一、怪而不怪的硯名

苴卻硯，這個(gè)名字聽起來有點(diǎn)古怪，

“苴”的讀音就是一個(gè)頗有爭議的問題：

“苴”字在《康熙字典》和《中華大字典》（中華書局1978年重印發(fā)行）有很多讀音，但在《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》中只有一個(gè)讀音jū（讀一聲），釋為“大麻的雌株”。

但是，硯名源于地名，“苴卻”是一個(gè)歷史地理概念，指明嘉慶至清雍正年間一行政區(qū)域及其相關(guān)地域——東至?xí)?，南至元謀，西北至永勝，西南至祥云，主要區(qū)域在今云南永仁縣及川滇交界相關(guān)區(qū)域。苴卻，歷史上是一個(gè)多民族聚居的地方，主要生活著彝（白夷）、漢、么些（即今納西族先民）、傈僳等多個(gè)民族。“苴卻”是用漢字表注彝音，“苴”當(dāng)?shù)刈xzuǒ（三聲，“左”音），在彝語中含有勇猛、壯大、顯赫等意。在云南這一帶地區(qū)，帶“苴”字的地名不少，均讀“左”音。明代楊升庵的《渡瀘辯》直接將“苴卻”書作“左卻”。我們?cè)谠~典中查不到這個(gè)讀音，只是因它尚未入典而已。1965年四川省攀枝花市成立，該地區(qū)中苴卻硯石產(chǎn)區(qū)劃歸攀枝花市仁和區(qū)管轄。我相信隨著苴卻硯知名度的不斷提高，詞典可以專門為“苴卻”作為一古地名另立一個(gè)詞項(xiàng)。

二、富于傳奇的硯史

苴卻硯始于何時(shí)，很難詳考。比較被認(rèn)可的說法，是可將其歷史分為三個(gè)階段：

第一階段是宋代及以前。據(jù)黃道霞先生考證，以宋淳熙進(jìn)士高似孫《硯箋》為據(jù)，經(jīng)較深入的分析認(rèn)為，苴卻硯就是在歷史上忽然下落不明的瀘石硯。因?yàn)檐趨s硯產(chǎn)地為大姚，古屬瀘川（今瀘州），而且瀘石硯之名與諸葛亮渡瀘的瀘水有聯(lián)系。瀘水，今指雅礱江下游及金沙江匯合雅礱江以后的一段江流。諸葛亮渡瀘的渡口在今之拉鲊，距苴卻石源產(chǎn)地不到10公里。瀘石硯制作的鼎盛時(shí)期在北宋宣和以前，以后漸沉寂。

第二階段，苴卻硯再顯光彩是在清代。據(jù)《楚雄方志通訊》載，苴卻硯在清咸豐年間名氣頗大。據(jù)載清末民初，苴卻巡檢宋光樞取硯三方赴巴拿馬國際博覽會(huì)參展，苴卻硯一舉獲選，名震中外。后云南省府計(jì)劃進(jìn)一步開發(fā)苴卻硯，請(qǐng)苴卻制硯名家寸秉信赴云南傳授雕硯技藝，孰料寸未及起行即病故，后來者硯技均不及寸。此后苴卻硯生產(chǎn)一直斷斷續(xù)續(xù)，漸至消失于歷史風(fēng)塵之中。

第三階段是在20世紀(jì)的80年代。其時(shí)代背景是攀枝花鋼鐵能源基地建設(shè)的大發(fā)展，而話還得從50年代說起。1953年，當(dāng)時(shí)在會(huì)理一中任教的羅敬如先生在民間發(fā)現(xiàn)一方硯，為其類似端硯的石質(zhì)、石眼所吸引，當(dāng)即傾囊購之，后又在民間收藏到另一方石質(zhì)類似的石硯。羅先生仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)此硯完全可與端硯媲美，根據(jù)雕刻技藝手法，可推測這硯產(chǎn)地離當(dāng)?shù)夭贿h(yuǎn)，他便致力于尋找石源卻三十余年未果。 1984年，羅敬如先生被聘為攀枝花市工藝美術(shù)公司顧問后，多方打聽得知硯石產(chǎn)地在川滇交界的金沙江畔，經(jīng)當(dāng)?shù)厝隋X必生的幫助，終于尋得石源產(chǎn)地。于是，羅先生率領(lǐng)晚輩及弟子研制出一批題材廣泛、造型新穎的苴卻硯，此硯一經(jīng)面世便產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。羅敬如也被譽(yù)為“新品苴卻硯之父”。

三、品質(zhì)奇特的硯石

苴卻石形成于晚二疊世（2.8億年前—2.3億年前），是攀西裂谷巖漿活動(dòng)與圍巖發(fā)生熱接觸變質(zhì)作用的產(chǎn)物。其原巖為新元古界震旦系（19億年前—5.7億年前）觀音崖組（Z2g），是濱海－淺海相沉積的含鈣泥質(zhì)板巖。它有三個(gè)顯著的特征：

1. 石質(zhì)細(xì)膩優(yōu)良。苴卻石紫黑沉凝，瑩潤細(xì)密，膩而不滑，撫之如嬰膚。苴卻石顆粒細(xì)小，根據(jù)地質(zhì)礦產(chǎn)部綜合巖礦測試中心的測試報(bào)告：苴卻石粒徑在0.0066—0.024mm，比端硯還細(xì)。這樣的硯石不僅磨下的墨汁顆粒細(xì)，發(fā)墨好（“發(fā)墨”，指墨汁磨好之后，存于硯中一小段時(shí)間，待墨與水完全融合后，所得墨汁質(zhì)量、光澤很好），而且很“受刀”，可以雕刻十分精細(xì)的東西。

2. 碧翠高潔的石眼。苴卻石之“眼”有四大特點(diǎn)：質(zhì)純、靈動(dòng)、色綠、形大而多。所謂“質(zhì)純”，指石眼的質(zhì)地純凈高潔，無瑕疵，無不好的雜質(zhì)；所謂“靈動(dòng)”，指石眼中有心睛，有環(huán)，有暈，三者微妙配合使石眼“睛亮瞳明”，富于靈動(dòng)之氣；所謂“色綠”，指石眼的色相碧綠如翡翠一般，歷來愛家“貴綠色，貴多層，黃色次之，枯者為下”（趙汝珍《石玩指南》）；所謂“形大而多”，是指苴卻硯的石眼大、數(shù)量多。苴卻硯中石眼直徑20毫米左右的并不少見，最大的達(dá)63毫米，而歷來藏家對(duì)直徑20毫米以上的石眼都十分青睞。

3. 絢麗多彩的膘和紋。苴卻硯石不僅有石眼，而且還有綠膘、黃膘、玉帶膘、胭脂凍、水藻紋、金銀線等珍貴石品。還有復(fù)合彩膘，由多種石品花紋混合在一起，膘色絢麗豐富，往往形成多姿多彩的天然彩畫。因而苴卻硯被稱為“中國彩硯”。

四、風(fēng)格獨(dú)特的雕刻技藝

苴卻硯雕刻技藝與“雕塑”的區(qū)別在于：后者具有主觀性，一塊泥做什么、怎么做，由創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性決定的，而前者則重在“主觀與客觀的結(jié)合”，雕刻者先要觀察石材的膘色、石眼的位置、石紋肌理等，發(fā)現(xiàn)其天然的美，然后因形順勢、巧形俏色地設(shè)計(jì)雕刻，這樣的作品既涵有作者的主觀意圖，又能充分彰顯苴卻石天然的美感。因此，雕刻技藝與苴卻石的天然特質(zhì)相輔相成、相得益彰，從而形成苴卻硯雕刻技藝的獨(dú)特風(fēng)格。苴卻硯雕刻技藝經(jīng)歷了30余年傳承發(fā)展，不斷“發(fā)現(xiàn)”、探索恰到好處的表現(xiàn)手法，涌現(xiàn)出一大批技藝非凡、富于藝術(shù)個(gè)性的硯雕作品和硯雕藝術(shù)家，深受人們喜愛。硯雕家們又創(chuàng)造出壁掛、擺件、茶盤、鎮(zhèn)紙、印章、筆架、筆筒等藝術(shù)新品。目前，苴卻硯行業(yè)已形成較大的規(guī)模。

近些年來苴卻硯越來越引起人們的廣泛關(guān)注，其觀賞、收藏價(jià)值日益提升。1989年，苴卻硯在中國美術(shù)館亮相，引起廣泛關(guān)注。1995年，苴卻硯被作為國禮分贈(zèng)日本天皇、首相、參眾議長和韓國總統(tǒng)、總理，受到很高的評(píng)價(jià)。1996年11月苴卻硯在香港中國文物展覽館展出，2007年9月苴卻硯精彩亮相臺(tái)灣并進(jìn)入臺(tái)灣市場。苴卻硯得到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可。

苴卻硯，石材膩而不滑，石眼碧翠高潔，膘色美不勝收，雕刻技藝獨(dú)到，正如黃胄先生為苴卻硯題詞“美石妙品”。