舞獅源于古代祭祀儀式，后逐漸發(fā)展為民間舞蹈，是春節(jié)期間不可或缺的表演項(xiàng)目。高臺(tái)獅子多在春節(jié)期間等重大節(jié)日進(jìn)行表演，是重要民俗活動(dòng)之一。賈家高臺(tái)獅子也稱“成都東部新區(qū)高臺(tái)舞獅”，于2023年入選成都東部新區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

獅被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞獸，舞獅自古以來便是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。據(jù)《簡(jiǎn)陽(yáng)縣志》記載，在重要節(jié)日期間，成都東部新區(qū)地區(qū)人民除了其他類型的歌舞，還特別喜歡舞獅子。在此情況下，彭家先祖彭喜德在1905年拜本地武術(shù)名家余三教士為師學(xué)習(xí)武術(shù)，在傳授武藝的同時(shí)其師父結(jié)合本地舞獅文化，將創(chuàng)編的高臺(tái)獅子技藝傳予彭喜德，讓其用于輔助習(xí)練武術(shù)基本功，逢年過節(jié)也會(huì)讓其舞獅助興。習(xí)練成功后彭喜德開始將所學(xué)高臺(tái)獅子總結(jié)歸納為一套特有技藝傳于家中后輩。由于彭喜德巧破殺獅祭祖陣，每逢婚喪嫁娶、農(nóng)歷新年等重大節(jié)日本地民眾便會(huì)請(qǐng)到家中表演一番，其舞獅隊(duì)也成為本地最有名的舞獅隊(duì)伍。組建的舞獅隊(duì)伍越來越大，因彭家世代習(xí)武，并且世代生活于賈家街道，所以又名“賈家高臺(tái)獅子”。

賈家高臺(tái)獅子到如今，已歷經(jīng)整整六代傳承，每一代傳承人都在屬于他們的時(shí)代背景下，為這門技藝的發(fā)展添磚加瓦，也都有著各自鮮明的技藝特點(diǎn)。第一代、第二代傳承人繼任于20世紀(jì)前期。當(dāng)時(shí)物料匱乏，想搭建高臺(tái)進(jìn)行表演，沒有專業(yè)設(shè)備，只能去各家各戶借用八仙桌。借來的八仙桌制作工藝參差不齊，拼湊的高臺(tái)穩(wěn)定性差。即便面臨這樣的困難，傳承人反而憑借著自身過硬的本領(lǐng)，把技藝重點(diǎn)放在了呈現(xiàn)極限的高難險(xiǎn)動(dòng)作上。他們深知，要想在那樣的條件下吸引觀眾，就得靠真本事，靠那些讓人看了忍不住捏一把汗、又忍不住拍手叫好的驚險(xiǎn)動(dòng)作。像獅子在那搖搖晃晃的高臺(tái)上，做出各種高難度的跳躍、翻騰，甚至是在看似要失衡的瞬間又穩(wěn)穩(wěn)站住，使之成為當(dāng)時(shí)技藝的精華所在，因此高臺(tái)獅子在當(dāng)時(shí)深受民眾喜愛。

1949年以后，生產(chǎn)資料變得豐富起來。第三代、第四代傳承人專門定制了用于表演的八仙桌，這些桌子規(guī)格統(tǒng)一、質(zhì)量可靠，搭起來的高臺(tái)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，表演者站在上面，安全性有了很大保障。沒了高臺(tái)晃動(dòng)的后顧之憂，傳承人們就有更多精力去琢磨別的方面。以前的演出更側(cè)重單個(gè)動(dòng)作的驚險(xiǎn)，現(xiàn)在就開始注重對(duì)高臺(tái)獅子表演劇情的打磨，怎么把表演串聯(lián)起來，怎么讓故事更完整、更吸引人。同時(shí)，對(duì)于人物的神態(tài)刻畫也更加用心，像獅子的威風(fēng)凜凜、憨態(tài)可掬，孫悟空的機(jī)靈俏皮，沙和尚的憨厚老實(shí)等，都通過傳承人的精湛技藝展現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾看表演，不再只是看個(gè)熱鬧、看些驚險(xiǎn)，還能沉浸在精彩的故事里，感受每個(gè)角色的獨(dú)特魅力。

最近十年，時(shí)代發(fā)展迅速，觀眾的喜好也發(fā)生不少變化。第五代、第六代傳承人敏銳地察覺到這些變化，開始在技術(shù)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。比如，在配樂方面，以前都是用傳統(tǒng)的鑼鼓等樂器，現(xiàn)在則會(huì)巧妙地運(yùn)用一些現(xiàn)代音樂，讓表演的節(jié)奏更富有時(shí)代感，更能抓住觀眾的耳朵，營(yíng)造出不一樣的氛圍。以及，考慮到現(xiàn)代生活節(jié)奏快，時(shí)間寶貴，傳承人就對(duì)表演時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行了適當(dāng)縮短，剔除一些冗長(zhǎng)、拖沓的部分，把最精華、最精彩的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，讓觀眾在較短時(shí)間內(nèi)就能領(lǐng)略到賈家高臺(tái)獅子的獨(dú)特韻味，也使得這門古老的技藝更貼合當(dāng)下觀眾的觀賞習(xí)慣，讓其能在新時(shí)代繼續(xù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

與其他地區(qū)的舞獅相比，賈家高臺(tái)獅子所運(yùn)用的道具皆深深扎根于四川本土文化土壤。其獅頭樣式別具一格，與南北舞獅有著顯著差異，采用單手手持舞動(dòng)的方式，更顯靈動(dòng)活潑。而其他道具也大多源自本地常見的生活用品，羊皮馬甲質(zhì)樸而實(shí)用，馬尾拂塵增添了幾分靈動(dòng)與神秘，蒲扇輕輕搖曳間，展現(xiàn)出獨(dú)特的生活韻味。這些道具不僅是表演的輔助工具，更是四川地域文化的鮮活象征，在傳承民間技藝的同時(shí)，也傳承著本土的生活智慧與文化記憶，使高臺(tái)獅子在眾多獅舞中擁有獨(dú)一無二的文化標(biāo)識(shí)。

在難度呈現(xiàn)上，南獅以梅花樁作為難度展示的舞臺(tái)，北獅憑借通天塔展現(xiàn)其高超技藝，而高臺(tái)獅子則是以獨(dú)特的高臺(tái)構(gòu)造來呈現(xiàn)其表演難度。表演者需在由5至11張八仙桌依次疊加而成的高臺(tái)上，完成諸如登高、跳躍、翻騰等一系列令人驚嘆的高難度動(dòng)作。每一個(gè)動(dòng)作都經(jīng)過精心編排，像獅子登高臺(tái)時(shí)的穩(wěn)健步伐，在臺(tái)面上的嬉戲打鬧、搖頭擺尾，還有驚險(xiǎn)的飛躍動(dòng)作，都展現(xiàn)出力量與靈動(dòng)的完美結(jié)合。這些動(dòng)作不僅要模仿獅子的形態(tài)，更要傳達(dá)出獅子的神韻，舞者通過身體語(yǔ)言，賦予了獅子生命，讓觀眾能夠感受到藝術(shù)的魅力。這對(duì)表演者的身體素質(zhì)、平衡能力和心理素質(zhì)提出了極高的要求，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出無限的驚險(xiǎn)與精彩，以其獨(dú)特的難度挑戰(zhàn)在舞獅藝術(shù)的星空中劃出一道亮麗的風(fēng)景線，成為高臺(tái)獅子區(qū)別于其他舞獅的重要標(biāo)志之一。

舞獅的造型本身就是一門藝術(shù)，從獅頭的精雕細(xì)琢到獅身的華麗裝飾，都凝聚了民間工藝的精華。獅頭的色彩搭配鮮艷而富有寓意，如紅色代表喜慶、金色象征富貴等。而且其制作工藝復(fù)雜，涉及木雕、彩繪、刺繡等多種民間技藝。這些技藝在舞獅造型中的應(yīng)用，使得舞獅成了一個(gè)移動(dòng)的藝術(shù)品，展示著民間藝術(shù)的精湛技藝和豐富內(nèi)涵。

賈家高臺(tái)獅子承載著先輩們的智慧和記憶，每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有其深遠(yuǎn)的歷史根源。它就像是一本活著的史書，通過口傳心授、代代相傳，記錄了我們民族一路走來的歷程。從舞獅的造型、表演的儀式到配樂等細(xì)節(jié)，都能看到過去人們的生活場(chǎng)景、審美觀念以及精神追求。例如，舞獅的造型設(shè)計(jì)可能就受到古代神話傳說或者圖騰崇拜的影響，這種文化記憶讓我們和祖先建立起一種跨越時(shí)空的聯(lián)系，使我們能夠追溯到過去的社會(huì)風(fēng)貌。

對(duì)話

M=《現(xiàn)代藝術(shù)》，L=梁嘉偉（賈家高臺(tái)獅子第五代傳承人）

M：您是如何成為非遺傳承人的？

L：打小我就對(duì)傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，平日還一直練習(xí)本地的傳統(tǒng)武術(shù)，那時(shí)常常能看到師父他們舞獅，不過都是常規(guī)的舞獅表演，從來沒見識(shí)過高臺(tái)獅子的風(fēng)采。直到有一次，偶然看到了高臺(tái)獅子的表演照片，被深深震撼！照片里獅子在高臺(tái)上那輾轉(zhuǎn)騰挪、威風(fēng)凜凜的樣子，一下抓住了我的心，讓我迫不及待地跟師父說想學(xué)高臺(tái)獅子。師父聽后，帶著我前往幾位師叔家，說要給我好好演示一番。

到了那兒我才知道這有多不容易。最年輕的師叔已經(jīng)56歲，最年長(zhǎng)的師爺爺更是年近80歲，可為了能讓我看到完整的高臺(tái)獅子表演，他們一個(gè)個(gè)都全力以赴進(jìn)行演示。一場(chǎng)下來，累得滿頭大汗?？粗麄儗?duì)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，我心里別提多感動(dòng)，也就在那一刻，暗暗下定決心一定要把高臺(tái)舞獅傳承下去，不能讓先輩們的心血和技藝在我們這代人手里斷了傳承。就這樣，慢慢由我擔(dān)負(fù)起了非遺傳承人的責(zé)任。

M：賈家高臺(tái)獅子有何特殊的傳承方式或師徒制度？

L：說到特殊的傳承方式和師徒制度，還真挺有意思的。大家都知道高臺(tái)舞獅里有很多不同的角色，像獅子的扮演者，得有比較矯健靈活且有力量的體型，才能把獅子的神韻和高難度動(dòng)作展現(xiàn)出來；還有其他人形角色的扮演者，得身姿敏捷、靈動(dòng)活潑或是沉穩(wěn)大氣，所以對(duì)體型等方面的要求各有不同。

在傳承過程中，一般是根據(jù)傳承人的體型特點(diǎn)來安排相應(yīng)的角色傳承。比如，要是哪個(gè)徒弟身形矯健、爆發(fā)力強(qiáng)，就著重培養(yǎng)他成為獅子的扮演者。而且，傳承不單是傳授技藝，還得讓徒弟們深入了解每個(gè)角色背后的文化內(nèi)涵，從動(dòng)作規(guī)范到神情韻味，再到整個(gè)表演所蘊(yùn)含的寓意，都得一點(diǎn)點(diǎn)地教，一點(diǎn)點(diǎn)地學(xué)，只有這樣，才能讓高臺(tái)獅子原汁原味地傳承下去，一代又一代地展現(xiàn)它獨(dú)特的魅力。

M：在您的傳承過程中遇到了哪些挑戰(zhàn)和困難？

L：搭建高臺(tái)極為費(fèi)時(shí)費(fèi)力，導(dǎo)致高層高臺(tái)的練習(xí)機(jī)會(huì)稀缺。猶記得初次登上五層高臺(tái)時(shí)，恐懼瞬間襲來，雙腳不受控制地瑟瑟發(fā)抖，內(nèi)心的緊張與不安幾乎將我吞噬。然而，一次偶然的拍攝視頻經(jīng)歷，讓我在高臺(tái)上足足待了七八個(gè)小時(shí)，這段漫長(zhǎng)的時(shí)間里，我不斷地調(diào)整呼吸、穩(wěn)定情緒，努力讓自己適應(yīng)高空環(huán)境，最終克服了高空表演的恐懼。獅子和人物形態(tài)的動(dòng)作練習(xí)也是一大難題，為了將獅子的神韻和人物的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，我需要進(jìn)行無數(shù)次的練習(xí)。每一個(gè)動(dòng)作都要反復(fù)揣摩、精心雕琢，從細(xì)微的肢體語(yǔ)言到整體的姿態(tài)神情，都須達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч＿@不僅需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，更要有足夠的耐心和毅力，在不斷重復(fù)練習(xí)中追求技藝的精進(jìn)。

M：您認(rèn)為高臺(tái)獅子有何獨(dú)特之處？

L：高臺(tái)獅子，于我而言遠(yuǎn)不只是一門傳統(tǒng)的民間技藝，更是西南地區(qū)獨(dú)特文化魅力的生動(dòng)展現(xiàn)，承載著深厚的地域精神內(nèi)涵。它宛如一顆璀璨的明珠，獨(dú)立于廣為人知的南北舞獅流派之外，閃耀著屬于自己的光芒。每一次精彩的舞動(dòng)，每一個(gè)驚險(xiǎn)的登高動(dòng)作，都象征著四川人民在漫長(zhǎng)歲月中所磨礪出的不畏艱難險(xiǎn)阻、執(zhí)著勇攀高峰的堅(jiān)忍精神品質(zhì)，仿佛將這種無形的精神力量具象化，讓人們能夠直觀地感受到它的震撼與鼓舞。

M：年輕人應(yīng)該怎樣了解和學(xué)習(xí)高臺(tái)獅子？

L：利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如短視頻網(wǎng)站上的教學(xué)視頻、非遺文化專題網(wǎng)頁(yè)，年輕人可以隨時(shí)學(xué)習(xí)高臺(tái)獅子的歷史淵源、表演技巧等知識(shí)，還可通過線上交流平臺(tái)與其他愛好者互動(dòng)分享學(xué)習(xí)心得。當(dāng)?shù)匚幕^或非遺保護(hù)中心定期組織高臺(tái)獅子體驗(yàn)活動(dòng)，讓年輕人可以親自嘗試舞獅動(dòng)作、搭建高臺(tái)模型等，在實(shí)踐中感受其魅力，同時(shí)也能了解背后的文化內(nèi)涵和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

M：對(duì)于乙巳蛇年——第一個(gè)非遺版春節(jié)，您對(duì)賈家高臺(tái)獅子有何期望與祝福？

L：舞獅是中國(guó)人佳節(jié)必有的環(huán)節(jié)，春節(jié)作為中國(guó)的代表性節(jié)日，我們也會(huì)將這一四川特色舞獅帶到更多地方表演，期望高臺(tái)獅子在這個(gè)特別的春節(jié)中大放異彩，成為文化傳承與創(chuàng)新的閃耀之星。祝福高臺(tái)獅子在新的一年里，憑借著非遺的東風(fēng)，扶搖直上，突破地域與文化的界限，走向更廣闊的舞臺(tái)。愿它在新歲中與現(xiàn)代科技、多元藝術(shù)形式完美融合，創(chuàng)造出更多令人眼前一亮、拍手稱贊的表演形式，吸引更多國(guó)人目光，成為成都文化對(duì)外展示的一張亮麗名片。