在華夏文明的漫長歷史中，夏代作為第一個世襲制朝代，占據(jù)著舉足輕重的地位。然而，一個令人費(fèi)解的現(xiàn)象是，盡管學(xué)界普遍認(rèn)為夏代可能已經(jīng)擁有文字，但至今卻未發(fā)現(xiàn)確鑿的夏代文字遺跡。這一謎團(tuán)長期以來吸引著眾多學(xué)者的目光，引發(fā)了廣泛的探討與研究。探尋夏代文字缺失的原因，不僅有助于我們揭開夏代文明的神秘面紗，更能深入理解早期中華文明的發(fā)展脈絡(luò)。

從書寫載體的角度來看，夏代文字未被發(fā)現(xiàn)或許有著客觀因素。有觀點(diǎn)認(rèn)為，夏代的文字主要寫在典冊上，而這些典冊極有可能是由竹簡、木牘或絲綢等材料制成。竹簡和木牘，取材方便，在古代是常見的書寫材料。然而，它們有著致命的弱點(diǎn)。在自然環(huán)境中，尤其是地下潮濕的環(huán)境里，簡直就是它們的 “天敵”。細(xì)菌、真菌在這樣的環(huán)境中異?；钴S，會迅速侵蝕竹簡和木牘。同時，昆蟲也會將其作為食物或棲息之所，對其進(jìn)行破壞。即便處于干燥的環(huán)境，隨著時間的無情流逝，它們也會逐漸老化、脆化。就像歷經(jīng)歲月的古木，失去了曾經(jīng)的韌性，最終化為粉末，難以留存至今。

還有一種可能，即夏代的文字?jǐn)?shù)量本就很少，并且高度集中在某一處尚未被考古發(fā)現(xiàn)的地方。在當(dāng)時，文字或許是掌握在少數(shù)貴族或神職人員手中，用于記錄祭祀、天文歷法等重要事務(wù)，使用場景極為有限 ，傳播范圍也極小。這就導(dǎo)致其分布范圍狹窄，相較于其他廣泛存在的遺跡，更難被考古發(fā)掘定位。

歷史的變遷也可能是夏代文字消失的重要原因。夏代之后，華夏大地經(jīng)歷了無數(shù)次朝代更迭和社會變革。改朝換代往往伴隨著激烈的政治和文化沖突。以商朝取代夏朝為例，新建立的商朝為了徹底消除夏朝的影響，鞏固自身的統(tǒng)治地位，很有可能對夏朝的文化和文字進(jìn)行有針對性的破壞和銷毀。在古代，文化象征著一個朝代的正統(tǒng)性和傳承，摧毀前朝的文化典籍，就相當(dāng)于斬?cái)嗔饲俺诰駥用娴难永m(xù)。這種行為在歷史上并不鮮見，許多珍貴的文化遺產(chǎn)都在朝代的更替中毀于一旦。

甲骨文中“冊”字的相關(guān)信息，也能從側(cè)面為我們理解夏代文字的情況提供一些線索。甲骨文中的 “冊” 字是象形字，其豎筆代表竹簡或木簡，數(shù)量不固定，體現(xiàn)了當(dāng)時記錄內(nèi)容的豐富多樣。中部的曲筆表示綁住竹簡或木簡的繩子或皮條，這一形象生動地展現(xiàn)了古人將零散的竹簡整合為一個系統(tǒng)信息載體的過程。這表明，在甲骨文所處的時代，簡冊作為書寫載體已經(jīng)相當(dāng)成熟，而夏代作為更早的時期，使用簡冊作為文字載體也是極有可能的。

卜辭中常見的 “爯冊” 一詞，可讀為 “稱冊”，意為舉起簡冊，這一行為可能與祭祀、冊封等重要儀式活動相關(guān)。在這些莊重的場合中，簡冊被賦予了特殊的意義，它可能是宣告重要政令、傳承文化知識的重要工具。那么，夏代的文字如果書寫在簡冊上，也極有可能在類似的重要活動中發(fā)揮作用，只是隨著時間的推移，這些簡冊難以保存下來。而那處可能存在夏代文字的地方，或許就藏有這些承載著重要意義的簡冊?！皟浴?字衍生出的 “冊封” 等概念，反映了當(dāng)時的政治制度和社會等級關(guān)系。這說明在古代，簡冊不僅僅是一種書寫工具，更是政治和社會制度的見證者。

夏代文字未被發(fā)現(xiàn)是多種因素共同作用的結(jié)果。書寫載體的易腐性、歷史變遷的破壞、考古發(fā)掘的局限以及文字本身數(shù)量少且集中分布等特點(diǎn)，都使得我們在尋找夏代文字的道路上困難重重。但這并不意味著夏代文字不存在，隨著考古技術(shù)的不斷進(jìn)步和研究的深入，也許在未來的某一天，我們能夠揭開夏代文字的神秘面紗，讓這段失落的文明重新展現(xiàn)在世人面前 ，為我們完整勾勒出華夏文明從起源到發(fā)展的壯麗畫卷。

選自微信公眾號“古籍”