摘 要：沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的一種重要表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。研究探析當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的起源，并指出其在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的三重路徑：第一，有效繼承與創(chuàng)新“骨法用筆”的創(chuàng)作理念；第二，巧妙融合西方繪畫(huà)中的色彩理論與技法；第三，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技與藝術(shù)的深度融合。

關(guān)鍵詞：沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)；當(dāng)代；創(chuàng)新發(fā)展；路徑；花鳥(niǎo)畫(huà)

沒(méi)骨是中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)技法中的一種?！皼](méi)”字有淹沒(méi)之意；而“骨”主要是指物象的輪廓線，如“骨法用筆”，指繪畫(huà)有力度和風(fēng)骨[1]。沒(méi)骨指畫(huà)家面對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，不去勾勒物象輪廓，而是用直接賦色的形式來(lái)表現(xiàn)物象，其藝術(shù)風(fēng)格清新雋永，意境悠長(zhǎng)。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的余緒，并不斷推陳出新。其在不斷發(fā)展的過(guò)程中，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，也存在著一定的問(wèn)題。研究在探析當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)起源與發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，指出制約其快速發(fā)展的問(wèn)題，并圍繞問(wèn)題提出其創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)路徑，以期推動(dòng)當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的快速有效發(fā)展。

一、當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的起源與發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)如何起源？其發(fā)展現(xiàn)今又存在哪些問(wèn)題？只有厘清這些問(wèn)題，才能更好地探析其創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)路徑。

（一）當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的產(chǎn)生溯源

當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)屬于中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的繪畫(huà)體系，而中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展與山水畫(huà)相類(lèi)似，都是在魏晉時(shí)期從人物畫(huà)的配景中獨(dú)立出來(lái)而逐漸形成獨(dú)立的畫(huà)種。資料記載，這個(gè)時(shí)期有顧野王的《草蟲(chóng)圖》、顧景秀的《蟬雀圖》、顧愷之的《鳧雁水鳥(niǎo)圖》等。由于年代久遠(yuǎn)，這些畫(huà)作早已失傳，只能透過(guò)零星的文字記載和考古發(fā)掘出的墓室壁畫(huà)來(lái)大致推測(cè)其面貌[2]。與人物畫(huà)、山水畫(huà)不同，花鳥(niǎo)畫(huà)科見(jiàn)于文獻(xiàn)記載最晚。畫(huà)史畫(huà)論中開(kāi)始使用“花鳥(niǎo)”一詞的時(shí)間是在唐代[3]，在中國(guó)繪畫(huà)史上，自唐代出現(xiàn)花鳥(niǎo)畫(huà)這一畫(huà)科的名稱之后，花鳥(niǎo)畫(huà)就成了一個(gè)專(zhuān)用名詞。而沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的開(kāi)宗立派始于五代的徐熙與北宋的徐崇嗣，成熟于明清。從元明清直至現(xiàn)代，由墨花、墨禽、勾花、點(diǎn)葉沒(méi)骨寫(xiě)生為主力的小寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，以代不乏人的勢(shì)頭，傳承發(fā)展了約700余年。其中，陳淳、徐渭、沈周等人都是代表性畫(huà)家，至清代的惲壽平，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到前所未有的巔峰狀態(tài)。惲南田是常州畫(huà)派的代表畫(huà)家，他在繼承傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上，對(duì)明代花鳥(niǎo)畫(huà)家的粗獷畫(huà)風(fēng)進(jìn)行了批判與繼承，并富有針對(duì)性地發(fā)揮了沒(méi)骨寫(xiě)生的功能，利用“沒(méi)骨法”和“勾花點(diǎn)葉法”來(lái)進(jìn)行花鳥(niǎo)寫(xiě)生[4]。之后，傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)不斷創(chuàng)新發(fā)展并為中國(guó)畫(huà)注入新生機(jī)。

20世紀(jì)以來(lái)，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)繼承先賢余緒，吸收西方寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作觀念，在新的創(chuàng)作理念的引領(lǐng)下，拓展了表現(xiàn)空間。從虛古、任伯年到陸抑非，由多元并存的海上畫(huà)壇到中西合璧的嶺南畫(huà)派，從南方的秀逸到北方的堅(jiān)毅，這些沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)都表現(xiàn)出了極其強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格特征，帶來(lái)新的藝術(shù)氣息，并增強(qiáng)了花鳥(niǎo)畫(huà)的審美快感，從而避免“千畫(huà)一面”。這些嘗試贏得了當(dāng)代人的認(rèn)可，也為當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展奠定了時(shí)代性基礎(chǔ)。

綜上所述，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)始于五代的徐熙與北宋的徐崇嗣，其后歷代皆有傳人，到了清初，惲壽平進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大[5]。沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中，不斷汲取工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)的用色技法，形成了別開(kāi)生面的藝術(shù)面貌與清新脫俗的藝術(shù)品質(zhì)。

（二）當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)歷代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展背景及影響的分析，可以看出沒(méi)骨畫(huà)法區(qū)別于工筆與寫(xiě)意，它將二者綜合，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式。而當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在不斷發(fā)展的進(jìn)程中，雖然取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但也存在著一些亟待解決的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)無(wú)法較好地平衡傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題。沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成部分，如何在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)技藝，并隨著自身的特質(zhì)而不斷發(fā)展，但當(dāng)下當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展呈現(xiàn)出較為單一的藝術(shù)面貌。主要表現(xiàn)在當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)的面貌在某種程度上顯得較為古典與傳統(tǒng)，難以引起年輕花鳥(niǎo)畫(huà)家的審美共鳴。隨著社會(huì)的發(fā)展，花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的審美風(fēng)尚已經(jīng)發(fā)生了較為顯著的變化，審美觀念的變化要求藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)新，使當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)煥發(fā)出新的生機(jī)。也就是說(shuō)，藝術(shù)家應(yīng)做到在繼承傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作理念的同時(shí)增強(qiáng)作品的時(shí)代特性，賦予沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)以新的表現(xiàn)形式。

第二，當(dāng)下藝術(shù)界對(duì)于沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)這一畫(huà)科本身不夠重視，作品缺乏匠心加工。當(dāng)下，高等院校對(duì)于沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的重視程度不高，花鳥(niǎo)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的認(rèn)知存在片面性，他們無(wú)法很好地理解沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)與傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的區(qū)別。所以，高等院校美術(shù)學(xué)院亟待重新認(rèn)識(shí)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的重要地位。高校應(yīng)將沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)課程納入國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的必修課程，并聘請(qǐng)知名的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)家前來(lái)授課，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)，感受到中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)這一畫(huà)種的豐富性與文化價(jià)值。因此，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，需不斷進(jìn)行推陳出新。

二、當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的路徑

當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)需要變革與創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的具體要求。經(jīng)過(guò)對(duì)前文所述問(wèn)題的分析，提煉出當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的三重路徑。

（一）有效繼承與創(chuàng)新“骨法用筆”的創(chuàng)作理念

當(dāng)下，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)要想創(chuàng)新發(fā)展，必須在繼承中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)技法的基礎(chǔ)上推陳出新。線作為中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言，其歷史幾乎與中國(guó)文化發(fā)展史相彷佛，但有一部分當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)家忽視了線的重要性。所以，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)家需要重視“骨法用筆”等創(chuàng)作理念，并在沒(méi)骨畫(huà)創(chuàng)作中實(shí)踐運(yùn)用。沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)講究意筆造型，它以率意松弛的筆法深入而細(xì)致地表現(xiàn)大自然中的各種物象。意筆造型的審美內(nèi)涵，包括物象的形狀、質(zhì)感、姿態(tài)與畫(huà)者的情感、性情，它是中國(guó)畫(huà)的筆墨特質(zhì)。沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的用筆有“意、力、韻、趣”四要。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)家要將“骨法用筆”的思想融入沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的形象塑造與表現(xiàn)之中，賦予花鳥(niǎo)畫(huà)作品更強(qiáng)的風(fēng)骨與線質(zhì)美感。此外，沒(méi)骨花鳥(niǎo)藝術(shù)家更要大膽地延展黑白灰、點(diǎn)線面的構(gòu)成觀念，打破傳統(tǒng)的“小折枝”格局，創(chuàng)作出更具視覺(jué)沖擊力的大尺幅作品。

在當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中，線不僅是點(diǎn)的移動(dòng)，更是面的切割。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中的線不光遵守這個(gè)幾何命題，它更是點(diǎn)與感情的和數(shù)，是人受宇宙間形象帶來(lái)的情緒刺激所產(chǎn)生的美學(xué)沖動(dòng)，它依據(jù)的是美學(xué)法則而非幾何法則。因此，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該繼承中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)中“骨法用筆”的技法理念，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）巧妙融合西方繪畫(huà)中的色彩理論與技法

當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)應(yīng)巧妙融合西方繪畫(huà)中的色彩理論與技法。西方繪畫(huà)中的色彩理論強(qiáng)調(diào)色彩的科學(xué)性和系統(tǒng)性，中國(guó)畫(huà)則更注重色彩的主觀性和情感表達(dá)。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)家在創(chuàng)作中，應(yīng)借鑒西方的色彩理論，調(diào)出豐富的色彩，使畫(huà)面具有和諧感與視覺(jué)沖擊力。例如，通過(guò)降低綠葉的飽和度，融入作者的創(chuàng)作觀念和情緒，使畫(huà)面不僅僅是形象結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)，更是情感和情懷的傳達(dá)。此外，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在技法上著重強(qiáng)化色彩作為造型的主要手段，這與西方繪畫(huà)中的某些技法有著異曲同工之妙。例如，西方水彩技法與中國(guó)畫(huà)的“撞粉”“撞水”法有著相似之處，這些技法為沒(méi)骨畫(huà)法帶來(lái)了新的表現(xiàn)形式。同時(shí)，如果與水、色交融得當(dāng)，沒(méi)骨畫(huà)法中“粉”的運(yùn)用可使畫(huà)面花卉活色生香，充滿生趣。此外，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在材料和技法上也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。例如，使用“洗染”“烘染”“拓印”“揉紙”等多種技法，使畫(huà)面色彩肌理和效果得到拓展，形成了與其他藝術(shù)形式互為交融的樣式。這種多元化的技法不僅豐富了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)顏色的表現(xiàn)力，也使其更加符合當(dāng)代審美需求。需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)不僅需要融合西方色彩理論與技法，更要注重傳達(dá)出獨(dú)特的情感與意境。畫(huà)家們通過(guò)色彩和筆觸的運(yùn)用，展現(xiàn)出物象的特征和神韻，使觀者能夠感受到畫(huà)中物象的生命力和情感。這種對(duì)情感和意境的追求，也是當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)區(qū)別于西方繪畫(huà)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

因此，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)用色應(yīng)吸收西方繪畫(huà)的相關(guān)理念，用色應(yīng)有生趣，使作品產(chǎn)生視覺(jué)美感。用色的意趣在于巧妙的匠心處理。用色熟而生巧，雖妍美但會(huì)流于匠氣、市井氣，所以色貴在熟而后生，由熟返生，畫(huà)家“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”才生意趣。畫(huà)家要巧妙地去設(shè)色，不僅要追求色彩的艷麗，更要注重設(shè)色的表現(xiàn)性，色彩要在繼承中西方藝術(shù)設(shè)色傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上突出視覺(jué)張力，通過(guò)視覺(jué)張力促進(jìn)觀眾在觀展中的深度審美體驗(yàn)。

（三）強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技與藝術(shù)的深度融合

當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)應(yīng)在融入現(xiàn)代科技的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，突出現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的雙向改造，并賦予藝術(shù)作品以更加深邃的內(nèi)涵。當(dāng)下，美術(shù)界應(yīng)注重當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)作品的多元呈現(xiàn)形式，注重藝術(shù)作品與觀眾的互動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技與藝術(shù)的深度融合，比如，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)展覽可以采用數(shù)字藝術(shù)呈現(xiàn)與VR體驗(yàn)的形式。在現(xiàn)代展覽中，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)可以通過(guò)數(shù)字藝術(shù)的形式得到新的呈現(xiàn)。展覽以數(shù)字藝術(shù)的形式呈現(xiàn)當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)作品，賦予展覽新的科技內(nèi)涵。這種結(jié)合現(xiàn)代科技的展示方式，不僅能讓作品“活起來(lái)”，也可以使觀眾能夠更加直觀地感受到當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的魅力。

此外，在當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)展覽中，策展團(tuán)隊(duì)要強(qiáng)調(diào)觀眾與藝術(shù)作品的深度互動(dòng)與體驗(yàn)。如將VR技術(shù)融入其中，觀眾通過(guò)探析不同沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作背景，并伴隨著參展畫(huà)家的教學(xué)示范，通過(guò)VR技術(shù)來(lái)進(jìn)行技法訓(xùn)練，體驗(yàn)并完成一幅沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)作品，這樣的活動(dòng)可以使觀眾獲得對(duì)花鳥(niǎo)作品的更加深入且持續(xù)的理解，且能夠促進(jìn)科技與美術(shù)作品的深度融合（圖1）。

在通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)呈現(xiàn)的展廳內(nèi)，舞者以某個(gè)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)家的作品為原型，在沉浸式的環(huán)境中翩然起舞，媒介融合表演，再現(xiàn)了作品風(fēng)姿。這種科技與藝術(shù)的跨界結(jié)合，不僅重現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)采，也為現(xiàn)代觀眾提供了全新的藝術(shù)體驗(yàn)。總之，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在現(xiàn)代科技的輔助下，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。通過(guò)新媒體藝術(shù)的融合，傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在現(xiàn)代語(yǔ)境下得到了新的詮釋和傳承。這種對(duì)話不僅讓傳統(tǒng)藝術(shù)得以在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)展，也為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感和素材。綜上所述，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在現(xiàn)代科技的輔助下，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新和觀眾體驗(yàn)的升級(jí)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技深度融合的新趨勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代的藝術(shù)家們?cè)跊](méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中融入了更為豐富的創(chuàng)作理念，賦予了當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)以更加深邃的藝術(shù)內(nèi)涵。展望未來(lái)，在全球化和信息化的背景下，藝術(shù)家們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)吸收西方繪畫(huà)技法、利用現(xiàn)代科技手段以及探索新材料和新形式，為沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)注入新的活力？思考并提出相關(guān)創(chuàng)新路徑，不僅能延展當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)力，也有利于豐富其藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)很有價(jià)值的時(shí)代課題，仍需藝術(shù)家、學(xué)者和觀眾的共同努力。藝術(shù)界也更加期待當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在繼承與創(chuàng)新的雙重驅(qū)動(dòng)下，能夠綻放出更加絢麗的光彩。

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作者簡(jiǎn)介：

馮建英，碩士，畢業(yè)于廣西師范大學(xué)。研究方向：美術(shù)學(xué)。