摘要：農(nóng)耕文化是中華傳統(tǒng)文化之源，蘊含著中華民族的精神基因，為高校思政教育提供了豐富的資源。廣西農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，給人類留下了極為寶貴的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，具有較強(qiáng)的地域特色。該文致力于深入探討廣西農(nóng)耕文化在學(xué)生思想政治教育中的當(dāng)代意義，首先分析了農(nóng)耕文化融入農(nóng)業(yè)職業(yè)教育院校思政課程教學(xué)過程中所遭遇的實際難題，進(jìn)一步討論了地方農(nóng)業(yè)職業(yè)院校如何有效地繼承和推廣農(nóng)耕文化，并探索在教學(xué)實踐中如何更深刻地理解和傳承農(nóng)耕文化的深層內(nèi)涵，有助于打破農(nóng)耕文化課程發(fā)展中遇到的瓶頸，培養(yǎng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同，從而堅定文化自信。

關(guān)鍵詞：廣西農(nóng)耕文化；地方農(nóng)業(yè)職業(yè)院校；課程思政；融合；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；地域特色

中圖分類號：G759.2" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）01（a）-0117-05

Analysis on the Integration of Agricultural Culture into Local Agricultural Vocational College Curriculum Ideology and Politics in Guangxi

LU Xuan， BI Yanzhuan

（Guangxi Vocational University of Agriculture， Nanning Guangxi， 530007， China）

Abstract： Agricultural culture is the source of traditional Chinese culture， containing the spiritual genes of the Chinese nation and providing abundant resources for ideological and political education in universities. Guangxi's agricultural culture has a long and rich history， leaving humanity with extremely valuable agricultural cultural heritage and strong regional characteristics. This article aims to explore the contemporary significance of Guangxi's agricultural culture in students' ideological and political education. Firstly， it analyzes the practical difficulties encountered in integrating agricultural culture into the ideological and political courses of agricultural vocational education colleges. Furthermore， it discusses how local agricultural vocational colleges can effectively inherit and promote agricultural culture， and explores how to better understand and inherit the deep connotations of agricultural culture in teaching practice. This will help break through the bottlenecks encountered in the development of agricultural culture courses， cultivate students' identification with Chinese culture， and consolidate cultural confidence.

Key words： Guangxi farming culture; Local agricultural vocational colleges; Curriculum ideological and political; Merge; Agricultural production; Regional characteristics

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道”“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。農(nóng)耕文化作為我國農(nóng)業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求，是中華民族對人類文明的重要貢獻(xiàn)[1]。廣西，作為中國多民族聚居的地區(qū)，其農(nóng)耕文化豐富多彩，不僅承載著地域歷史的發(fā)展脈絡(luò)，也映照著民族文化的多樣性與同一性。隨著時代的發(fā)展，農(nóng)耕文化在現(xiàn)代社會教育中的價值和作用愈發(fā)凸顯，特別是在培養(yǎng)農(nóng)業(yè)職業(yè)人才的地方農(nóng)業(yè)職業(yè)院校中，農(nóng)耕文化的融入顯得尤為重要。

地方農(nóng)職院校應(yīng)自覺發(fā)揮文化傳承和創(chuàng)新的使命職責(zé)，積極主動傳承創(chuàng)新農(nóng)耕文化，立足廣西本地特色，推進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化課程與思想政治教育協(xié)同發(fā)展，在全面立德樹人理念下，堅定學(xué)生的文化自信和增強(qiáng)文化自覺，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

1 廣西農(nóng)耕文化的主要內(nèi)涵

廣西農(nóng)耕文化是中國豐富多元農(nóng)耕文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊和獨有的地域特色。

1.1 歷史淵源

作為中華文明的重要組成部分，廣西農(nóng)耕文化從新石器時代的原始農(nóng)耕活動到現(xiàn)代的生態(tài)農(nóng)業(yè)，見證了中國農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和社會的發(fā)展。其獨特性不僅體現(xiàn)在廣西特有的喀斯特地貌和多樣化的氣候條件上，而且體現(xiàn)在多民族聚居帶來的民族文化多樣性上，壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族等各民族相互交往、交流、交融，共同創(chuàng)造了豐富多彩的農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化在廣西的形成和發(fā)展，與當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩憝h(huán)境、氣候條件及多民族聚居的文化背景緊密相關(guān)。

1.2 文化特征

廣西農(nóng)耕文化豐富多彩，體現(xiàn)了廣西地區(qū)獨特的地理環(huán)境、民族特性和生產(chǎn)方式。廣西農(nóng)耕文化強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)天時、和諧共生，這一理念貫穿在廣西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方方面面，形成了獨具特色的稻作文化、鄉(xiāng)土文化和民俗文化等，鑄就了壯鄉(xiāng)各民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神和文化根基[2]。

與自然和諧共生的生態(tài)智慧。廣西氣候多樣，農(nóng)民們根據(jù)季節(jié)變化和氣候特點，合理安排農(nóng)事活動，如春耕、夏種、秋收、冬藏，這種對氣候條件的精準(zhǔn)把握，體現(xiàn)了農(nóng)耕文化與自然環(huán)境的和諧共生。

多元共生的民族文化特色。廣西是一個多民族聚居的地區(qū)，各民族在長期的農(nóng)耕實踐中相互借鑒，形成了多元的農(nóng)耕文化。壯族是廣西壯族自治區(qū)的主體民族，其農(nóng)耕文化以稻作為主，具有獨特的農(nóng)事節(jié)慶和農(nóng)耕儀式。壯族節(jié)日文化在長期的生產(chǎn)生活實踐中積累而成，能引起壯族群眾的心理共鳴，在提升文化認(rèn)同感、推進(jìn)壯族地區(qū)學(xué)校課程改革等方面都具有積極的教育意義[3]。如“?；旯?jié)”等活動不僅是對農(nóng)耕神靈的崇拜，也是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的慶祝。侗族農(nóng)耕文化以其獨特的鼓樓和侗族大歌而聞名。侗族人民在農(nóng)耕生產(chǎn)中注重社區(qū)合作，通過集體勞動和歌唱活動，增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力和文化認(rèn)同?，幾遛r(nóng)耕文化以其山地農(nóng)耕和狩獵文化為特點，瑤族人民在農(nóng)耕生產(chǎn)中展現(xiàn)出對山林的敬畏和保護(hù)，形成了一種獨特的山林農(nóng)耕文化。

總體上，廣西農(nóng)耕文化是多元、傳統(tǒng)、生態(tài)和包容的，不僅體現(xiàn)了廣西壯族自治區(qū)豐富的自然資源和多樣的民族特色，也展現(xiàn)了人與自然和諧共生的生活哲學(xué)和對美好生活的追求。在新時代背景下，廣西農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展仍具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的文化價值。

2 農(nóng)耕文化融入課程思政的重要意義

2.1 有助于增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感

文化認(rèn)同感是指個體對于自己所屬文化群體的歸屬感和認(rèn)同，關(guān)系到個體對自己文化根源的理解、尊重和自豪感。對于地方農(nóng)業(yè)職業(yè)院校的學(xué)生而言，這種認(rèn)同感是他們認(rèn)識自我、理解社會和融入世界的起點。

地方農(nóng)業(yè)職業(yè)院校的學(xué)生大多來自農(nóng)村，他們的成長背景與農(nóng)耕文化緊密相連。通過將農(nóng)耕文化融入課程思政，學(xué)生可以更深入地了解自己的文化根源和歷史傳統(tǒng)。

2.2 有助于農(nóng)耕文化的傳承與弘揚

農(nóng)耕文化是中華文明和傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國勞動人民在長期生產(chǎn)中對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的認(rèn)識和總結(jié)，凝聚了古人的智慧與經(jīng)驗，成為構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要精神文化資源。廣西農(nóng)耕文化中的技術(shù)和智慧世代相傳，如稻魚共生系統(tǒng)、輪作套種等傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)，不僅提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，也展現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。農(nóng)耕節(jié)慶與民俗活動豐富多彩，如壯族的“三月三”、侗族的“侗年”等，這些活動不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期的重要組成部分，也是農(nóng)民社交、娛樂和文化傳承的重要場合，反映了農(nóng)民對自然、對生活的熱愛和敬畏。

地方農(nóng)業(yè)職業(yè)院校作為傳承和弘揚農(nóng)耕文化的重要陣地，通過教學(xué)和活動等方式，將廣西農(nóng)耕文化的理念和精神傳遞給更多的學(xué)生和社會公眾。地方農(nóng)業(yè)職業(yè)院校學(xué)生借助思想政治教育這個平臺，可以深刻認(rèn)識農(nóng)耕文化的現(xiàn)代價值，深刻體會農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)涵，用傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精髓滋養(yǎng)自己的精神生活[4]。這種傳承和弘揚有助于增強(qiáng)人們的文化自信和文化自覺，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

2.3 有助于創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)是高校的根本任務(wù)和首要職能。在大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的時代背景下，為當(dāng)?shù)厣鐣囵B(yǎng)專業(yè)人才也是地方農(nóng)業(yè)類高職院校的首要目標(biāo)[5]。傳統(tǒng)思想政治教育多以思政課為主要途徑，講授內(nèi)容較為空洞，缺乏吸引力，學(xué)生被動接收思想政治理論知識和道德修養(yǎng)規(guī)范，理論與實踐脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生的獲得感不強(qiáng)，育人效果不佳[6]。融入廣西農(nóng)耕文化，使地方農(nóng)業(yè)職業(yè)院校在課程設(shè)置、實踐教學(xué)、校園文化建設(shè)等方面形成了獨有的地方特色。這種特色不僅增強(qiáng)了學(xué)校的競爭力和吸引力，也為學(xué)生提供了更多了解和掌握當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)知識和技能的機(jī)會。通過學(xué)習(xí)廣西農(nóng)耕文化的相關(guān)知識和技能，學(xué)生可以更好地適應(yīng)和融入當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。這種實用型人才的培養(yǎng)，不僅滿足了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，也為學(xué)生未來的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提供了更多的機(jī)會和選擇，在思想認(rèn)同的基礎(chǔ)上達(dá)到思政育人效果。

3 農(nóng)耕文化融入地方農(nóng)業(yè)高職課程思政的現(xiàn)實困境

3.1 農(nóng)耕文化自身內(nèi)容的局限性

農(nóng)耕文化是在長期的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中形成的，與現(xiàn)代工業(yè)化、信息化社會存在一定程度的脫節(jié)。這種脫節(jié)表現(xiàn)在生產(chǎn)方式、生活方式及價值觀念上。例如，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、慢節(jié)奏的生活，而現(xiàn)代社會追求效率和速度，這導(dǎo)致農(nóng)耕文化在現(xiàn)代教育體系中的適應(yīng)性受限。農(nóng)耕文化的教育內(nèi)容在高職課程中往往局限于農(nóng)業(yè)技術(shù)知識的傳授，如種植技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)等，而忽視了農(nóng)耕文化在歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理等多個層面的內(nèi)涵。這種單一化的知識結(jié)構(gòu)限制了學(xué)生對農(nóng)耕文化進(jìn)行全面理解的機(jī)會，也影響了農(nóng)耕文化在課程思政中的深度和廣度。農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)教育內(nèi)容可能缺乏與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的時代性。隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)和理念可能已不再適用。如果教育內(nèi)容不能及時更新，就難以滿足現(xiàn)代社會對農(nóng)業(yè)人才的需求，也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。農(nóng)耕文化強(qiáng)調(diào)與土地的親近和對自然的感悟，這需要通過親身實踐來體驗和學(xué)習(xí)。然而，當(dāng)前的高職教育可能更多地側(cè)重于理論教學(xué)，而缺乏相應(yīng)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。這種缺乏實踐性教育的情況，限制了學(xué)生對農(nóng)耕文化的深刻理解和體驗。

3.2 學(xué)生對農(nóng)耕文化認(rèn)識不深且興趣不足

當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)時代與新媒體的沖擊下，學(xué)生的思想行為發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)變，思政教師需要結(jié)合學(xué)生的成長規(guī)律與認(rèn)知特點，合理調(diào)整教學(xué)方式及內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生積極性與主觀能動性[7]。由于農(nóng)耕文化課程的教學(xué)目標(biāo)不夠明確、農(nóng)耕文化得不到足夠的重視等原因，教師未能全面地根據(jù)國家的教育方針、當(dāng)?shù)氐奈幕厣皩W(xué)生的實際情況來調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，導(dǎo)致教學(xué)成效未達(dá)到預(yù)期。農(nóng)耕文化起源于并盛行于一個遙遠(yuǎn)的時代，其背景與當(dāng)代學(xué)生的生活經(jīng)驗有較大的距離，使得學(xué)生難以產(chǎn)生身臨其境的感受，很難將農(nóng)耕文化與現(xiàn)代社會實際相聯(lián)系。這種時代隔閡導(dǎo)致學(xué)生對農(nóng)耕文化缺乏深刻的理解和認(rèn)同，對其中蘊含的深層價值和意義認(rèn)識不夠，興趣也不高，這影響了學(xué)生全面素養(yǎng)的提升和個人綜合能力的發(fā)展。

3.3 實踐教學(xué)形式單一且質(zhì)量不高

廣西農(nóng)耕文化是一種實踐性極強(qiáng)的文化形態(tài)，強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生、對季節(jié)變化的精準(zhǔn)把握，以及對土地的深厚情感。這種文化形態(tài)要求教學(xué)方法要能夠讓學(xué)生親身體驗和實際操作，從而深刻理解農(nóng)耕文化的精神內(nèi)涵。然而，當(dāng)前的教學(xué)過程過于側(cè)重理論講授，缺乏與農(nóng)耕文化特性相匹配的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，實踐教學(xué)很少開展且質(zhì)量參差不齊。

高校思想政治課程通常以公共課的形式展開，這加大了實踐教學(xué)活動的開展難度，無法幫助教師形成有效的實踐教學(xué)體系?！罢n程思政”策略有效地拓展了高校的思想政治教育范圍，使思想政治教育建立起了涵蓋所有學(xué)科和領(lǐng)域的全面教學(xué)體系。然而，專業(yè)教學(xué)中如何融入思想政治理論教育，以及如何在確保專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和影響力，依舊是高校思想政治教育教師所面臨的主要挑戰(zhàn)。特別是在協(xié)同育人的框架下，高校需要探索如何通過專業(yè)實踐環(huán)節(jié)來提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，以及如何增強(qiáng)學(xué)生對思想政治理論的理解和應(yīng)用能力，這些是構(gòu)建課程思政體系的關(guān)鍵要素。

3.4 農(nóng)耕文化的傳播方式簡單且缺乏新意

傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳播手段往往難以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生對于信息接收的多樣化和網(wǎng)絡(luò)化需求。在一些農(nóng)業(yè)類職業(yè)院校中，農(nóng)耕文化的傳播途徑顯得較為單一，通常只是通過會議形式進(jìn)行，僅為了執(zhí)行任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生參與的熱情不高，這阻礙了農(nóng)耕文化教育的深入推廣。一些院校未能跟上時代的步伐，沒有積極創(chuàng)新農(nóng)耕文化的傳播方式。在互聯(lián)網(wǎng)高度普及的今天，信息接收方式變得更加多樣化，但一些院校在農(nóng)耕文化的宣傳和教育上仍然采用傳統(tǒng)的講授和宣講方式，沒有充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播潛力，導(dǎo)致宣傳效果不佳，農(nóng)耕文化的影響力受限。例如，許多院校的官方網(wǎng)站僅限于發(fā)布新聞和通知，而沒有通過設(shè)置農(nóng)耕文化專題模塊，影響了農(nóng)耕文化教育的開展。

4 廣西農(nóng)耕文化融入地方農(nóng)業(yè)職業(yè)院校課程思政的實踐與探索

4.1 深化課程建設(shè)，形成完整的農(nóng)耕文化教育體系

農(nóng)業(yè)職業(yè)院校應(yīng)優(yōu)化農(nóng)耕文化課程頂層設(shè)計，從課程目標(biāo)設(shè)置方面完善傳統(tǒng)農(nóng)耕文化課程的建設(shè)，為課程實踐提供方向指引，確保農(nóng)耕文化課程順應(yīng)發(fā)展背景，有效發(fā)揮育人作用。廣西農(nóng)耕文化，作為壯族及其他少數(shù)民族文化的重要組成部分，蘊含著人們世代與自然和諧相處的智慧。從古代的刀耕火種到現(xiàn)代的生態(tài)農(nóng)業(yè)，廣西農(nóng)耕文化展現(xiàn)了其獨特的發(fā)展歷程。要將這一文化融入課程思政，首先需要對廣西農(nóng)耕文化的歷史脈絡(luò)進(jìn)行深入挖掘和系統(tǒng)梳理，包括其起源、發(fā)展、變革，以及與民族歷史的關(guān)聯(lián)。通過編纂教材、開設(shè)專題講座、組織研討活動等形式，構(gòu)建起一套完整的文化教育體系，讓學(xué)生能夠全面了解廣西農(nóng)耕文化的深厚底蘊。廣西農(nóng)耕文化中的傳統(tǒng)知識是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。節(jié)氣的精準(zhǔn)把握、多樣的種植技術(shù)和獨特的農(nóng)業(yè)工具使用，都是廣西農(nóng)耕文化的重要組成部分。將這些知識系統(tǒng)地整合進(jìn)課程思政教學(xué)內(nèi)容，不僅可以讓學(xué)生了解農(nóng)業(yè)技術(shù)的演進(jìn)，更能夠讓他們認(rèn)識到傳統(tǒng)知識在現(xiàn)代社會依然具有重要的應(yīng)用價值和指導(dǎo)意義。通過課堂教學(xué)、現(xiàn)場演示、互動討論等方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深刻體會到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識的魅力和實用性。

4.2 挖掘地方特色農(nóng)耕文化資源，構(gòu)建實踐育人新環(huán)境

農(nóng)耕文化是具有鮮明民族特征和地域色彩的文化，在不同的地區(qū)擁有不同的地域特色。農(nóng)業(yè)職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)深入挖掘其獨特的地域特色，借助其獨特地理優(yōu)勢，將特色和地區(qū)教學(xué)相融合[8]。廣西地區(qū)擁有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如田東縣“芒果”農(nóng)耕文化、蒼梧六堡茶文化等。這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為高校思政課程提供了豐富的教學(xué)資源。通過研究和推廣這些優(yōu)秀農(nóng)耕文化，可以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和自豪感，培養(yǎng)他們的愛國情懷。

此外，廣西農(nóng)耕文化中蘊含著尊重自然、和諧共生、勤勞節(jié)儉等傳統(tǒng)美德，這些價值觀對于學(xué)生的德育教育具有重要意義。在課程思政中融入農(nóng)耕文化，就是要將這些傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度。通過農(nóng)耕文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們對自然環(huán)境的敬畏之心、對社會和諧的追求之志，以及對勞動成果的珍惜之情。同時，通過參與農(nóng)事活動，學(xué)生在實踐中體會勞動的艱辛與收獲的喜悅，深化對傳統(tǒng)美德的理解和認(rèn)同。

在課外實踐中，教師可設(shè)計多種形式的農(nóng)耕文化實踐活動，為學(xué)生提供多樣化參與文化實踐體驗的機(jī)會，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對農(nóng)耕文化知識的記憶和運用，實現(xiàn)理論與實踐結(jié)合的目的。例如，入選首批脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興專題“大思政課”實踐教學(xué)基地的廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)八桂田園基地，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)及園區(qū)優(yōu)勢，搭建思想政治理論課實踐教學(xué)平臺，為開展中國特色社會主義文化教育、中國發(fā)展成就教育、脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興教育等提供了堅實的保障[9]，并充分利用該平臺推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。本著育人為先、開放共享的原則，八桂田園同時也成為各大專院校和中小學(xué)的實踐教學(xué)基地，僅2021年就接待大專院校師生80 923人次，接待133所中小學(xué)校師生20 867人，接待89批農(nóng)民培訓(xùn)班4 696人。

4.3 開拓創(chuàng)新，探索農(nóng)耕文化傳播新途徑

習(xí)近平總書記指出，“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力”。將新媒體應(yīng)用到農(nóng)耕文化的傳播中，是高校落實立德樹人根本任務(wù)、增強(qiáng)思想政治教育實效的必要之舉，使農(nóng)耕文化在新媒體元素的注入下“活”起來。

第一，高等院校中的思想政治教育工作者需要不斷提升自己利用新媒體進(jìn)行工作的技能，建立一支既懂得新媒體操作又具備管理能力的思想政治教育團(tuán)隊。這樣的團(tuán)隊能夠在思想政治教育的實施中，利用新媒體的即時性和便捷性，快速獲取并跟進(jìn)最新的時事動態(tài)。第二，高等院校需要建立以新媒體為基礎(chǔ)的思想政治教育平臺，結(jié)合廣西獨有的文化特色，打造具有創(chuàng)新理念和地方特色的校園網(wǎng)絡(luò)空間。通過學(xué)生喜聞樂見且容易接受的形式進(jìn)行農(nóng)耕文化的教育，激發(fā)學(xué)生對農(nóng)耕文明的感悟，提升他們對學(xué)習(xí)農(nóng)耕文化的興趣，并持續(xù)增強(qiáng)他們的文化理解力[10]。第三，促進(jìn)新媒體地方文化內(nèi)容的多樣化發(fā)展。根據(jù)高校所處地區(qū)的不同地域文化特色，鍛造具有濃烈地方文化色彩的新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，舉辦“二十四節(jié)氣設(shè)計活動”“最美中草藥園投票活動”等特色文化活動，組織開展豐富的耕讀文化實踐活動，如傳統(tǒng)節(jié)慶活動、涉農(nóng)類社團(tuán)的成立、農(nóng)耕文化墻和長廊的建設(shè)等，還可以通過小紅書、抖音等App，不斷拓展新媒體地方文化教育形式。

5 結(jié)束語

本文通過對廣西地區(qū)農(nóng)耕文化的深入挖掘和分析，探討了如何將其有效融入農(nóng)業(yè)職業(yè)院校的課程思政教育中，以培養(yǎng)具有深厚文化底蘊和專業(yè)技能的農(nóng)業(yè)人才。然而，農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展是一個長期而復(fù)雜的過程，需要社會各界的共同努力。未來，期待更多的教育工作者、學(xué)者和政策制定者能夠關(guān)注這一領(lǐng)域，不斷探索和創(chuàng)新，為農(nóng)耕文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

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基金項目：2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“新時代背景下廣西農(nóng)耕文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究”（項目編號：2022KY1196）。

作者簡介：盧軒（1987，5-），女，廣西桂林人，碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化研究。