羅辀重（1889—1950），湖南省婁底市婁星區(qū)西陽鄉(xiāng)白鷺村人（原屬湘鄉(xiāng)縣），近代愛國教育家。他家學淵源深厚，其祖父羅信南是湘軍早期將領，因鐘愛陶淵明詩風，經(jīng)常將陶淵明詩集放到神龕上，自號“陶龕居士”。其父羅長裿是晚清進士，與康有為同榜，擔任過駐西藏左參贊等職，創(chuàng)辦了 “陶龕義學”。羅辀重在祖父、父親的影響下，從小飽讀詩書，有著“天下興亡，匹夫有責”的情懷。

1915年，羅辀重赴美國哥倫比亞大學留學，師從著名教育家杜威，與胡適、陶行知為同門師兄弟。1920年，他學成歸國，子承父業(yè)，改“陶龕義學”為陶龕學校，任校長。學校發(fā)展鼎盛時，學生人數(shù)逾千人，生源遍及東南各省，享有“北曉莊，南陶龕”的盛譽，與陶行知于1927年在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范齊名。

“實在需要不少新的學校”

羅辀重將全部家產(chǎn)捐獻給學校，投入教育改革。他夙夜匪懈，既要主持政務、教學，又要宣傳、授課，治家、外事（招生聘師）也非他莫屬，他將全部心力用于教育上。學校幾經(jīng)改建、擴建，發(fā)展為占地80多畝、房屋11棟87間（含教室23間）、藏書2萬冊、教學儀器和標本不計其數(shù)、學生近千人的鄉(xiāng)村小學。

“中國今日離普及教育的時期尚遠，實在需要不少新學校，由新師范畢業(yè)生發(fā)起創(chuàng)校運動，自造飯碗?！?羅辀重在《師范教育放言》中如是說。為達到創(chuàng)新辦學目的，羅辀重把觀察到的當時師范教育存在的弊端和改進方法寫成《師范教育放言》，發(fā)表在教育雜志上，從正名、校址、招生、課程、制度等方面建言獻策。

文章刊登后，橫遭“嘵嘵者”非議與詬病，但羅辀重異常堅定，又提筆撰寫多篇文章回應輿論，既表相互研討、拋磚引玉之誠，又駁“謂血性是封建教條，是舊的骸骨”之謬論，遂使師范生“不甘受苦”“不安于其位”的現(xiàn)狀有所改觀，“應多負一些報國的責任，服務兒童”的人多了起來。他首次在本校開辦師范教育班，效果突出。

1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，飽受欺凌的中華民族 “荷戟挺槍，與這獸敵作殊死的格斗” ，羅辀重即刻做出反應，號召中小學生 “為我們怒吼的民族努力”。

《陶龕旬報》應時創(chuàng)刊，羅辀重刊文說道：“以教育為終身事業(yè)，生于教育，死于教育?！边@是他終生致力于鄉(xiāng)村基礎教育改革的錚錚誓言。

為了讓20歲以下的年輕人“適應戰(zhàn)時環(huán)境的改進”，時時想著“怎樣過抗戰(zhàn)的生活、怎樣干抗戰(zhàn)的事”，羅辀重在戰(zhàn)時農(nóng)村實驗中學班招生時明確告知學生：“從生活中得到教育，在教育中充實生活；可以通過集體研究，大膽實驗，增加抗戰(zhàn)的知識和技能?！碑敃r被錄取的學生年齡、學習基礎差別大，不便分班授課，他則按20至25人為一隊，分隊進行訓練。訓練由專人負責，學生統(tǒng)一起居作業(yè)，師生共同參與講座、座談、研究、訓練等活動。課程注重實踐，涉及“衣、食、住、行、樂、育”六種能力。各種技能的短期培訓班也適時開辦。

“給人生最好的開始”

羅辀重用改革的精神辦學，志在除弊圖強，“而小學的目的，是在給人生最好的開始”。他三十年如一日，千方百計讓盡可能多的兒童上學讀書，學校周邊幾個村的青年也無一人因“書荒”而成為文盲。

羅辀重首創(chuàng)“群、德、體、智、美”并重的“五育”理念。他認為，學校辦學的目的，就是要培養(yǎng)現(xiàn)代化集體生活的“社會能員”。這種社會能員，必須具備“五育”素養(yǎng)，其中“群育”最為重要，它是處世處群的必修課，也是其它“四育”的重要保障。

羅辀重還認為，一個人“光只衣食住還不夠，特加上行樂育”?！耙?、食、住、行、樂、育”六種能力，或曰教學任務、教學內(nèi)容，皆為人生生活之必需，小學教育之重點。在他看來，“行”要有志，“行”要報國，要養(yǎng)育在“血性”里。他把學校的基本情況寫成公告或散文，刊在報刊上，提出“愿入本校求學的請先認識本校”“熱血的青年欲報國而無從者請看”，以此端正學生的思想和行為。至于“樂”育，他也有獨到見解，認為在戰(zhàn)云彌漫全球的年代，樂與不樂，“足見民族生命力之有無”，人們需要的不應該是感官的、功利性的或者消極的快樂，而應該以幫助別人、對社會有用處為樂。羅辀重特別提到，小學的“育”比“教”更重要，把教育狹義地理解成知識“販賣”，這是根本錯誤，“須知人在兒童時期，必須有多方面接觸，使養(yǎng)成多方面之應付才干” 。

這些主張與大教育家葉圣陶的觀點如出一轍，往簡單方面說，就是要養(yǎng)成良好的習慣。為了堅持這些教育主張和理念，他堅持不懈地以“血性”校訓作為“育”的出發(fā)點，以“五育”方針作為“育”的落腳點，以“教人者先教己”原則作為“育”的唯一信條。

“把開拓新中國命運的責任，擺在自己的肩上”

羅辀重急抗戰(zhàn)之需，在《陶龕旬報》上向熱血青年發(fā)出動員令：“把開拓新中國命運的責任，擺在自己肩上?！闭б豢矗@只是對青年學生的號召。實際上，他早以實際行動，做了學生的榜樣。

在羅辀重心里，只有“經(jīng)不起風雨摧殘的嫩苗——兒童”和“日夜注視著小生命發(fā)育的園丁——教師”，才是最重要的。師資“不合格”、學生“受懲戒”的現(xiàn)實，讓他心急如焚，他迫切地向全社會發(fā)出“救救兒童”的呼喊。他堅持倡導學校教育要做到“為兒童所有、為兒童所治、為兒童所享”，“三兒”主義是他進行基礎教育改革的核心理念。他要求全體教師做好公仆，“磨血、嘔血、耗盡心血”為學生服務；注重培養(yǎng)學生的個性品質(zhì)和心理素質(zhì)，發(fā)現(xiàn) 、培養(yǎng)學生特長；注重培養(yǎng)學生自治、自主、自理能力，凡孩子們能做的事放心讓他們自己做。

在戰(zhàn)時生活中 ，羅辀重把教育重心轉(zhuǎn)移到“愛國家、愛民族、愛同胞”上。他提倡節(jié)約，開展“一桌一碗菜” “一室一盞燈”運動，要求學生把寫過的廢紙保存起來，以用來造馬糞紙、做紙模型。他敦促學生投入生產(chǎn)建設，如植樹、種“萬利秈”、女生學紡紗、男生學做木工等。他在第九屆兒童節(jié)時公開表態(tài)：“我為顧念到后一代國民的健全，愿在今日為千萬兒童做再多的事?！?/p>

羅辀重有著與胡適、陶行知相同的留學經(jīng)歷，有著去北大、東南大學任職的資本，有著去省教育廳為官、去國會做議員的特邀，但他一一婉拒，執(zhí)意回家鄉(xiāng)當一名清貧的校長。

在羅辀重心中，放不下一個“劃時代的教育”。這種教育是民主的，非士大夫教育，即非“升官發(fā)財教育或?qū)榻y(tǒng)治階級造就工具的奴化教育”。他說道：“民主教育的重心在教師先有了民主態(tài)度——人民是主人，公務員是公仆，方能造成‘民主人’來，這是根本的根本。”

羅辀重一心撲在教育上，但他不是一個不問時政的書呆子，他以教育救國為己任，關心中華民族的命運?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，羅辀重帶頭將自己的長女送到了抗日部隊，并分批保送20多名男女學生到抗日前線。他積極開展抗戰(zhàn)宣傳，發(fā)動募捐，組織勞軍慰問。在解放戰(zhàn)爭中，他在《陶龕旬報》上連續(xù)刊登毛澤東的《新民主主義論》，并介紹戰(zhàn)爭進程。1949年，他還將自己的4個子女送進解放軍部隊。他因掩護中共地下黨員險遭白崇禧毒手。

1949年8月，湘中各地相繼解放，羅辀重欣喜地迎接新中國的誕生，并立即全身心地投入到新中國的教育事業(yè)。這年底，他編寫了近兩萬言的《冬學課本》，以適應新中國教育向工農(nóng)開門的需要。

羅辀重深思熟慮，富有遠見，既“把開拓新中國的責任，擺在自己的肩上”，又為踐行自己的教育誓言畫上了圓滿的句號。

編輯/汪慧