乎在講述一個道理或者表達(dá)某種人生態(tài)度，實(shí)質(zhì)上卻假借物與物之間或者人與自然之間的統(tǒng)籌關(guān)系建構(gòu)一種形而上的詩化藍(lán)本。再比如《傘》，寫的是母愛，“最心疼的/莫過于天下母親/她們恨不得拿著傘/一直在風(fēng)雨中候著”，“而母親給我的那把傘/再也撐不開了”，因?yàn)椤皞愎沁€握在手中/傘面卻像一朵云/飄到了遙遠(yuǎn)的天空”，本來是一件很感性的事物，但詩人的筆力卻只放在“傘”上，在第二維或者第三維空間里展開他的言說，有見物忘意的功效。

唐政是一個理想主義者，也總是在詩歌中去表達(dá)他的理想。但又不想說得很清楚，在欲說還休的狀態(tài)中，他常常借題發(fā)揮，或者說借彼物說此物，互相糾結(jié)，陷入一種矛盾的情緒中。比如他的《如雪》，開篇時可能想表達(dá)一種情緒，但寫著寫著就寫到別的情緒上去了。有時候，從詩題上很難揣摩他究竟要寫什么。有時候，當(dāng)我們剛要進(jìn)入他的情緒，他卻戛然而止。總之，讀唐政的詩，隨時都充滿了不確定性和突發(fā)性，感覺思維常常跟不上他的節(jié)奏。

“像我這樣瘦弱的身體/只適合讓風(fēng)去擁抱/風(fēng)啊，你就把我抱得更緊些吧”，這也許就是他本人的真實(shí)寫照。

【責(zé)任編輯 黃利萍】