因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，和上海社會(huì)科學(xué)院許多部門都打過交道，從而也熟識(shí)了一些亦師亦友的學(xué)者，謙遜儒雅的劉社建便是其中之一。剛認(rèn)識(shí)他時(shí)，這位北大經(jīng)濟(jì)學(xué)博士年紀(jì)輕輕就已經(jīng)是就業(yè)與消費(fèi)領(lǐng)域的博導(dǎo)。

誰(shuí)知幾年后，他就轉(zhuǎn)了研究方向，從事相對(duì)冷門的古代監(jiān)察制度研究，說白了就是看古人如何反腐倡廉。在他看來，“雖然歷朝歷代均有貪污腐化分子，而且有極為嚴(yán)重的貪腐分子，甚至有人說古代史就是一個(gè)貪污史，但并不能因此而否認(rèn)監(jiān)察制度促進(jìn)官員廉潔的作用。如果沒有監(jiān)察制度，那么整個(gè)官員腐敗狀況將更為嚴(yán)重”。

自2018年以來，劉社建就出版了《古代監(jiān)察史》《清代監(jiān)察史》《古代廉潔文化史》三本書，被稱為“監(jiān)察史三部曲”。對(duì)于他而言，出版一系列著作有一種使命感：“對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)出身而言寫有關(guān)古代監(jiān)察史與中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)檢監(jiān)察史主題的書，實(shí)屬有點(diǎn)無(wú)知無(wú)畏。不過既然從事相關(guān)工作從一個(gè)學(xué)者的責(zé)任而言總要寫點(diǎn)東西，而且類似的書一般從業(yè)者和學(xué)者都不大會(huì)寫，類似這種無(wú)經(jīng)費(fèi)無(wú)項(xiàng)目而且還要自費(fèi)出版的書一般的應(yīng)該不大會(huì)寫。”

尤其是今年1月才正式出版的《古代廉潔文化史》，被他戲稱為“三無(wú)”產(chǎn)品：無(wú)項(xiàng)目、無(wú)經(jīng)費(fèi)，也沒有人要求寫。但他總覺得要努力為推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)盡點(diǎn)責(zé)任，畢竟目前市面上還未見到以古代廉潔文化史為主題的書。

乙巳蛇年春節(jié)期間，筆者一口氣讀完了《古代廉潔文化史》，感覺該書的后勁很大。雖然古代的政治制度和今天不同，但該書梳理了我國(guó)先秦至清末的廉潔文化，對(duì)以史為鑒、資政育人、加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，以及加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化有所啟迪。

該書提到，主要以科舉制度為代表的官員選拔制度以及促進(jìn)官員廉潔的監(jiān)察制度，作為促進(jìn)廉潔的重要組成部分構(gòu)成了古代廉潔文化的重要內(nèi)容。

在劉社建看來，僅靠官員選拔制度并不能足以保證官員保持廉潔，所以要通過構(gòu)建一套機(jī)制完善功能完備的監(jiān)察制度以促進(jìn)官員清廉自守廉潔奉公。而考察古代廉潔文化的發(fā)展簡(jiǎn)要進(jìn)程，對(duì)當(dāng)前深入推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)具有重要啟示——如個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、強(qiáng)化制度建設(shè)、加大宣傳力度等。

巧合的是，在《古代廉潔文化史》出版的同一個(gè)月，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第四次全體會(huì)議在北京舉行。全會(huì)提出，要制定新時(shí)代廉潔文化建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃（2025－2027年），講好中國(guó)反腐敗故事。

而在當(dāng)前一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的過程中，《古代廉潔文化史》一書無(wú)疑對(duì)于推進(jìn)“不想腐”具有重要作用。

書訊

《貓民十記》

《貓民十記》是歷史學(xué)者、作家馬陳兵一本風(fēng)格鮮明的集詩(shī)、文、畫于一體的文人養(yǎng)貓筆記。

他自號(hào)“貓民代表”，寫貓畫貓如人，抒發(fā)多于白描?！敦埫袷洝分杏屑s會(huì)的貓、?？岬呢?、踏遍青山的貓、虎虎生威的貓……它們有肌肉，有態(tài)度，有幽魅眼神，與人若即若離，肚子里的想法層巒疊嶂——據(jù)說，所有愛貓人都能在其中找到自己的soul mate。對(duì)馬陳兵來說，貓不僅是寫文作畫的對(duì)象和主題，更給他帶來超越物種、聯(lián)結(jié)命運(yùn)的復(fù)雜情感，也折射著他以及整個(gè)時(shí)代漸次鋪陳的歷史。書中關(guān)于貓的諸多歷史考證，學(xué)術(shù)上亦屬獨(dú)見。