【摘要】景觀基因是地理學(xué)研究的重點領(lǐng)域之一，具有傳承中華文化、保護(hù)古鎮(zhèn)特色風(fēng)貌的作用，而棣花古鎮(zhèn)因其特有的古鎮(zhèn)格局、建筑風(fēng)格與豐富的歷史文化積累在村鎮(zhèn)設(shè)計規(guī)劃、歷史文化傳承、小鎮(zhèn)旅游開發(fā)等方面具有較高的研究價值。因此本文以棣花古鎮(zhèn)為研究對象，借助景觀基因理論方法，通過實地調(diào)研和歷史文獻(xiàn)查閱，運用特征結(jié)構(gòu)法將棣花古鎮(zhèn)景觀基因劃分為環(huán)境基因、布局基因、建筑基因、文化基因，對棣花古鎮(zhèn)景觀基因進(jìn)行識別提取，探究古鎮(zhèn)的景觀特征，進(jìn)而掌握古鎮(zhèn)的形成、物質(zhì)肌理、文化風(fēng)格，實現(xiàn)棣花古鎮(zhèn)整體景觀的可視化。從自然生態(tài)、美學(xué)欣賞、歷史文化、經(jīng)濟旅游等方面對棣花古鎮(zhèn)景觀基因價值進(jìn)行闡述，為棣花古鎮(zhèn)今后的保護(hù)和開發(fā)提供依據(jù)，值得其他歷史文化古鎮(zhèn)在保護(hù)過程中借鑒。

【關(guān)鍵詞】歷史文化古鎮(zhèn)；景觀基因；基因識別；特征解析；價值

【中圖分類號】G127 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）02-0071-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.02.019

【基金項目】國家自然科學(xué)基金（項目編號：42301277）；教育部人文社科基金（項目編號：22YJC850014）。

一、引言

歷史文化古鎮(zhèn)是指具有特色傳統(tǒng)民俗和生活習(xí)慣、悠久歷史文化或標(biāo)志性歷史事件、一定規(guī)模的公共或民居建筑，由當(dāng)?shù)鼐用窠ㄔO(shè)的介于鄉(xiāng)村與城市之間的人類聚居地，是我國歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分[1]。但在過去由于城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)以及歷史文化古鎮(zhèn)的盲目開發(fā)導(dǎo)致古鎮(zhèn)的趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重，因此，亟需探討出一條深入挖掘歷史文化古鎮(zhèn)背后特色的保護(hù)路徑。

劉沛林教授基于生物學(xué)基因的概念將某種世代傳承的區(qū)別于其他文化景觀的文化因子稱為文化景觀基因，與生物學(xué)上的基因?qū)ι矬w形成的決定作用類似，文化景觀基因是文化景觀“遺傳信息”的基本單位[2]。借助景觀基因理論能夠理清歷史文化古鎮(zhèn)的空間格局、建筑形態(tài)、演化過程等的邏輯和秩序，對挖掘歷史文化古鎮(zhèn)的本質(zhì)特征提供了方法論的指導(dǎo)。在過往的研究中景觀基因理論被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)村落保護(hù)[3]、傳統(tǒng)村落人居環(huán)境有機更新[4]、旅游地感知評價與體驗開發(fā)及旅游線路規(guī)劃[5][6][7]、建筑特征識別[8]等方面，在大量研究中探索出元素、圖案、結(jié)構(gòu)和含義等景觀基因識別方法[9]，經(jīng)過不斷地豐富和完善，成為一個比較成熟的系統(tǒng)理論體系?；跉v史文化古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)過程中存在的問題及景觀基因理論所具有的優(yōu)勢，本研究運用景觀基因理論方法，探索棣花古鎮(zhèn)的景觀特征和文化內(nèi)涵以及核心價值，為棣花古鎮(zhèn)的良性開發(fā)保護(hù)提供理論指導(dǎo)。

二、研究區(qū)域概況

棣花古鎮(zhèn)位于秦嶺山脈深處，南部受亞熱帶季風(fēng)氣候浸潤，北部隔秦嶺受暖溫帶大陸性氣候影響，形成過渡性的氣候環(huán)境。古鎮(zhèn)歷史悠久，先秦時期因位于秦、楚兩國的關(guān)鍵位置發(fā)揮著重要作用，唐驛站文化、宋金沖突、明末起義等歷史事件為此地增添了豐厚的歷史文化底蘊。優(yōu)越的自然環(huán)境和豐厚的歷史文化塑造了棣花古鎮(zhèn)獨特的景觀格局，近年來，借助全國文旅興起的熱潮以及當(dāng)?shù)鼐哂械沫h(huán)境、歷史、文化等資源得到了較大程度的發(fā)展，選擇棣花古鎮(zhèn)作為歷史文化古鎮(zhèn)景觀基因特征研究具有典型性。

三、景觀基因識別與特征解析

（一）識別方法與結(jié)果

本文通過實地調(diào)研、歷史文獻(xiàn)分析等方法，掌握棣花古鎮(zhèn)的景觀特征形成和演變。遵照景觀基因識別的四項基本原則，結(jié)合景觀基因分類方法中的特征結(jié)構(gòu)法[10]，將棣花古鎮(zhèn)的景觀基因分為環(huán)境、布局、建筑、文化等四個方面并建立識別指標(biāo)體系，將其中的物質(zhì)和非物質(zhì)基因分別使用元素提取法、圖案提取法、文本提取法、結(jié)構(gòu)提取法[11]進(jìn)行識別提?。ū?），運用文脈溯源、內(nèi)涵解讀、外部感知[12]等方法解析景觀基因特征內(nèi)涵。

（二）景觀基因特征及文化內(nèi)涵分析

1.環(huán)境基因

中國傳統(tǒng)聚落的基本特點之一就是科學(xué)的規(guī)劃布局，聚落建設(shè)需要充分考慮居住、生產(chǎn)與自然環(huán)境的和諧。優(yōu)越的自然環(huán)境是聚落產(chǎn)生的基礎(chǔ)，棣花古鎮(zhèn)選址于秦嶺深處的山麓平原地帶，北部的秦嶺為古鎮(zhèn)提供了地理意義上的屏障，阻擋了北方的寒冷氣流，良好的生態(tài)環(huán)境造就了古鎮(zhèn)周圍豐富的植物群落系統(tǒng)，使古鎮(zhèn)成為天然氧吧。古鎮(zhèn)背靠鳳冠山，鎮(zhèn)前有流動的活水，俗話說“流水不腐、戶樞不蠹”，既滿足了古鎮(zhèn)居民日常用水的需求，又與山體共同構(gòu)建樸素的“藏風(fēng)聚氣，流水生財”風(fēng)水觀念。古鎮(zhèn)與山體距離適中，繞鎮(zhèn)而過的丹江低于古鎮(zhèn)平面，這種布局給滑坡等自然災(zāi)害留有緩沖余地，同時也避免了河流對居民日常生活的影響，為居民提供了利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的條件。古鎮(zhèn)的環(huán)境體現(xiàn)了人們適應(yīng)自然、利用自然、人與自然共生的智慧。

2.布局基因

古鎮(zhèn)的整體空間近似漢字“田”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明影響下人們對于土地的天然親近，商洛因多山的地理環(huán)境以致大面積的耕田數(shù)量較少，當(dāng)?shù)厝藢⒐沛?zhèn)規(guī)劃設(shè)計成為“田”字形，將內(nèi)心對于耕地的情感投注于規(guī)劃建設(shè)之中。棣花古鎮(zhèn)在歷史上多是作為商貿(mào)、物流重鎮(zhèn)而存在，因商賈往來、貨物運輸而興，因此商鋪、民居多沿驛道分布，便于行人進(jìn)行貿(mào)易、交流活動。兩邊的商鋪沿老街呈魚骨狀對稱分布，既方便沿途所經(jīng)商旅的行程，又能使行人迅速了解沿街商鋪所售商品，這種理念一直保留到現(xiàn)今古鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)中。

3.建筑基因

棣花古鎮(zhèn)特色的街巷與民居建筑凸顯了此地建筑的地域性、傳承性和演進(jìn)性，當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)其他建筑風(fēng)格優(yōu)點的同時根據(jù)過渡性的自然地理環(huán)境做出相應(yīng)改變，形成了棣花古鎮(zhèn)特殊的建筑風(fēng)貌。

清風(fēng)老街地面鋪設(shè)以青石板為主要材料，在建造時不過分打磨，保留粗糙表面，避免雨天路面濕滑。民居建筑形制與平坦的地形相契合，大多為合院式院落，正面一般為三開間，院落空間較大，休閑、生活空間比較充裕。針對陜南潮濕的氣候，居民在建造屋頂時采用特殊的處理手法，將屋頂瓦片直接覆在椽子上，瓦片之間仰俯交錯并留出空隙，便于室內(nèi)室外空氣的流通[13]。古鎮(zhèn)建筑以懸山雙坡頂居多，屋檐出挑深遠(yuǎn)，滿足陜南多雨排水需求的同時也能給居民提供戶外休憩場所。建筑所采用的夯土墻材料選自當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的黃土，屬于多孔介質(zhì)，對溫度和濕氣均有一定的調(diào)節(jié)作用，也便于空氣的滲透和擴散。

特有的民居建筑裝飾“吉”字窗，造型別致、寓意鮮明，不同于其他單一窗臺造型而做成漢字“吉”樣式，既通風(fēng)透氣，又表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用衿矶\吉祥如意，對美好生活向往的樸素情感，也成為棣花古鎮(zhèn)建筑的一個特殊標(biāo)志。

公共歷史古建以二郎廟、關(guān)帝廟、法興寺為代表。二郎廟建于金大安三年（1211年），是宋、金兩國的分界線，展示了金人高超的建筑水準(zhǔn)，在建筑細(xì)節(jié)上融入了漢人的建筑特色，如秦瓊、敬德等小型雕像，在特定的歷史時期修建展現(xiàn)了金人好戰(zhàn)的本性，也體現(xiàn)了中原文化對少數(shù)民族文化的融合。關(guān)帝廟為清乾隆十八年（1753年）仿造二郎廟造型修建，殿內(nèi)供奉著代表勇猛與忠義的武圣關(guān)羽，與二郎廟不同的是關(guān)帝廟整體建筑風(fēng)格較為溫和，表達(dá)了清統(tǒng)治者期待滿漢一家，民族大融合的愿望。廟宇上雕刻的龍頭、曇花、祥云紋、二龍戲珠不僅造型精美，還分別體現(xiàn)了人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順、堅韌的執(zhí)著追求、順心順意的處世觀、祈禱豐年的愿望。

4.文化基因

棣花古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗高臺芯子屬于民間社火文化的一種，起源于宋元時期，由雜劇演變而來，內(nèi)容多樣，記錄了歷史長河中保留的優(yōu)秀傳統(tǒng)故事，并通過大眾喜聞樂見的表演方式展現(xiàn)出獨特的文化底蘊。如《牛郎織女》倡導(dǎo)人們向往美好愛情，珍惜幸福生活，《花木蘭從軍》呼吁人們保家衛(wèi)國、愛好和平，此外還有“血芯子”這一特殊表演形式，場面血腥，內(nèi)容多是對罪大惡極之人的懲罰，有警惕世人，教導(dǎo)人們棄惡從善的作用，根據(jù)不同的故事內(nèi)容，表演者或坐、或立、或走、或舞、姿態(tài)萬千。高臺芯子兼具關(guān)中地區(qū)粗獷豪邁、驚險離奇的特質(zhì)與受楚文化影響的陜南地區(qū)委婉細(xì)膩、玄妙優(yōu)美之感，不僅宣傳了當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，還有廣泛的參與性，豐富了居民的日常生活。

明末清初的起義事件在此遺留下的闖王拳法剛?cè)岵?，打法深沉穩(wěn)健、攻防兼?zhèn)?、虛實結(jié)合，既有健身、娛樂效果，又有欣賞價值，適應(yīng)當(dāng)?shù)孛癖娦枨?，成為民眾精神生活的一部分?/p>

5.特色景觀特征

宋金街兩側(cè)的民居為了表現(xiàn)兩國文化的不同風(fēng)格，在街道界面形態(tài)與建筑物門窗上附加了宋、金兩國各自的屬性，這種特殊的景象展現(xiàn)了宋金街的歷史文化價值。其中宋金街地面以青磚鋪設(shè)，一側(cè)平鋪，一側(cè)立砌，結(jié)合當(dāng)時的時代背景，可以看出街巷鋪設(shè)方式分別代表金人的勇猛好戰(zhàn)與宋人對和平的期望。代表宋文化一側(cè)的大門圖案呈現(xiàn)嵌套式的中間四邊形、外部八邊形圖案，傳遞出四平八穩(wěn)、威嚴(yán)莊重的中原文化風(fēng)格，菱形網(wǎng)格狀的窗戶代表著含蓄內(nèi)斂、和諧統(tǒng)一，代表金文化一側(cè)的門、窗樣式都呈豎條狀，展現(xiàn)金文化的坦率真誠、一往無前。

四、棣花古鎮(zhèn)景觀基因價值體現(xiàn)

根據(jù)前文景觀基因識別結(jié)果與內(nèi)涵分析，結(jié)合現(xiàn)如今對于歷史文化古鎮(zhèn)合理性的開發(fā)、保護(hù)需求，參考文化景觀基因的識別要素，對棣花古鎮(zhèn)的景觀基因分別從自然生態(tài)價值、美學(xué)欣賞價值、歷史文化價值、旅游經(jīng)濟價值四個方面進(jìn)行解析。

（一）自然生態(tài)價值

棣花古鎮(zhèn)從環(huán)境選址、村落格局、建筑風(fēng)格與材料使用等方面體現(xiàn)了地理學(xué)意義上可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念。古鎮(zhèn)整體環(huán)境與周圍相得益彰，借自然山水給當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝松鷳B(tài)宜居、環(huán)境優(yōu)美的生活場所，體現(xiàn)了古鎮(zhèn)的自然生態(tài)價值。當(dāng)?shù)鼐用裨诿窬訝I建時充分考慮過渡性的地理環(huán)境，屋頂造型、所選材料都最大限度地適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，體現(xiàn)了以人為本的需求，形成了具有地域特色的民居范式。棣花古鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計值得其它歷史文化古鎮(zhèn)在建設(shè)、保護(hù)、開發(fā)時借鑒。

（二）美學(xué)欣賞價值

棣花古鎮(zhèn)內(nèi)部的街巷、建筑排布、建筑風(fēng)格再到民俗藝術(shù)，體現(xiàn)了作為歷史文化古鎮(zhèn)既有與其他古鎮(zhèn)相類似的風(fēng)格，又在環(huán)境、布局、建筑、文化等方面展現(xiàn)出自身獨特的美學(xué)欣賞價值。古鎮(zhèn)的山水布局體現(xiàn)了依山就勢美，古鎮(zhèn)依附山勢，與河道、山體錯落有致，視覺上形成了層疊的動態(tài)美。“美”字的書寫形式傳遞出中國人所追求的對稱之美，棣花古鎮(zhèn)的民居建筑基本呈對稱狀分布在街巷兩側(cè)，但在對稱分布的基礎(chǔ)上又有所不同，從古鎮(zhèn)的街道外觀與民居建筑上門窗造型的不同之處可以看到其分別代表的觀賞價值與圖案所蘊藏的精神文化。高臺芯子這一民俗表演形式內(nèi)容豐富，反映了當(dāng)?shù)鼐用竦纳蠲缹W(xué)，體現(xiàn)了不同時代的文化內(nèi)涵，在給人們帶來美學(xué)欣賞價值的同時更重要的是對于人們懲惡揚善、熱愛生活的教化作用。

（三）歷史文化價值

棣花古鎮(zhèn)的物質(zhì)景觀以及數(shù)千年歷史過程積累形成的民俗表演、信仰，以物質(zhì)、非物質(zhì)的形式彰顯出古鎮(zhèn)的歷史文化價值，成為古鎮(zhèn)的靈魂。在很長一段時期棣花古鎮(zhèn)是以驛站的作用活躍于歷史舞臺，時至今日驛站的物質(zhì)交流作用已大大減弱，但仍可以此為媒介進(jìn)行現(xiàn)代的商業(yè)、文化、藝術(shù)等的交流活動。古鎮(zhèn)的宋金街、二郎廟、宋金元素民居建筑以物質(zhì)形式記錄著漢文化與少數(shù)民族文化在過去的沖突與融合，也警示人們應(yīng)珍惜來之不易的民族大團結(jié)。清風(fēng)街民居建筑與關(guān)中地區(qū)民居相似的形制記錄著古鎮(zhèn)和諸多大一統(tǒng)王朝首都所在地的倫理秩序、建筑藝術(shù)等頻繁的思想、文化交流活動。

（四）經(jīng)濟旅游價值

隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們的審美價值也在提高，棣花古鎮(zhèn)獨特的自然風(fēng)貌、歷史古建、人文風(fēng)俗在一眾同質(zhì)化的古鎮(zhèn)旅游項目中脫穎而出，可吸引眾多游客前來參觀游玩，擁有較大的旅游經(jīng)濟價值。棣花古鎮(zhèn)優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境包括山川、河流和歷史悠久的社會文化環(huán)境，使游客可以回歸自然、緩解生活壓力、改善健康狀況，悠久豐富的歷史讓游客在欣賞美景之余提高自身的知識積累，增加對歷史知識的了解，體會古鎮(zhèn)文明形成過程和發(fā)展歷程。

五、結(jié)語

古鎮(zhèn)是自然環(huán)境、歷史氛圍、古建民居，人文風(fēng)俗的綜合體。棣花古鎮(zhèn)選址于風(fēng)景優(yōu)美、氣候適宜的秦嶺深處，發(fā)展歷史悠久，當(dāng)?shù)鼐用褚劳羞^渡性的自然地理環(huán)境，歷經(jīng)秦、唐、宋、明等朝代諸多歷史事件的影響，塑造出古鎮(zhèn)現(xiàn)今多元文化交織的格局。

棣花古鎮(zhèn)景觀基因豐富，本文采用了景觀基因理論方法，將古鎮(zhèn)景觀劃分為環(huán)境基因、布局基因、建筑基因、文化基因。識別結(jié)果顯示棣花古鎮(zhèn)景觀基因信息元內(nèi)涵多樣，有風(fēng)水、農(nóng)耕文化影響下形成的古鎮(zhèn)格局，民族沖突促生出的大融合思想和景觀，豐富多元的歷史文化，適應(yīng)過渡性地理環(huán)境，博采眾長而形成的特色建筑風(fēng)格，懲惡揚善、低調(diào)謙遜的品質(zhì)和追求平安順?biāo)斓拿篮闷谂蔚龋季哂卸嘀乩帽Ｗo(hù)價值，主要體現(xiàn)在自然生態(tài)價值、美學(xué)欣賞價值、歷史文化價值、經(jīng)濟旅游價值等方面。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程給歷史文化古鎮(zhèn)的保護(hù)帶來巨大挑戰(zhàn)的同時也是開發(fā)的重大機遇，深度挖掘歷史文化景觀基因是避免古鎮(zhèn)同質(zhì)化發(fā)展的有效途徑。今后應(yīng)強化景觀基因理論在棣花古鎮(zhèn)保護(hù)中過程中的指導(dǎo)作用，發(fā)揮古鎮(zhèn)景觀基因價值。

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作者簡介：

范準(zhǔn)（1998-），男，衡陽師范學(xué)院和長沙學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)碩士生，研究方向：傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)。

謝謙（1988-），男，博士，長沙學(xué)院數(shù)字人文研究院、“文化遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)與數(shù)字化應(yīng)用”湖南省工程研究中心講師，研究方向：傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)價值及其可持續(xù)發(fā)展。