孫勝男，吉林大學(xué)碩士研究生，現(xiàn)工作于廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)。在教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“生命寫作”，通過寫作，表達(dá)生命，潤澤生命。曾主持福建省教科院課題和漳州開發(fā)區(qū)課題。

《〈世說新語〉二則》是人教版初中語文七年級上冊第二單元的古文，寫兒童的聰慧機(jī)敏和良好的家庭教養(yǎng)?！妒勒f新語》是一部志人小說集，文章通俗易懂，短小精悍，語言生動(dòng)，趣味性強(qiáng)，適合七年級學(xué)生整本書閱讀。

在分析“謝家詠雪”這件事時(shí)，我們可以通過對比《世說新語》和《晉書》的語言，走進(jìn)魏晉名士們的生活。

王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識有才辯。又嘗內(nèi)集，俄而雪驟下，安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“撒鹽空中差可擬?！钡理y曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”安大悅。

——《晉書》

《世說新語》增加了“欣然”和“白雪紛紛”兩個(gè)詞。“白雪紛紛”寫出了大雪漫天的樣子，“欣然”是“高興的樣子”，眼前紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪景令人興奮，一時(shí)興起，吟詩賞雪，可見謝太傅極富生活情趣?！妒勒f新語》還增加了“寒雪日內(nèi)集”和“與兒女講論文義”兩詞，“寒雪日”交代了故事發(fā)生的背景，“寒雪日內(nèi)集”體現(xiàn)了古人“遇雪即開筵”的閑情雅致，給整個(gè)故事增添了詩意的背景?！芭c兒女講論文義”的意思是“與子侄輩談?wù)撐恼碌牧x理”?！都t樓夢》中寶玉和寶琴踏雪賞梅，賞的是一份意境；謝氏家族雪中賦詩，賦的也是這份閑情雅致。此外，“公大笑樂”與“安大悅”兩個(gè)詞語描寫的人物狀態(tài)也不同，《世說新語》在描述謝太傅的反應(yīng)時(shí)增加了一個(gè)“笑”字，“笑”將這種“大樂”具體化，謝安這位大家長爽朗倜儻的形象如在眼前，開懷爽朗的笑聲如在耳畔。

在分析這兩則短文時(shí)，學(xué)生很好奇謝道韞、陳元方這么聰慧的兒童長大以后什么樣？他們的故事被收入《世說新語》，是因?yàn)樽陨淼穆敾圻€是家族的影響？于是，我們決定走進(jìn)這本“名士教科書”，去挖掘背后的故事。

一、走進(jìn)《世說新語》，了解名士故事

《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶組織文人編寫的一部筆記體小說，記錄了漢魏至東晉300年間風(fēng)骨名士的思想德行，名士們的言行風(fēng)度和精神特質(zhì)被稱為“魏晉風(fēng)度”。代表人物是“竹林七賢”和“蘭亭名士”等，如彈奏《廣陵散》的嵇康，“窮途之哭”的阮籍，“東山再起”的謝安，“詠絮才”的謝道韞等。書中共記錄各類人物1500多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，無論帝王將相或是隱士僧侶都包括在內(nèi)。本書按內(nèi)容分類記事，共分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門類。

二、觀察俊逸風(fēng)采，探尋硬朗風(fēng)骨

明代胡應(yīng)麟評價(jià)《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮?！薄靶！笔恰扒甯叩础钡囊馑?。《世說新語》以簡潔凝練的文字，簡約傳神地展現(xiàn)了真名士們的文學(xué)才華和精神追求。

1.名士精神的彰顯

《德行》篇描述了“言為士則，行為世范”的陳仲舉，“其器深廣，難測量也”的黃叔度，“風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持”的李元禮，“如桂樹生泰山之阿”的陳太丘，以“識度”見長的華歆等眾多名士們。他們品行高尚，見識不凡，氣度寬廣，慷慨正氣，是魏晉時(shí)代精神文化繁榮的代表。

《雅量》篇，不少篇目都有“神氣自若”“舉止無變”類似表述。魏晉名士們非常注意舉止曠達(dá)瀟灑，喜怒不輕易流露在外。“舊時(shí)王謝堂前燕”，“謝”便是晉孝武帝的丞相謝安，謝安是“淝水之戰(zhàn)”的總指揮，淝水之戰(zhàn)獲勝的書信傳來，謝安正在下棋。

“謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：‘小兒輩大破賊?！馍e止，不異于常?！?/p>

——《世說新語·雅量》

“淝水之戰(zhàn)”關(guān)系重大，朝野震動(dòng)，得知喜訊，謝安“意色舉止，不異于?！?。這種遇事不改常態(tài)、喜怒不形于色的平靜，是“雅量”的體現(xiàn)，也是名士們所追求的灑脫氣度。

《怪誕》篇：“七人常集于竹林之下，肆意酣暢。”“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中?！贝似校涗浟艘恍┟總冊谏钪胁痪行」?jié)、隨性灑脫、縱情飲酒、賦詩作樂的現(xiàn)象?！稐荨菲皸荨敝浮氨苁离[居”，記述魏晉名士們的出世情懷和寄情山水的樂趣。這些內(nèi)容也被看成名士們生活腐朽、不積極向上的表現(xiàn)，他們因此被詬病。但是，魏晉時(shí)期國家政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)爭連綿不斷，在動(dòng)亂的年代，怪誕、避世、隱居更是一種保全自我的選擇。

魏晉名士們追求精神自由，做官或隱居，恣意灑脫或喜怒不形于色，都是他們崇尚精神自由的表現(xiàn)，隨性灑脫的外表下張揚(yáng)的是精神的自我。他們慷慨錚然，傲骨擔(dān)當(dāng)，這才是“魏晉風(fēng)度”的精髓。

2.女性風(fēng)度的關(guān)懷

《世說新語》中，描寫了非常多的女性形象。比如“陶母退魚”故事中，描寫的是中國古代四大賢母之陶侃之母；提醒丈夫“明主可以理奪”的許允之妻；“夜穿墉以視”關(guān)心丈夫交友的山濤之妻；還有“卿卿我我”的王戎之妻。這些女性形象鮮明，灑脫豁達(dá)，自由豪放；她們甚至在男性主導(dǎo)的政治領(lǐng)域，積極參言，發(fā)表觀點(diǎn)；她們擺脫了傳統(tǒng)文化的束縛，是自己生活的主導(dǎo)。

“未若柳絮因風(fēng)起”讓我們認(rèn)識了“詠絮才”謝道韞。從兒時(shí)賞雪賦詩一事，便可見其才思敏捷、不甘示弱的個(gè)性。《賢媛》篇中，王夫人批評弟弟謝遏：“汝何以都不復(fù)進(jìn)？”批評丈夫：“不意天壤之中，乃有王郎！”嫁人后的謝道韞敢愛敢恨、言辭犀利，可見也是一位豪爽、真性情的女子，這是魏晉女性灑脫氣質(zhì)的體現(xiàn)。

《世說新語·賢媛》中濟(jì)尼曰：“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣?！?/p>

“散朗”是飄逸爽朗的意思，這位叫濟(jì)的尼姑稱贊謝道韞有竹林七賢之氣。這種評價(jià)不僅欣賞其文學(xué)修養(yǎng)，更贊揚(yáng)其精神風(fēng)貌。

及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時(shí)年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害濤。

——《晉書·列女傳》

晉書將此部分歸入《列女傳》，亦是肯定謝道韞堅(jiān)守節(jié)操、胸懷大義的精神。7歲能賦詩，40歲能殺敵，在家庭變故面前保持從容冷靜、勇敢無畏、大義凜然，最終讓一群亡命徒為之改容，果然女中豪杰！國學(xué)大師余嘉錫稱贊謝道韞說：“以一女子而有林下之風(fēng)，足見其為女中名士?！?/p>

3.兒童氣度的贊賞

《世說新語》中《夙惠》篇，專門記錄名士們小時(shí)候的聰明智慧。除此之外，在《雅量》《文學(xué)》《言語》篇中也有非常多言談機(jī)智、才思敏捷、自信樂觀、氣度不凡的兒童形象。

《詠雪》一文中“未若柳絮因風(fēng)起”一句，讓我們認(rèn)識了“詠絮才”的文學(xué)功底。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么？當(dāng)我們想要去找到一個(gè)合適的喻體時(shí)發(fā)現(xiàn)并不容易?！藁ㄌ?？云朵？不足以形容“紛紛”的狀態(tài)。皚皚白雪？少了一些動(dòng)態(tài)美。山舞銀蛇，原馳蠟象？太壯觀。大雪滿弓刀？太凜冽。紛紛暮雪下轅門？太悲壯。而“柳絮因風(fēng)起”這句脫口而出的比喻剛剛好，它體現(xiàn)了孩童的天真聰慧，揭示了兒童的文學(xué)才華。

此外，孔融十歲，被陳韙評價(jià)“小時(shí)了了，大未必佳”，冷靜機(jī)智，以“想君小時(shí)，必當(dāng)了了”回應(yīng)，伶牙俐齒的兒童形象非常鮮明。再如，孔融被抓，替兒子求情，兩個(gè)孩子只有八九歲，卻明白一榮俱榮、一損俱損的道理，“兒徐進(jìn)：‘大人豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎？’”在危難來臨時(shí)，兩個(gè)小孩子榮辱自若，處變不驚，表現(xiàn)出超越年齡的冷靜。

《世說新語》編排體例不受年齡限制，《不取道旁李》故事中王戎只有七歲，編入《雅量》篇；《陳太丘與友期行》中陳元方年僅七歲，編入《方正》篇。不拘一格的編排體例，體現(xiàn)了對兒童智慧的贊賞。

閱讀《世說新語》，我們可以感受到士族長輩們品德高尚，性格爽朗，非常重視對晚輩的培養(yǎng)和教育引導(dǎo)，所以，晚輩們聰明伶俐、人才輩出，整個(gè)家族繁榮穩(wěn)固。正如謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！蔽簳x時(shí)代，名士們追求的精神自由也促進(jìn)了一個(gè)時(shí)代文化的繁榮。

華中師范大學(xué)戴建業(yè)教授說：“魏晉風(fēng)度的本質(zhì)是東漢末年士大夫們開始追求精神的個(gè)體、個(gè)性的卓越、渴望個(gè)體的精神超越?！薄拔簳x風(fēng)度”是一群文人的自我修養(yǎng)，也是一個(gè)時(shí)代的文化符號。讀《世說新語》啟迪我們堅(jiān)守自我，率真灑脫，保持坦蕩，做一個(gè)有思考有堅(jiān)守的人。

相關(guān)書目

《精讀世說新語》 戴建業(yè)著

《世說新語》是中國魏晉南北朝時(shí)期筆記小說的代表作，是一部記錄魏晉名士言行風(fēng)貌的志人小說，為我國古代文學(xué)珍品。既是“魏晉風(fēng)流”的剪影，也是魏晉士人的群雕。魯迅贊為“一部名士的教科書”。

華東師范大學(xué)文學(xué)院教授戴建業(yè)三十年深度研究、反復(fù)研讀，以幽默風(fēng)趣的講課風(fēng)格深入淺出解讀《世說新語》。以輕松幽默的筆觸還原段子現(xiàn)場，與魏晉士人直接對話，體會瀟灑飄逸的魏晉風(fēng)度！不僅能結(jié)合歷史背景還原書中的逸聞趣事，更能帶你領(lǐng)會魏晉風(fēng)度的神髓，領(lǐng)會一個(gè)時(shí)代的狂放不羈、率真灑脫。