摘 要:公共性作為古典園林的眾多屬性之一,貫穿了中國古典園林發(fā)展的全過程。廣西是自然風(fēng)景的集中地,在真山真水環(huán)境下孕育了獨具地域特色的廣西古典園林,是中國古典園林的重要組成部分。以廣西古典園林的發(fā)展時序為線索,梳理廣西古典園林公共性特征的發(fā)展演變過程,分析不同類型園林的活動人群、活動類型和空間形式,總結(jié)廣西古典園林公共性特征的保護與傳承問題,以期促進現(xiàn)代園林地域景觀設(shè)計的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:公共性;廣西;古典園林;現(xiàn)代園林
基金項目:本文系2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“廣西古典園林公共性特征研究”(2022KY1585)研究成果。
公共性是中國古典園林的眾多屬性之一,并貫穿在中國園林的發(fā)展過程之中[1]。早在周代,靈囿就已經(jīng)允許民眾進入園子打柴、狩獵,到了春秋時期,具備公共性的游憩園林開始涌現(xiàn),宋代則通過推行游豫和定時游覽制度,將中國園林公共性的傳統(tǒng)發(fā)展到頂峰。廣西古典園林作為嶺南園林的重要組成部分,經(jīng)過多年發(fā)展,呈現(xiàn)出清秀典雅、暢朗輕盈的特點,注重實用性、生活性和真山真水的園林環(huán)境[2]。廣西作為眾多民族的聚居地,擁有豐富多彩的民族節(jié)慶活動,這些活動是傳統(tǒng)民俗文化的重要表現(xiàn)形式。在這樣的背景下,園林作為人們休閑娛樂的主要場所,公共性特征自然成為其不可或缺的一個重要屬性。因此,本文旨在探析廣西古典園林公共性在不同歷史背景下的演變及特征,試圖重新審視并思考廣西古典園林的現(xiàn)實發(fā)展問題。
一、廣西古典園林公共性特征的發(fā)展
(一)起源——秦漢三國時期
在秦始皇開鑿靈渠、統(tǒng)一嶺南后,中原造園文化開始傳入嶺南,并結(jié)合嶺南的地理環(huán)境和文化特點發(fā)展起來。從花山巖畫(崇左)、興安靈渠(桂林)、合浦漢墓(北海)等遺址來看,廣西傳統(tǒng)造園活動應(yīng)該始于先秦時期。到了晉與南朝時期,佛教的盛行和祭祀活動的轉(zhuǎn)變促使寺觀園林作為新的園林形式開始出現(xiàn),雖然文獻記載較少,但園林的公共性已經(jīng)有所萌芽,由此可知秦漢三國時期是廣西古典園林公共性的肇始。
(二)發(fā)展——唐宋至清初時期
唐宋時期,廣西由于地理位置偏遠,成為官員流放之地,推動了廣西官署園林和自然山水園林的發(fā)展。如唐元和十年(815年),柳宗元被貶為柳州刺史,他帶領(lǐng)百姓種植柳樹,防治水患,使園林成為民眾休閑之地。同時,還有一大批文人墨客和高僧,如孟浩然、蘇軾、元結(jié)、鑒真等,寫下了許多贊美廣西園林的詩詞,目前留存下來的園林舊址中,多有他們的題字留墨。元代郭思誠在桂林任職期間,主導(dǎo)了西湖水質(zhì)修復(fù)工程,包括清理水源、修建圍堰、移除障礙物等,重建了西湖的生態(tài)系統(tǒng)。此外,他還撰寫了《新開西湖之記》以示后人。以上所述園林都是地方官員在古代廣西城市建設(shè)中打造出來的,此類空間多處于真山真水的自然環(huán)境中,服務(wù)對象是當(dāng)?shù)孛癖?,這也反映了廣西古典園林的公共性發(fā)展日漸興盛。
(三)延續(xù)——清至近現(xiàn)代
清朝以后,廣西資本主義工商業(yè)和手工業(yè)進一步繁榮,地方經(jīng)濟得到良好發(fā)展,越來越多的富豪鄉(xiāng)紳開始修建宅園。這些園林展現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢,并彰顯了中西文化交融的特色。例如,在文化層面,地方官吏建立了各類學(xué)府、書院等教學(xué)機構(gòu),傳播漢文化,這些機構(gòu)不僅具有教學(xué)的功能,而且具有居住的功能。其園林內(nèi)容豐富,景觀別致,此時園林的公共性得到了延續(xù)和發(fā)展。隨著中華人民共和國的成立和改革開放后城市環(huán)境的逐步改善,廣西古典園林得到了有效保護和更新改造,如柳侯公園的擴建,體現(xiàn)了公共性的持續(xù)發(fā)展。
二、廣西古典園林公共性特征的體現(xiàn)
(一)活動人群、活動類型與園林空間的關(guān)系
園林的公共性與使用人群的需求緊密相連,這些需求推動了園林中各種活動的產(chǎn)生,如宴飲、觀景等。這些活動不僅定義了園林空間的功能和規(guī)模,還影響了其設(shè)計特征。
1.活動人群
園林服務(wù)于各階層人群,且在不同時期,參與園林不同類型活動的人群構(gòu)成也不相同,他們的活動范圍和行為受到活動目的的影響,展現(xiàn)了不同特征。根據(jù)歷史文獻記載,廣西古典園林的活動人群涵蓋了多個社會階層,如士族、貴族、平民等,這些人群的使用目的決定了園林空間的公共性特征。
2.活動類型
園林空間內(nèi)可以舉辦多種公共活動,這些活動的不同性質(zhì)和作用影響了空間的形式和組成要素。揚·蓋爾在《交往與空間》中將戶外活動分為必要性、自發(fā)性和社會性三類[3],本文借鑒此分類標(biāo)準,并結(jié)合廣西古典園林的空間特征,在下文中分析了園林空間內(nèi)的活動類型。
3.園林空間
作為公共活動的場所,園林空間從簡單的內(nèi)部庭院發(fā)展到現(xiàn)代城市公園中的大型廣場,體現(xiàn)了其與公共活動的緊密聯(lián)系。公共活動的規(guī)模、參與人數(shù)和所需物料等因素,不僅決定了園林空間的布局和尺度,還影響了其構(gòu)成要素[4]。根據(jù)彭一剛在《中國古典園林分析》中的論述,園林空間可分為規(guī)整式、自由式和組合式三種基本單元,這些空間由亭、廊、臺、自然山林和湖池等多樣的景觀要素構(gòu)成。
(二)不同類型廣西古典園林的公共性特征
1.衙署園林
廣西衙署建筑始于宋代,由土司建造,其中的園林區(qū)域秉承了宋代開放式的造園理念,要素豐富,景觀別致。如莫土司衙署,建于廣西來賓市忻城縣城關(guān)鎮(zhèn)翠屏山北麓,坐北朝南,總體依山就勢,地形呈窄長形。除其府邸建筑區(qū)域講究中軸對稱外,園林部分多自然發(fā)展,不強調(diào)規(guī)整或?qū)ΨQ。土司衙門前修筑了官塘,營建了亭榭,還在翠屏山上建了涼亭,注重營造自然的環(huán)境。這些園林雖位于衙署內(nèi)部,但其打造也考慮了公眾進出游玩的需求,每至佳節(jié),則向百姓、文人雅士等開放。由此可見,衙署園林中的活動人群雖涉及多個階層,但定期開放,園林多以自由式的布局營建,承擔(dān)了供貴族迎客設(shè)宴、游賞娛樂等交往互動為主的社會性活動的功能。
2.自然山水園林
由于廣西地理位置偏遠,自唐代以來,陸續(xù)有外來貶謫官吏到廣西任職。他們多為文人雅士,具有一定的審美思想和人文素養(yǎng),因此常在風(fēng)景秀麗之處營建亭臺樓閣,以登高望遠,或在溪流旁建亭,亭旁多環(huán)植以竹,以陶冶情操,由此,自然山水園林開始產(chǎn)生。例如:曾任桂管觀察使的元晦在疊彩山建八角亭、砌臺釣榭,將美景盡收眼底,盛極一時;柳宗元在唐代馬平縣(今柳州市)修建東亭,通過遠借、互為因借等手法,將湖光山色盡收眼底。這些自然山水園林沒有明確的界限,向所有人開放,進出自由,具有明顯的公共游覽特征。這些園林中的公共活動主要依賴于真山真水的自然風(fēng)光,或是節(jié)日時令的美景,吸引了從達官貴族到普通百姓的廣泛參與,他們自發(fā)出行賞花郊游、登山踏青,甚至形成規(guī)模性的聚集活動。因而,自然山水園林具有自發(fā)性和社會性的活動特點。同時,這些園林空間多依托于山林河湖,依山而筑,臨水而建,沒有所謂的園林邊界,整體上沒有統(tǒng)一的規(guī)劃布置,其中的亭臺樓閣也多是沿河岸、山脈零星布置,形成自由式布局。
3.書院園林
古代傳統(tǒng)書院在選址時注重風(fēng)水,多選背山面水之地,寓意“山屏水障,藏精聚氣,鐘靈毓秀,人才輩出”。廣西書院多集中于桂南地區(qū),其選址雖順應(yīng)山水環(huán)境,但并不設(shè)于山林僻靜之處,而是受流域、政治、商貿(mào)等因素的影響,建于人口密集的城鎮(zhèn)縣府和鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)之中[5],地勢平坦,交通便利,注重造福于民、與民方便,如新會書院、經(jīng)正書院、大朗書院等。書院主體建設(shè)以禮制思想為統(tǒng)領(lǐng),建筑布局多為軸線對稱,形成入口、講堂、祭堂、藏書室、齋舍等空間,滿足教學(xué)、生活和居住的功能需求。書院園林以庭院景觀和文化裝飾景觀為主,庭院景觀多是院落和天井空間,延續(xù)中軸對稱布置,有綠植、水池、景墻等元素,豐富了書院文化內(nèi)涵,使空間更具有舒適性。書院園林中的活動人群跟功能需求密切相關(guān),可上至達官貴族,下至平民百姓,主要是書院的開辦者和學(xué)習(xí)者;活動類型多為必要性活動和自發(fā)性活動,并伴有少量的社會性活動;在整體布局上呈規(guī)整式,追求建筑、人文與自然生態(tài)和諧的意境。
4.私家園林
廣西古代的私人園林通常是基于主人的喜好而建造,往往采用較為隨性的設(shè)計,沒有固定的模式,因此每個園林都呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)格。唐宋時期,廣西私家園林多是文人雅士營造的,雖然為私人營造,但不私有,具有一定的公共性。清中晚期及之后,私家園林多是富裕鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)官等營造,大多僅供園主及其摯友欣賞,極少會對外開放,或只在一些特定節(jié)假日對外開放,公共性特征較弱。私家園林的發(fā)展受到了時代背景的深刻影響,它們所承載和支持的活動類型也隨之發(fā)生了變化,如唐宋時期以游景賞玩等社會交流活動為主,清中后期以設(shè)宴會友等社會交流活動和農(nóng)作畜牧、狩獵養(yǎng)殖等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為主??梢姡瑥V西私家園林中的活動類型兼具必要性活動和社會性活動兩種類型。在總體布局上,私家園林基于園主喜好來建造,大多以自由式布局展開,靈活多變(表1)。
三、廣西古典園林公共性特征的保護與傳承
《佛羅倫薩憲章》表示,“任何歷史園林的設(shè)計都旨在提供觀賞和游憩”。園林的存在離不開人的參與,融以人的活動,其才得以具有生命力,且由此被稱為“活的古跡”[6]。那些在園林中進行的民俗活動是廣西古典園林得以“活”的靈魂,展現(xiàn)了園林的公共性,并帶有濃郁的地方民俗色彩,體現(xiàn)了廣西歷史文化的核心。保護和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn),不僅是順應(yīng)當(dāng)今文化多元化發(fā)展趨勢的表現(xiàn),更是確保地域歷史文化得以傳承的重要舉措。針對廣西古典園林公共性的保護,除了需要對古典園林的勘測資料、歷史資料進行整合存檔外,還應(yīng)保護傳統(tǒng)活動的形式和內(nèi)涵,并加強園林管理維護,提高園林的文化遺產(chǎn)價值,讓這些園林成為公共休閑、游賞娛樂之地,實現(xiàn)“有游人可進入、有活動可參與、有場所可承載”[7]。
面對當(dāng)前現(xiàn)代園林設(shè)計日益嚴重的同質(zhì)化趨勢,在新園林的構(gòu)建中傳承廣西古典園林的公共性特征顯得尤為重要,這有助于凸顯廣西的地域文化特色。一是要堅持“保留為先,創(chuàng)新為本”的原則,在保留傳統(tǒng)文化活動內(nèi)容的同時,滿足現(xiàn)代人的需求,并充分利用數(shù)字媒體交互技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),建立文化傳播的多元路徑,宣揚園林的人文精神;二是要突出地域文化,在滿足現(xiàn)代功能需求的前提下,調(diào)整部分空間的功能、規(guī)模和數(shù)量,適度舉辦民俗文化活動,巧妙地將現(xiàn)代設(shè)計元素與地域文化相結(jié)合。
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作者簡介:
覃婧,碩士,廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院高級工程師。研究方向:風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計。