摘 要：中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化是職業(yè)教育高質(zhì)量、特色發(fā)展的高階形態(tài)、內(nèi)在特性與未來圖景，“中國特色”與“現(xiàn)代性”是其最明顯的發(fā)展特征。作為以賦能經(jīng)濟增長為鵠的的職業(yè)教育，服務鄉(xiāng)村振興是職業(yè)教育“價值、工具與人本理性”的文化訴求。鄉(xiāng)村文化是由組織文化、精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化五大要素構(gòu)成，并以“組織文化”為核心、以“精神文化”為動力、以“行為文化”為效能、以“制度文化”為保障、以“物質(zhì)文化”為表征，具有形塑功能的公共文化生態(tài)系統(tǒng)。因此，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村振興遵循著文化愿景的構(gòu)建、文化理念的認同與共識、文化理念的傳播與實踐、優(yōu)秀文化的融合創(chuàng)生以及文化影響力的評估等文化邏輯。

關鍵詞：中國式職業(yè)教育；職業(yè)教育現(xiàn)代化；鄉(xiāng)村振興；文化邏輯

基金項目：2023年貴州省教育科學規(guī)劃課題重點課題“數(shù)智時代鄉(xiāng)村校長數(shù)字領導力發(fā)展長效機制構(gòu)建與實踐路徑研究”（項目編號：2023A004）

作者簡介：吳曉英，女，貴州師范學院教育科學學院教授，喀什大學教育科學學院特聘教授，碩士生導師，博士，主要研究方向為職業(yè)與生涯教育、課程與教學、教師教育等。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7747（2025）01-0013-09

職業(yè)教育作為推動經(jīng)濟發(fā)展最關鍵、最近端的教育形態(tài)，其對服務鄉(xiāng)村振興與推進共同富裕都具有核心價值。而文化具有治理的工具性與對象性特性[1]，是鄉(xiāng)村振興必然面臨也是最后必需解決的隱性、關鍵因素，其在中國走向共同富裕的建設進程的起點與終端上都發(fā)揮著紐帶、連接與動力功效。鄉(xiāng)村振興作為一種文化傳承與創(chuàng)新行為，遵循著文化的運作機制，影響或決定著鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)的質(zhì)量、速度、深度、廣度以及整體效能[2]。作為文化生活的核心，文化邏輯是關于社會文化生活之秩序、法則、規(guī)律的集合，制約著文化的產(chǎn)生與發(fā)展，規(guī)范著形形色色的文化現(xiàn)象以及人們對文化的理解與把握[3]。因此，本研究以鄉(xiāng)村文化為治理對象，以鄉(xiāng)村振興為發(fā)展動力，從文化視閾探尋職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村振興的文化邏輯，以期有助于彰顯中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)共同富裕愿景的長遠效能與動力價值。這也是當前重要且緊迫的一個現(xiàn)實課題，具有深遠的價值意蘊。

一、中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化助推鄉(xiāng)村振興的文化審視

《中國教育現(xiàn)代化2035》對職業(yè)教育提出了“服務能力顯著提升”的階段性發(fā)展目標。職業(yè)教育可通過“技能積累”培植國家現(xiàn)代化的基礎，通過“教育普及”蓄積國家現(xiàn)代化的潛能，通過“技術(shù)創(chuàng)新”增強國家現(xiàn)代化的活力，故職業(yè)教育現(xiàn)代化被視為國家現(xiàn)代化的應有之意[4]。文化振興在鄉(xiāng)村振興的協(xié)同推進中具有重要的動能價值，也是確保鄉(xiāng)村振興成果保持“可持續(xù)”效益的保障力量，因此本研究從文化視角審視中國式職業(yè)教育何以助推鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)，為中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村振興的文化作為提供路徑指引與智慧啟迪。

（一）中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化的新意蘊

中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化是具有中國特色、具備現(xiàn)代性特質(zhì)的職業(yè)教育高階發(fā)展形態(tài)，是新時代中國職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)在特性與未來圖景，以及中國式現(xiàn)代化進程中職業(yè)教育的生長形態(tài)，“中國特色”與“現(xiàn)代性”是其最明顯的發(fā)展特征。首先，“現(xiàn)代化”是職業(yè)教育的發(fā)展目標，“現(xiàn)代性”是職業(yè)教育內(nèi)蘊的特性，也是中國式職業(yè)教育必然蘊含的特質(zhì)?！爸袊健币馕吨殬I(yè)教育發(fā)展必須基于中國國情、彰顯中國理念、符合中國制度、遵循中國方案、踐行扎根中國大地以及著力彰顯中國特色與底氣的職業(yè)教育發(fā)展教育實踐，它會不斷生成具有賦能中國發(fā)展需求的系列實踐成果?！艾F(xiàn)代化”與“現(xiàn)代性”是過程與結(jié)果的關系，“現(xiàn)代化”是“因”，表征為動態(tài)的過程；“現(xiàn)代性”是“現(xiàn)代化”之屬性，表征為靜態(tài)的“果”。[5]職業(yè)教育作為一種與經(jīng)濟社會發(fā)展關系最為緊密、連接人才與社會“最近一公里”的類型教育，其重要價值彰顯在“產(chǎn)出成果能直接融入并賦能社會”上。其次，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化意指職業(yè)教育目標、理念等要素必須面向現(xiàn)代化，進行現(xiàn)代化實踐，產(chǎn)出具有現(xiàn)代性特質(zhì)的教育成果。再次，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化意味著職業(yè)教育必須實現(xiàn)賦能“職業(yè)人的現(xiàn)代化”與“職業(yè)社會現(xiàn)代化”之目標，還意味著其將彰顯職業(yè)教育類型特色的不可替代性特征。最后，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化是國家教育、科技、人才創(chuàng)新體系中的重要組分，通過文化功能培育“具有數(shù)智素養(yǎng)的新質(zhì)人才”是中國式職業(yè)教育的時代使命，因而“開放、聯(lián)動與賦能”是其明顯的本體功能與內(nèi)生特色。對標2035年國家現(xiàn)代化要求，加快推進職業(yè)教育現(xiàn)代化改革，我國還需以教育信息化為牽引，以供給側(cè)改革為支撐，以多方協(xié)同治理為保障，故職業(yè)教育的現(xiàn)代性是“教育現(xiàn)代性”和“社會現(xiàn)代性”在職教領域的體現(xiàn)，反映現(xiàn)代職教特色[6]。中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化的新意涵不僅體現(xiàn)在職業(yè)教育內(nèi)容上的“數(shù)智融合新質(zhì)生產(chǎn)力”新元素，也體現(xiàn)在職業(yè)教育實踐流程上的“時代新人培育”新機制，還體現(xiàn)在職業(yè)教育發(fā)展終端上造就的系列“新質(zhì)人才”新成果，更體現(xiàn)在職業(yè)教育實踐效能上展現(xiàn)出的“賦能社會發(fā)展”新作為，其“共同富?！钡陌l(fā)展愿景催生了中國式職業(yè)教育培植“生活幸福”的磅礴力量，也必將扎根中國場域、孕育中國智慧與作為，為世界發(fā)展供給彰顯“職業(yè)幸?！钡闹袊殬I(yè)教育新形態(tài)，在人類命運共同體的生態(tài)境域下為世界職業(yè)教育領域發(fā)展貢獻“中國方案”與“中國智慧”。

（二）中國式職業(yè)教育何以助推鄉(xiāng)村振興

黃炎培曾提出職業(yè)教育的終極目標是“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，使“人人得事，事事得人”。培養(yǎng)的人要與“業(yè)”相適應，與“事”相匹配，這不僅是職業(yè)教育的目的，也是教育事業(yè)的目的?！笆腊灿胁粚崯o用，而尚得謂教育耶？”[7]可見，職業(yè)教育就是一種以培育與“業(yè)”相適應、與“事”相匹配、與“時代”同行、以培育“新質(zhì)人才”為關鍵，以“創(chuàng)造幸?！睘樽罱K鵠的的事業(yè)，是旨在造就“幸福人”的文化教育。每個人一生中都會受到不同形式的職業(yè)教育的影響，職業(yè)教育現(xiàn)代化可通過職業(yè)體驗、技能傳承和價值傳遞來保障個體的生存與發(fā)展權(quán)[8]。中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化就是我國職業(yè)教育在全面深化改革語境下，不斷重塑使命、自覺求變以增強自身“現(xiàn)代性”的過程。職業(yè)教育作為一種文化活動，服務鄉(xiāng)村振興不僅是其價值理性的文化訴求，也是工具與人本理性的使命所驅(qū)[9]。鄉(xiāng)村文化治理可以助力“產(chǎn)業(yè)興旺”，推進“生態(tài)宜居”，促進“治理有效”，推動“鄉(xiāng)風文明”[10]。由此可知，中國式職業(yè)教育服務鄉(xiāng)村振興的邏輯原點是職業(yè)教育的內(nèi)在價值——“文化傳承與創(chuàng)新”；邏輯起點在于職業(yè)教育的外在價值——“培育時代新型人才”，即為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)具有“品德高、有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”等素養(yǎng)的新質(zhì)人才；邏輯終點在于職業(yè)教育的社會價值——“為人們的美好生活提供職業(yè)方面的素養(yǎng)、能力與服務”。因此，服務鄉(xiāng)村振興是中國式職業(yè)教育本身的內(nèi)在要求，也是其得以在社會長期立足與發(fā)展的作為、使命與擔當，而文化振興是撬動鄉(xiāng)村振興走向長期可持續(xù)發(fā)展的關鍵動能。

（三）文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關鍵紐帶與核心力量

文化作為鄉(xiāng)村振興的協(xié)同手段與途徑，能撬動組織振興，協(xié)同推進“產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)”的全面振興，進而彰顯文化助推鄉(xiāng)村振興的核心要義。首先，文化振興是鄉(xiāng)村振興的核心動力，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供一種文化生態(tài)。文化振興不僅是生態(tài)振興的內(nèi)在推力，也是組織振興的精神動力，更是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關鍵紐帶與核心力量。文化振興在鄉(xiāng)村振興建設進程中起到導向、協(xié)同與助推劑之功能，彰顯著“粘合劑、紐帶、聯(lián)動與動力效能”等價值，其內(nèi)因歸根于“鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)最終要依賴鄉(xiāng)村文化的生成”。文化既是鏈接鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)、人才、組織、生態(tài)”振興的中心，具有資源整合與資本流向分配的價值，也是助推“產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才培育、組織興旺、生態(tài)宜居”系統(tǒng)效益生成的精神動力，更是維持鄉(xiāng)村振興長期可持續(xù)的內(nèi)隱力量，以及反映鄉(xiāng)村振興效能與效益的關鍵質(zhì)量指標。文化也是一種習性，是鑲嵌于村民生活進程中的現(xiàn)實品味，鄉(xiāng)村振興的質(zhì)量往往會在鄉(xiāng)村特有的文化品味上得以表征。其次，文化邏輯既包含文化事物的本質(zhì)規(guī)定，也包含對其本質(zhì)的理解與表達[3]。了解中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化的“現(xiàn)代性”核心意涵，明晰其服務鄉(xiāng)村振興的文化邏輯是理解鄉(xiāng)村振興文化運作的本質(zhì)精髓，也是推動鄉(xiāng)村文化效能實現(xiàn)的關鍵路徑，因為文化邏輯內(nèi)在地蘊藏著職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村振興、推進村民生活走向共同富裕的運作智慧，能為鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)進路與發(fā)展方略提供多向度的實踐良策?？梢?，鄉(xiāng)村發(fā)展首先依賴于鄉(xiāng)村文化的高度自信與繁榮發(fā)展，但最終也會賦能于文化發(fā)展，這讓“塑形與鑄魂”自然成為鄉(xiāng)村振興的文化發(fā)展進路。

二、鄉(xiāng)村振興視野中的鄉(xiāng)村文化解析

習近平總書記在2018年全國教育大會上作出“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加快教育現(xiàn)代化、建設教育強國”的重大部署，因而努力實現(xiàn)教育現(xiàn)代化自然成為國家教育頂層設計和教育系統(tǒng)實踐變革的重要任務[11]。鄉(xiāng)村振興是我國新發(fā)展階段的戰(zhàn)略目標之一，是建設富強美麗中國進程中必須著力解決的重要且緊迫任務。本研究認為，探明鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)與要素關系，進而厘清職業(yè)教育服務鄉(xiāng)村振興的文化邏輯，對激發(fā)中國式職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村振興事業(yè)來說具有關鍵作用，對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、組織與生態(tài)振興的協(xié)同推進也有不言自明的價值要義。

（一）鄉(xiāng)村文化的結(jié)構(gòu)意蘊

文化反映鄉(xiāng)村生活的固有形態(tài)，蘊藏著豐富的歷史積淀又內(nèi)蘊著深厚的發(fā)展?jié)摿?，實現(xiàn)文化振興是推動鄉(xiāng)村振興“關鍵問題中的關鍵”，也是解決鄉(xiāng)村振興問題系統(tǒng)“難點中的重點”和“重點中的難點”。美國人類學大師馬歇爾·薩林斯（Marshall Sahlins）提出：“文化在我們探詢?nèi)绾稳ダ斫馑鼤r隨之消失，接著又會以我們從未想象過的方式重新出來了?！盵12]文化也被界定為“一種特殊的生活方式”[13]，兼具對象與領域、工具與方式雙重屬性。作為治理的客體與對象、主體與手段，文化統(tǒng)一于“鄉(xiāng)村文化治理”之“文化”境域中[14]。文化豐富的內(nèi)蘊與特性，結(jié)合鄉(xiāng)村境域的獨特性使鄉(xiāng)村文化具有了生產(chǎn)的動能與力量。首先，鄉(xiāng)村文化是一種生態(tài)，也是鄉(xiāng)村振興中遇到的最初阻力與最終必須突破的關鍵因素，對鄉(xiāng)村振興起到協(xié)調(diào)、整合、鏈接和紐帶之功效，能調(diào)和各因素變化的強度與幅度，影響鄉(xiāng)村振興效能的整體實現(xiàn)與協(xié)同功效。其次，鄉(xiāng)村文化也是一種習慣，往往代表著舊有的生活方式，在推動或阻礙著鄉(xiāng)村各種事務的發(fā)展。因此，人們需充分發(fā)揮文化的工具價值，彰顯其治理鄉(xiāng)村社會之功能，倡導鄉(xiāng)風文明培育、鄉(xiāng)民精神塑造[15]。最后，鄉(xiāng)村文化有多種樣態(tài)，會隨場域與情境的變化而彰顯不同的價值影響力。不同文化形態(tài)在鄉(xiāng)村振興中彰顯著相異的價值與限度，也體現(xiàn)著生動復雜的動態(tài)關系，協(xié)同賦能鄉(xiāng)村振興的不斷實現(xiàn)?？梢?，鄉(xiāng)村文化特指形成于鄉(xiāng)村境域，內(nèi)蘊鄉(xiāng)村豐富的歷史積淀并反映村民生活歷史與行為特征，由“組織文化、精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化”五個維度構(gòu)成，具有形塑功能的文化形態(tài)。服務鄉(xiāng)村振興是職業(yè)教育價值、工具與人本理性交相呼應的文化使命與內(nèi)在訴求，追溯文化的源頭，明晰鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)要素與互動關系，深諳中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村振興的文化邏輯，對中國式職業(yè)教育激發(fā)文化在鄉(xiāng)村振興中的長效動力具有重要意蘊。

（二）鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)要素的關系詮釋

基于文化的本質(zhì)意涵，結(jié)合鄉(xiāng)村境域的特質(zhì)以及文獻研究的分析，遵循文化本真，本研究認為，鄉(xiāng)村文化是由組織文化、精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化五大要素構(gòu)成。鄉(xiāng)村文化以“組織文化”為核心，以“精神文化”為動力，以“行為文化”為效能，以“制度文化”為保障，以“物質(zhì)文化”為表征，是基于發(fā)展目標、自組織而動態(tài)生成與運作，具有立體結(jié)構(gòu)的公共文化生態(tài)系統(tǒng)，其各要素的結(jié)構(gòu)關系如圖1所示。

第一，鄉(xiāng)村組織文化是核心。鄉(xiāng)村組織文化是鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)要素中的核心要素，在鄉(xiāng)村文化的生成中具有紐帶、核心以及方向和凝聚力的價值。它是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的核心因素，有助于推進物質(zhì)文化的生成，也決定行為文化生成的效率、強度、廣度與速度，但仍需精神文化的引領、制度文化的保障。

第二，鄉(xiāng)村精神文化是鑲嵌于鄉(xiāng)村中的隱性文化，是鄉(xiāng)村文化形成的動力與精神支柱。鄉(xiāng)村精神文化滲透于各種文化之內(nèi)，是推動鄉(xiāng)村文化生態(tài)形成的核心組分。它發(fā)端于人們早期對美好生活的價值追求，但也往往來源于制度文化，內(nèi)生于鄉(xiāng)村發(fā)展進程的各種機遇中，是鄉(xiāng)村文化中最稀缺和最有特色的部分，代表和反映著村民最本質(zhì)的文化內(nèi)核、內(nèi)在訴求與愿景期望。

第三，鄉(xiāng)村行為文化是一種注重“行動與效能”的實體文化。它是鄉(xiāng)村文化要素中最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村村民奮斗并在其進程中生成與具有的特色元素，決定著鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進路與效果。文化往往是一種內(nèi)隱的習慣與慣習，人們看不見摸不透，但行為文化是文化生態(tài)中的一種顯性組分，往往能通過行為體現(xiàn)出來，所以鄉(xiāng)村行為文化的養(yǎng)成對鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展蔚為關鍵，是推動鄉(xiāng)村文化效能實現(xiàn)的得力要素。

第四，鄉(xiāng)村制度文化是反映鄉(xiāng)村文化發(fā)展和文明程度的文化形態(tài)。鄉(xiāng)村制度文化是在鄉(xiāng)村發(fā)展需求中生成、彰顯人類智慧的意識與制度形態(tài)，反映鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實，其生成與完善依賴于組織文化的構(gòu)建與加強。制度文化與精神文化一脈相承，互為制約與生長，共生于鄉(xiāng)村環(huán)境中，共同推進鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)的發(fā)展，因而鄉(xiāng)村制度文化的建立是鄉(xiāng)村文化獲得可持續(xù)性發(fā)展的基礎保障。

第五，鄉(xiāng)村物質(zhì)文化是鄉(xiāng)村文化的表征。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化的形成需要行為文化的呵護與作為，是鄉(xiāng)村文化的外在和物化表征，也是最易看得見和摸得著的實體文化。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化是村民祖祖輩輩長期努力的勞動成果，承載著鄉(xiāng)村發(fā)展進程中的許多記憶，凝聚著鄉(xiāng)村建設與發(fā)展的歷史積累。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化的發(fā)展呼喚鄉(xiāng)村制度文化的生成、組織文化的構(gòu)建以及行為與精神文化的推動、修復與完善。

三、中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化助推鄉(xiāng)村振興的文化邏輯

鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在實質(zhì)表征為文化振興，是鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的生成、發(fā)展、認同、推廣與創(chuàng)新的進程。鄉(xiāng)村文化振興遵循著文化生成的邏輯，需經(jīng)歷文化識別、文化認同、文化傳播與文化評估的階段，因而從文化視角探尋中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村振興的文化邏輯是突破鄉(xiāng)村振興發(fā)展瓶頸的關鍵推手。職業(yè)教育作為一種類型教育，具有內(nèi)在生長功能與外在賦能影響力，能通過自身內(nèi)蘊的文化傳播行為實現(xiàn)對鄉(xiāng)村振興的賦能作為。鄉(xiāng)村文化治理“為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供文化推力和精神動力”[16]，文化視閾作為鄉(xiāng)村振興的一種推進機制，有其自身的運作邏輯（見圖2），賦能中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化助推鄉(xiāng)村文化振興。

（一）文化愿景的構(gòu)建：鄉(xiāng)村組織文化的作為表征

鄉(xiāng)村文化是幾千年來村民長期生活習慣的累積疊加，是不同文化組成混沌共存的生態(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)村文化雖存在于無形，但卻在潤物無聲中給村民營造一種生活的氛圍，悄無聲息地影響、制約和決定著鄉(xiāng)村的發(fā)展質(zhì)量與速度，關系到村民的生活幸福度。而鄉(xiāng)村振興的推進，必然經(jīng)歷著鄉(xiāng)村文化的審視、變革與重構(gòu)等，進而對鄉(xiāng)村的文化生態(tài)起到引領與建設之作用。鄉(xiāng)村文化建設的核心在于文化價值觀的確立，其價值導向需明確包含對正確行為觀念的發(fā)展與鼓勵[17]。因此，鄉(xiāng)村文化愿景的構(gòu)建是鄉(xiāng)村組織文化賦能的必然邏輯，首先需要符合社會發(fā)展、代表鄉(xiāng)村健康發(fā)展形態(tài)和價值觀的基層組織之建立，以形成強有力、有價值、有方向、有定力和有作為的鄉(xiāng)村組織文化；再通過基層組織的文化作為，有意識地進行文化生態(tài)的識別與選擇，以篩選出符合鄉(xiāng)村發(fā)展、利于推進鄉(xiāng)村振興的文化圖景，進而形成適合于全體村民共同學習與踐行的文化愿景。這是鄉(xiāng)村組織文化最能展現(xiàn)價值的地方，也是必然會彰顯的文化作為。對于鄉(xiāng)村組織文化而言，其價值體現(xiàn)在對鄉(xiāng)村文化生態(tài)進行審視、變革與重建，為村民建立一種有利于鄉(xiāng)村振興的文化愿景，這既是方向也是文化使命之意蘊。鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的緊迫任務，其重點是弘揚社會主義核心價值觀，保護和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強農(nóng)村公共文化建設，提高鄉(xiāng)村社會文明程度[18]。組織文化作為一種有目的性、方向性的機構(gòu)文化，是代表著社會最先進力量的一種文化生態(tài)，能結(jié)合社會發(fā)展的需要，及時調(diào)整和組建新的文化精神，推動人們走進、理解和認同新文化。

（二）文化理念的認同與共識：鄉(xiāng)村精神文化的助推效益

鄉(xiāng)村文化愿景是否具有活力與可持續(xù)發(fā)展，有賴于鄉(xiāng)村村民對鄉(xiāng)村精神文化的意識、識別、理解與共識。任何一種活的文化首先都是一種日常生活方式，必須為文化主體所強烈認同并逐漸習得。外力的強勢植入會破壞固有的文化認同，又難以建構(gòu)起新文化認同，故鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的關鍵問題與基本路徑是重塑鄉(xiāng)村文化主體及其文化認同[19]。精神文化是鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)中的內(nèi)核，是內(nèi)生于各種文化載體中的本質(zhì)體現(xiàn)。精神文化雖存在于無形，卻在有形的文化形態(tài)里四處可見，是推進鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化共生與發(fā)展的價值標準。由此可見，人們既需基于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展理念來凝練鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)核精神文化，并以此為動力推動村民對鄉(xiāng)村文化中符合振興需要的文化理念與信念、價值觀以及行為準則進行共同學習與踐行；也應基于鄉(xiāng)村自有的地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境以及文化環(huán)境，依據(jù)鄉(xiāng)村的發(fā)展階段和人民大眾的顯性認知，推動村民對鄉(xiāng)村振興優(yōu)秀文化理念的認同?！皼]有集體記憶、歸屬感和身份認同，就沒有了生活的尊嚴，這樣的新農(nóng)村只不過是個廢棄的空殼”[20]，鄉(xiāng)村文化振興需通過多元化推進和宣傳、詮釋的方式，從心理上讓村民首先對內(nèi)蘊于生活中的優(yōu)秀文化理念獲得認知，然后達成認同，進而形成村民共同的文化精神，便于其理解與共識。只有當有利于鄉(xiāng)村振興的優(yōu)秀文化理念成為村民“口中說出、心里想到、實踐上看到和行動上能做到”的行為與意識，文化理念的認同與共識才能在無形的生活中達成，成為精神文化的一部分，這是鄉(xiāng)村文化振興實現(xiàn)的前提所在。中國式職業(yè)教育是提高村民職業(yè)素質(zhì)與精神文化修養(yǎng)、積累社會資本的基礎工程和主要陣地，鄉(xiāng)村精神文明建設是其重要內(nèi)容和根本途徑[11]。精神文化借以物質(zhì)為載體鑲嵌于人們心中，是流動在人們心里的一種精神力量，雖來無形去無蹤，卻最大限度地決定著人們生活的幸福度與發(fā)展動力。因為幸福是人們心理的一種狀態(tài)，好的精神文化會促進人們形成一種積極心理，理智面對現(xiàn)實，智慧地迎接和創(chuàng)造未來。

（三）文化理念的傳播與實踐：鄉(xiāng)村行為文化的內(nèi)生推動

一旦文化愿景獲得確立，優(yōu)秀文化理念取得共識與認同，鄉(xiāng)村振興的文化氛圍就在村民心中播下了良好的文化種子。但要形成持久性的、具有凝聚力與向心力的文化燎原之勢，以彰顯文化推進振興作為之效能，還需對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化進行有意識的傳播，因為實踐智慧本身既凝結(jié)著體現(xiàn)價值取向的德性，又包含關于世界與人自身的知識經(jīng)驗，二者同時又滲入人的現(xiàn)實能力，是價值關切與理性判斷的集合體[21]。在鄉(xiāng)村基層組織的推動下，借助鄉(xiāng)村組織文化的可持續(xù)性、有組織性、多元化、全態(tài)勢的滲透推進，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化會在多維度、全視角的運作與推進中不斷得以生長與發(fā)展、傳播與運作。鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳播也是各項事業(yè)在鄉(xiāng)村發(fā)展進程中全方位滲透和催生文化產(chǎn)物、提高文化影響力的關鍵，有助于推進人才、產(chǎn)業(yè)、文化、組織、生態(tài)等鄉(xiāng)村振興的全方位推進，于文化浸潤中產(chǎn)生效能、文化推行中催生動力、潤物無聲中凝聚文化力量。這是文化產(chǎn)生效能和檢驗文化影響力的關鍵階段，也是文化生成必經(jīng)的核心路徑。因此，行為文化是基于組織文化和制度文化基礎上創(chuàng)生出來的顯性文化，是著眼于實踐但又高于實踐和服務實踐的結(jié)果和效能文化。

（四）優(yōu)秀文化的融合創(chuàng)生：鄉(xiāng)村制度文化的協(xié)同推進

制度文化與組織文化相伴相生。制度是組織文化的產(chǎn)物，是服務組織文化效能實現(xiàn)的關鍵力量，制度文化的形成有助于服務鄉(xiāng)村組織文化效能的高質(zhì)量實現(xiàn)，也是彰顯組織文化作為的有力證據(jù)。當“文化需求成為社會需要的重點，反映的是社會變遷與發(fā)展的一種走向和趨勢”[22]，制度文化的建立就是對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承與保護，是推行鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的堅強保障。一種優(yōu)秀文化的建立或推行，往往受到多方面的阻力，如文化的適應性、價值觀或是地域與民族文化的相容相生問題。文化的傳承需要文化創(chuàng)生的動力機制、文化傳播氛圍、條件具備以及文化制度的保障與推行。一般而言，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的功能發(fā)揮需要經(jīng)歷文化適應、文化傳播、文化融合與創(chuàng)生等階段，需要基于文化特性找到文化融合的契機，才能與鄉(xiāng)村的多元文化有機交融，進而創(chuàng)生出有利于鄉(xiāng)村振興與發(fā)展的優(yōu)秀文化。因此，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的融合與創(chuàng)生進程既需要文化自身具有先進性與包容性，能借助文化強有力的生命性（力）與創(chuàng)生性，在文化融合進程中保留下來并且不斷發(fā)展；也需要一種外在的制度力量，通過人為有意識的推進，把符合鄉(xiāng)村振興與發(fā)展需要的外在文化，通過人為的外力攝入機制，把文化滲透進鄉(xiāng)村振興的文化系統(tǒng)里；再通過教育、學習與轉(zhuǎn)化或創(chuàng)新等途徑，讓文化走進人們心中，嵌入人們每一天的行動細胞里。這樣，文化間的相互融合與創(chuàng)生就能自然而然地發(fā)生，使制度文化自然成為推進鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化走向“融合”，并“創(chuàng)生”出新文化的核心組分與關鍵力量。

鄉(xiāng)村振興作為一項制度政策，獲得全民“理解與認同”需要一定時間的實踐與檢驗，以及意識與文化的提高；在現(xiàn)實生活中則需要積極爭取機會，抓住機遇，持續(xù)奮斗。因此，鄉(xiāng)村振興理念的推進需要一種外在文化為其提供制度保障，并以更有效的方式對全民進行有針對性的引導、培訓與教育[23]。組織文化與制度文化的運作有助于鄉(xiāng)村振興理念與實踐的盡快開展，從某種程度上為鄉(xiāng)村振興的順利進行提供文化保障，因而要振興鄉(xiāng)村文化就必須在繼承其傳統(tǒng)優(yōu)勢內(nèi)核的同時，以中華民族的共同利益需求為導向，重新定位鄉(xiāng)村文化的當代價值，提升鄉(xiāng)村的主體意識與話語能力，講好鄉(xiāng)村故事；同時，在全社會樹立起文化共同體意識，從觀念上徹底打破城鄉(xiāng)文化的二元對立；還需要推進政府在文化治理方面的職能轉(zhuǎn)化與能力提升，完善鄉(xiāng)村文化振興的法制保障[24]。

（五）文化影響力的評估：鄉(xiāng)村物質(zhì)文化的功效印證

物質(zhì)文化作為鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)中的外在架構(gòu)，界定著村民的生活空間與視野，決定著人民大眾最基本的環(huán)境生活現(xiàn)狀，是一種物的存在形態(tài)，影響著人們每一天每一處的生活樣態(tài)。物質(zhì)文化是鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)中的外顯組分，彰顯于外卻內(nèi)隱著鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)涵，是鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)變革與發(fā)展狀態(tài)的外在表征。好的鄉(xiāng)村文化建設往往會由最外在的物質(zhì)文化體現(xiàn)出來。因此，物質(zhì)文化于無形中自然而然地成為檢驗鄉(xiāng)村文化發(fā)展態(tài)勢的核心指標，也是判斷優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化影響力與生命力大小的關鍵要素。一般而言，好的鄉(xiāng)村文化會伴隨強有力的組織文化建設、規(guī)范和完整的制度文化表現(xiàn)，體現(xiàn)著地方鮮明的精神文化與價值主張，形成濃郁的、具有地方特色與民族品格的行為文化，彰顯著肉眼可見的、映入眼簾且豐富多彩、各具特色的地方環(huán)境文化。文化生態(tài)的和諧發(fā)展以及相伴相生推進著鄉(xiāng)村和諧社會的協(xié)同共生，因此物質(zhì)文化作為鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)中占據(jù)重大份額的文化組態(tài)展現(xiàn)于人們眼前，鑲嵌著各種文化生態(tài)元素，生長于鄉(xiāng)村振興的地理與生態(tài)環(huán)境中，是村民生活于斯、成長于斯、體驗于斯的生態(tài)境域。物質(zhì)文化也是村民生活的現(xiàn)實環(huán)境，時時處處都被村民所體驗、所改造以及所完善。

總之，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化借助鄉(xiāng)村組織文化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化愿景的確立；依托鄉(xiāng)村精神文化，達成鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化理念的認同與共識；通過鄉(xiāng)村行為文化，推動鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化理念的有效傳播；依靠鄉(xiāng)村制度文化，促使鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化走向融合與創(chuàng)生；憑借鄉(xiāng)村物質(zhì)文化，助推與檢驗著鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳播影響力。由此，鄉(xiāng)村文化生成的邏輯在文化運作的環(huán)節(jié)里不斷孕育與發(fā)展、滲透與生長，相互賦能、相互制約，共同融進優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化生成的歷史洪流中，持續(xù)推進、不斷創(chuàng)生，共同賦能于鄉(xiāng)村振興偉大事業(yè)的發(fā)展進程中?；诼殬I(yè)教育的內(nèi)生愿景與優(yōu)勢，結(jié)合鄉(xiāng)村文化的輻射價值，本研究在分析鄉(xiāng)村文化要素及其相互關系、厘清文化要素運作機制的基礎上，結(jié)合中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化在推進鄉(xiāng)村文化建設、推動鄉(xiāng)村五維振興進程中的核心價值和中心、連接紐帶地位，明晰了中國式職業(yè)教育服務鄉(xiāng)村振興的文化邏輯，探討了職業(yè)教育的文化作為對未來鄉(xiāng)村振興所具有的重要且不言自明的意蘊，也堅信職業(yè)教育必將在中國式現(xiàn)代化進程中發(fā)揮更大的文化作為，產(chǎn)生更多的文化碩果賦能共同富裕愿景的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1] TONY B. Popular Culture and Social Relations[M]. Berkshire： Open University Press，1986：21.

[2]蘇德，薛寒，劉鳴宇.西部地區(qū)職業(yè)教育協(xié)同促進農(nóng)村共同富裕的理論框架與實證測度[J].清華大學教育研究，2022，43（6）：110-120.

[3]胡瀟，曹維.文化邏輯的研究策略[J].哲學動態(tài)，2014（4）：45-49.

[4]莊西真.國家視角下的職業(yè)教育現(xiàn)代化：基于經(jīng)濟社會若干領域的分析[J].教育發(fā)展研究，2018，38（23）：65-71.

[5]江怡.2004年現(xiàn)代外國哲學研究進展[J].湖南社會科學，2005（1）：30-34.

[6]吳慮，朱德全.中國職業(yè)教育現(xiàn)代化改革的目標框架與行動路向：《國家職業(yè)教育改革實施方案》的現(xiàn)代化藍圖與實踐方略[J].高校教育管理，2020，14（1）：115-124.

[7]高奇.黃炎培職業(yè)教育思想研究與實驗[J].教育研究，1998（5）：28-34.

[8]李政.個體視角下的職業(yè)教育現(xiàn)代化：一個全生命周期的分析[J].教育發(fā)展研究，2018，38（23）：79-84.

[9]朱德全，石獻記.職業(yè)教育服務鄉(xiāng)村振興的技術(shù)邏輯與價值旨歸[J].中國電化教育，2021（1）：41-49.

[10]張波，李群群.鄉(xiāng)村文化治理的行動邏輯與機制創(chuàng)新[J]. 山東社會科學，2022（3）：110-117.

[11]祁占勇，王羽菲.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村職業(yè)教育現(xiàn)代化的指標體系與行動邏輯[J].西南大學學報（社會科學版），2020，46（4）：67-77，194.

[12]薩林斯.甜蜜的悲哀[M].北京：三聯(lián)書店，2000：141.

[13]雷蒙·威廉斯.關鍵詞[M].北京：三聯(lián)書店，2005：106.

[14]謝延龍.“鄉(xiāng)村文化”治理與鄉(xiāng)村“文化治理”：當代演進與展望[J].學習與實踐，2021（4）：116-122.

[15]安亞卓.西方的國家治理思想研究[D].哈爾濱：黑龍江大學，2020：28.

[16]吳理財，解勝利.文化治理視角下的鄉(xiāng)村文化振興：價值耦合與體系建構(gòu)[J].華中農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2019（1）：16-23，162-163.

[17]徐秦法，劉星亮.新時代鄉(xiāng)村文化建設的需求轉(zhuǎn)向與實踐策略[J].中國行政管理，2021（4）：65-69.

[18]習近平.把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時代“三農(nóng)”工作總抓手[J].社會主義論壇，2019（7）：4-6.

[19]季中揚.鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代性[J].江蘇社會科學，2012（3）：202-206.

[20]高小康.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)土文化復興[J].人文雜志，2010（5）：96-104.

[21]楊國榮.論實踐智慧[J].中國社會科學，2012（4）：4-22，205.

[22]陸益龍.鄉(xiāng)村文化的再發(fā)現(xiàn)[J].中國人民大學學報，2020，34（4）：91-99.

[23]劉奉越.職業(yè)教育促進農(nóng)村“空心化”治理研究[M].北京：科學出版社，2023：216.

[24]楊華，范岳，杜天欣.鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢內(nèi)核、發(fā)展困境與振興策略[J].西北農(nóng)林科技大學學報（社會科學版），2022，22（3）：23-31.

[責任編輯" " 曹" "穩(wěn)]

The Cultural Reflection and Its Logical Approach on the

Modernization of Chinese-Style Vocational Education

Boosting the Rural Revitalization

WU Xiaoying

Abstract： The modernization of Chinese-style vocational education which is the high-level form of high quality and characteristic development， internal characteristics and future prospect of vocational education. “Chinese characteristics” and “modernity” are the most obvious characteristics of its development. As a vocational education aimed at enabling economic growth. It is the cultural appeal of “value， tools and humanistic rationality” in vocational education that serving the rural revitalization. The rural culture is composed of five elements： organizational culture， spiritual culture， behavior culture， system culture and material culture. And the rural culture is such a public cultural ecosystem with a shaping function which is based on “organizational culture” as the core， “spiritual culture” as the driving force， “behavior culture” as the efficiency， “system culture” as the guarantee， and “material culture” as the representation. Therefore， the modernization of Chinese-style vocational education enables the rural revitalization which follows the logic of culture. Such as construction of cultural vision， recognition and consensus of cultural ideas， dissemination and practice of cultural ideas， the integration and creation of excellent culture， and the assessment of cultural influence.

Key words： Chinese-style vocational education; modernization of vocational education; rural revitalization; logic of culture