接受李大釗指導(dǎo)，五團(tuán)體在北京成立“改造聯(lián)合”的組織

周恩來不僅閱讀各類圖書，還主動(dòng)求師。在覺悟社剛成立不久，1919年9月21日，根據(jù)周恩來的提議，覺悟社邀請(qǐng)北京大學(xué)教授李大釗來天津講演，指導(dǎo)覺悟社的活動(dòng)。李大釗對(duì)覺悟社打破封建隔閡，將男女同學(xué)組成團(tuán)體，出版《覺悟》等都非常贊許，并建議大家好好閱讀《新青年》和《少年中國》上的進(jìn)步文章及建議?！澳且惶煲?yàn)榈綍?huì)的社員不是很多，所以沒有討論事情，但是有一件要緊的提議，就是我們要預(yù)備分類研究各種學(xué)術(shù)，這件事是后來分類研究的動(dòng)機(jī)?！庇纱丝梢姡芏鱽淼热撕茏鹁蠢畲筢?，并在李大釗的影響下開始分類研究各種學(xué)術(shù)。

為了了解各種學(xué)術(shù)，尋求救中國的最好方法，覺悟社還先后請(qǐng)北京的在五四運(yùn)動(dòng)中有影響的學(xué)生如羅家倫等到覺悟社交流，使大家得的益處很多。此外，還邀請(qǐng)北京各大學(xué)教授、名人如徐謙講《救國問題》、包世杰講《對(duì)于新潮流的感想》、錢玄同講《研究白話文學(xué)》、劉半農(nóng)講《白話詩》等，并開過各種問題的討論會(huì)，分組研究“白話文學(xué)”“學(xué)生根本的覺悟”“婦女解放”“工讀主義”“新村的精神”等新思潮專題。覺悟社社員各人還獻(xiàn)出自己的圖書，建立圖書館，共同鉆研新思潮的各種理論的內(nèi)容、優(yōu)劣，探索、尋找改造中國社會(huì)的道路。

1920年8月初，周恩來主持覺悟社年會(huì)，總結(jié)一年多來開展天津?qū)W生和各界救國運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。會(huì)議認(rèn)為：只有把五四運(yùn)動(dòng)以后在全國各地產(chǎn)生的大小進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來，加以改造，采取共同行動(dòng)，才能改造舊的中國，挽救中國的危亡，并把它概括為“改造”“聯(lián)合”四個(gè)字。

會(huì)后，覺悟社社員11人到北京，和李大釗見面，并與少年中國學(xué)會(huì)、青年工讀互助團(tuán)、曙光社、人道社四個(gè)團(tuán)體聯(lián)合開會(huì)。此時(shí)，李大釗正在積極籌備建黨。

這五個(gè)團(tuán)體中，李大釗創(chuàng)建的于1919年7月正式成立的少年中國學(xué)會(huì)影響最大：第一，會(huì)員多，有100多人，而且遍布全國，是全國性組織。第二，當(dāng)時(shí)全國各地成立了許多各種各樣的團(tuán)體，參加少年中國學(xué)會(huì)的都是各個(gè)團(tuán)體中最有影響的人物。第三，辦有刊物《少年中國》并在全國發(fā)行，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四年。1919年創(chuàng)刊，至1924年5月?？?，共出四卷，每卷12期。第四，下設(shè)分會(huì)。如趙世炎1919年9月1日在他所在的北京高等師范附屬中學(xué)成立少年學(xué)會(huì)，會(huì)員7人，后發(fā)展到20多人，還辦了《少年》半月刊。

青年工讀互助團(tuán)人數(shù)僅次于少年中國學(xué)會(huì)，在學(xué)生中影響也很大。五四運(yùn)動(dòng)前后，一部分先進(jìn)的知識(shí)分子提出“勞工神圣”，并在學(xué)生中廣泛流傳。以前中國是“書中自有黃金屋”“朝為田舍郎，暮登天子堂”，讀書是為了進(jìn)入仕途?，F(xiàn)在提出“勞工神圣”，是與“勞心者治人，勞力者治于人”的舊觀念決裂。但是，在空想社會(huì)主義的新村思想的影響下，他們產(chǎn)生了“工讀主義”，就是按照自愿原則結(jié)合起來，“脫離家庭、脫離婚姻關(guān)系、脫離學(xué)校，在團(tuán)內(nèi)實(shí)行共產(chǎn)”，實(shí)行“半工半讀”的集體生活，從而達(dá)到“人人作工，人人讀書，各盡所能，各取所需”。以此消滅腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的區(qū)別，通過廣泛的發(fā)展，達(dá)到改造社會(huì)的目的。

覺悟社對(duì)工讀主義很重視，1919年11月8日請(qǐng)北大教授周作人講《日本新村的精神》。12月15日、20日等討論會(huì)，討論過“工讀主義”。5月1日，胡適到天津覺悟社談話，大家專門討論，認(rèn)為最難做到的是“讀”的問題。因?yàn)楣と斯べY很低，每天一半時(shí)間是工作，不能維持生活、支撐讀書。胡適建議自學(xué)或當(dāng)旁聽生。胡適與陳獨(dú)秀、李大釗等人對(duì)半工半讀的想法不一樣，他并不想以此為試驗(yàn)改造中國。他只是想將美國大學(xué)生的半工半讀模式搬到中國來。美國當(dāng)時(shí)工業(yè)社會(huì)大發(fā)展，處于上升時(shí)期，好找工作，工資遠(yuǎn)比中國高，可以通過半工半讀完成學(xué)業(yè)。這些在中國并不具備。

1920年1月，北京的青年在蔡元培、李大釗、陳獨(dú)秀等人支持下，由王光祈等發(fā)起成立四個(gè)青年工讀互助團(tuán)，人數(shù)總計(jì)幾十人。由于經(jīng)濟(jì)困難，工讀互助團(tuán)很快維持不下去，3月即解散了。不僅北京如此，上海、廣州、杭州、武昌、揚(yáng)州都是如此。試驗(yàn)的失敗，使大家明白了改造社會(huì)不是那么容易的，要有“堅(jiān)強(qiáng)的意志、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)技能”，同時(shí)促使他們反思，認(rèn)識(shí)到平和的經(jīng)濟(jì)革命行不通，需要更快地接受馬列主義。

曙光社是1919年11月在北京成立的，成員是中國大學(xué)的學(xué)生及法文專修館和俄文專修館的學(xué)生。主要活動(dòng)是辦《曙光》刊物。主要撰稿人有王統(tǒng)照等。1920年底，二卷一期宣布改良，要糾正過去偏重理想、忽視實(shí)際的缺點(diǎn)，開始對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)等方面進(jìn)行討論和批評(píng)。大量刊登介紹蘇俄的文章及列寧一些著作的譯文，并刊登論述勞動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)制度的根本改造等問題的文章，表現(xiàn)了某些社會(huì)主義的傾向。

關(guān)于人道社，筆者沒有找到任何資料。筆者推測(cè)，選擇這四個(gè)團(tuán)體，一方面是覺悟社的要求，更重要的是李大釗的推薦。

少年中國學(xué)會(huì)一直很重視這次會(huì)面。8月14日，在北京中央公園（今中山公園）來今雨軒召開茶話會(huì)時(shí)，張申府報(bào)告與覺悟社來京會(huì)員見面一事，決定在京會(huì)員全體赴會(huì)。當(dāng)時(shí)在北京的會(huì)員有李大釗、張申府、陳愚生、鄧中夏、黃日葵、劉仁靜。

8月16日，覺悟社邀請(qǐng)少年中國學(xué)會(huì)、青年工讀互助團(tuán)、曙光社、人道社等四個(gè)團(tuán)體的代表，在陶然亭慈悲庵北配殿召開了聯(lián)席會(huì)議，史稱“陶然亭五團(tuán)體會(huì)議”。天津有周恩來、劉清揚(yáng)、鄧穎超、馬駿、郭隆真、諶小岑等，加上其他團(tuán)體代表共20余人參加會(huì)議。大家推舉劉清揚(yáng)主持會(huì)議。劉清揚(yáng)當(dāng)時(shí)擔(dān)任天津女界愛國同志會(huì)會(huì)長(zhǎng)、天津各界聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事。會(huì)上，首先由劉清揚(yáng)報(bào)告開會(huì)的宗旨。接著，由鄧穎超報(bào)告覺悟社組織及經(jīng)過。繼為周恩來演說。其他四個(gè)團(tuán)體代表介紹組織情況，各有所述。李大釗對(duì)覺悟社召集這次會(huì)議表示感謝。張申府也發(fā)表了意見。最后，李大釗提議：“各團(tuán)體有標(biāo)明主義之必要。蓋主義不明，對(duì)內(nèi)則不足以齊一全體之心，此后似應(yīng)有進(jìn)一步的聯(lián)絡(luò)。”會(huì)議決定，由到會(huì)諸團(tuán)體各推三名代表繼續(xù)討論聯(lián)絡(luò)問題。

8月18日午后1時(shí)，五團(tuán)體代表齊聚北大圖書館開會(huì)，決定成立一個(gè)聯(lián)合組織，并議定宣言、章程若干條，決定由張申府起草，再交各團(tuán)體通過。最后定名為“改造聯(lián)合”。

8月19日，少年中國學(xué)會(huì)在中央公園來今雨軒召開茶話會(huì)，陳愚生向大會(huì)報(bào)告了18日五團(tuán)體代表的討論情況。

茶話會(huì)的最后，李大釗“提議本會(huì)創(chuàng)立原系討論學(xué)問團(tuán)體，思想需極自由，主義自不一致。惟兩年以來，世界思潮有顯然之傾向，而國內(nèi)應(yīng)時(shí)發(fā)生之無數(shù)小團(tuán)體，亦莫不各自鮮明之旗幟。本會(huì)同人已經(jīng)兩載之切實(shí)研究，對(duì)內(nèi)對(duì)外均應(yīng)有標(biāo)明其會(huì)主義之必要。蓋主義不明，對(duì)內(nèi)則不足以齊一全體之心，對(duì)外不足與人為聯(lián)合之行動(dòng)也”。當(dāng)場(chǎng)議決，請(qǐng)李大釗以個(gè)人名義提出意見，征求全體討論公決。

從現(xiàn)存的資料來看，李大釗的講話內(nèi)容雖然很簡(jiǎn)短，但是兩次提到明確主義的問題。聯(lián)系到他當(dāng)時(shí)發(fā)表的文章，可以想到他的講話內(nèi)容會(huì)涉及宣傳馬克思主義的立場(chǎng)和思想，但是還沒有為五團(tuán)體一致接受。

“陶然亭五團(tuán)體會(huì)議”的影響

五團(tuán)體會(huì)議通過了《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》兩份文件。

《改造聯(lián)合宣言》宣布：“我們集合在‘改造’赤旗下的青年同志，談今日的人類必須基于相愛互助的精神，組織一個(gè)打破一切界限的聯(lián)合。本聯(lián)合各地革新團(tuán)體，本分工互助的精神，以實(shí)行社會(huì)改造?！薄俺嗥臁笔抢畲筢摮Ｖv的話，代表蘇俄?！陡脑炻?lián)合宣言》提出“到民間去”的口號(hào)，這個(gè)口號(hào)與當(dāng)時(shí)提出的“勞工神圣”是一樣的。當(dāng)時(shí)的學(xué)生多是富家子弟。以前中國是“萬般皆下品，唯有讀書高”，現(xiàn)在眼睛向下，到民間去，到工農(nóng)中去，看到工農(nóng)的力量，改造社會(huì)要依靠工農(nóng)的力量，并且提出具體的措施：“到民間去做社會(huì)實(shí)況的調(diào)查，平民教育之普及，農(nóng)工組織之運(yùn)動(dòng)，婦女獨(dú)立之促進(jìn)等項(xiàng)工作。”這些在當(dāng)時(shí)，對(duì)于鼓舞青年參加社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)反帝反軍閥斗爭(zhēng)的勇氣與決心，都產(chǎn)生了積極的影響。

五團(tuán)體會(huì)議不僅促進(jìn)了交流、聯(lián)合，也促進(jìn)了馬克思主義的傳播，推動(dòng)了革命事業(yè)的發(fā)展。少年中國學(xué)會(huì)的宗旨是“本科學(xué)精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國”，信條是“奮斗、實(shí)踐、堅(jiān)忍、儉樸”。1920年初，鄧中夏及南京的會(huì)員認(rèn)為：“本會(huì)月刊篇幅有限，不能太空泛了。擬選擇一個(gè)主義以充實(shí)之。實(shí)仍精神貫注成效可期。況且，本學(xué)會(huì)7月南京大會(huì)轉(zhuǎn)瞬即至，此問題亦彼時(shí)應(yīng)行討論之一。如會(huì)員不先事研究，為這預(yù)備，則屆時(shí)必討論不出一個(gè)道理來。北京方面議定一二月內(nèi)，先將各種主義精心研究。并一面邀請(qǐng)深知社會(huì)主義者到會(huì)講演，以備吾人參考。過二三月后，由會(huì)員開討論會(huì)數(shù)次，稍稍決定采取之趨向，以備南京大會(huì)開會(huì)時(shí)提出?！笨梢姡倌曛袊鴮W(xué)會(huì)會(huì)員也正在研究、選擇、決定信仰的問題，并邀請(qǐng)社會(huì)主義者到會(huì)講演社會(huì)主義問題。

就在五團(tuán)體召開會(huì)議的同年8月，陳獨(dú)秀等在上海成立了共產(chǎn)主義小組。10月，李大釗在北京大學(xué)圖書館主任室成立“北京共產(chǎn)黨小組”，李大釗為小組負(fù)責(zé)人。11月7日，北京共產(chǎn)黨小組創(chuàng)辦《勞動(dòng)者》。1920年底，北京共產(chǎn)黨小組召開會(huì)議，決定成立中國共產(chǎn)黨北京支部，李大釗任書記。成員除李大釗外，還有張申府、張國燾、鄧中夏、劉仁靜、羅章龍、繆伯英、高君宇等人?！疤杖煌の鍒F(tuán)體會(huì)議”的召開以及中國共產(chǎn)黨北京支部的成立，為1921年7月建立中國共產(chǎn)黨奠定了思想理論和組織基礎(chǔ)。

在“到民間去”的精神指導(dǎo)下，1920年10月，張國燾、鄧中夏到長(zhǎng)辛店開展工人運(yùn)動(dòng)，成立工人勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)工人運(yùn)動(dòng)骨干。11月，周恩來、郭隆真、劉清揚(yáng)等赴法國勤工儉學(xué)，尋求救國真理。鄧穎超、馬駿等留在國內(nèi)，積極到工農(nóng)中去，參加社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)革命發(fā)展。

“陶然亭五團(tuán)體會(huì)議”和兩份文件促進(jìn)了青年思想演變的過程，特別是少年中國學(xué)會(huì)和覺悟社中的許多人從事起勞工、婦女和青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)，同工農(nóng)相結(jié)合，歷練身心，勵(lì)精圖治。其中大部分成員后來都加入了共產(chǎn)黨，成為共產(chǎn)黨早期的重要干部，從而為黨的成立和黨早期的發(fā)展提供了一部分寶貴的干部資源。

1920年11月，周恩來為進(jìn)一步探求救國真理，經(jīng)南開學(xué)校創(chuàng)辦人嚴(yán)修推薦和資助，決定到資本主義的發(fā)源地——?dú)W洲留學(xué)考察。周恩來到法國后，多次到巴黎郊外華工聚集地做華工的工作，如介紹華工袁子貞加入青年團(tuán)等。當(dāng)時(shí)在歐洲的華工有10萬人，1924年周恩來歸國時(shí)，工人們誠懇挽留。至臨別時(shí)，工人們相率哭泣，可見其受工人之愛戴如知己。

五團(tuán)體會(huì)議，加強(qiáng)了周恩來與李大釗、張申府等北京同志的聯(lián)系。1920年11月，張申府赴法任教，大約12月底或1921年1月初到法國。張申府是北大的講師，出國前已經(jīng)參加中國共產(chǎn)黨北京支部，出國時(shí)，李大釗委托他建立海外的組織。張申府到法國后與劉清揚(yáng)結(jié)婚，介紹她加入中國共產(chǎn)黨巴黎共產(chǎn)主義小組。1921年春，周恩來經(jīng)張申府、劉清揚(yáng)介紹，加入中國共產(chǎn)黨巴黎共產(chǎn)主義小組。這個(gè)小組是中國共產(chǎn)黨八個(gè)發(fā)起組之一，因此周恩來也是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。根據(jù)中共中央1985年批準(zhǔn)的《中共中央組織部關(guān)于重新確定周恩來同志入黨時(shí)間的報(bào)告》確認(rèn)，周恩來參加共產(chǎn)主義小組的時(shí)間，即為其入黨時(shí)間。

“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走”

歐洲是資本主義的發(fā)源地，也是馬克思主義的發(fā)源地，是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的地區(qū)。1920年11月7日，周恩來由上海乘法國郵船“波爾多斯”號(hào)赴法國，是華法教育會(huì)組織的第十五屆赴法勤工儉學(xué)學(xué)生。周恩來雖與勤工儉學(xué)學(xué)生同行，但是他并不靠做工來維持求學(xué)。南開學(xué)校創(chuàng)辦人嚴(yán)修定期資助周恩來。周恩來還得到一些親友的資助。同時(shí)，他為天津《益世報(bào)》寫通訊報(bào)道，有稿費(fèi)收入。所以1920年12月中旬，周恩來到達(dá)法國馬賽后沒有到工廠做工，而是先到英國。他因報(bào)考的學(xué)校是秋季開學(xué)，加上英國生活費(fèi)貴，便于次年2月又回到法國中部的布盧瓦學(xué)習(xí)法文。他有財(cái)力購買報(bào)刊、圖書，有時(shí)間、精力閱讀大量的報(bào)刊、圖書。他在南開中學(xué)三年級(jí)就可以讀英文原著，閱讀原文沒有問題。同時(shí)做社會(huì)調(diào)查研究，為天津《益世報(bào)》寫通訊報(bào)道，旅歐期間發(fā)表了20多萬字。從1921年2月至1922年1月，在一年的時(shí)間內(nèi)共發(fā)表了58篇文章，其中2篇介紹勤工儉學(xué)學(xué)生的情況和運(yùn)動(dòng)，9篇集中介紹英國礦工罷工風(fēng)潮，其余47篇基本是對(duì)西歐各國政治動(dòng)向的介紹及評(píng)論。從58篇文章中，可以看出周恩來視野廣闊，評(píng)論精準(zhǔn)。

周恩來到法國之際，法國工廠紛紛倒閉，或只部分開工，大量裁減工人，勤工儉學(xué)學(xué)生首當(dāng)其沖。而1920年又有大批勤工儉學(xué)的學(xué)生來到法國，尋找工作更加不易。勤工儉學(xué)學(xué)生是依靠華法教育會(huì)資助求學(xué)的，而華法教育會(huì)財(cái)力有限，1921年1月宣布斷絕一切經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系。這個(gè)決定無異于晴天霹靂，使數(shù)百名失業(yè)的靠華法教育會(huì)資助的學(xué)生斷了生計(jì)。2月28日，蔡和森、李維漢、李富春、向警予等發(fā)起組織400名學(xué)生到中國駐法公使館請(qǐng)?jiān)?，要求進(jìn)入即將開學(xué)的里昂大學(xué)求學(xué)，發(fā)給每人每月400法郎的補(bǔ)助，以4年為限。相持大半天，請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生被法國派出的警察驅(qū)散，但迫使中、法政府當(dāng)局延長(zhǎng)了發(fā)放救濟(jì)費(fèi)的時(shí)間。

周恩來聞?dòng)嵹s到巴黎調(diào)查這一事件，并于3月21日寫出長(zhǎng)篇通訊《留法勤工儉學(xué)生之大波瀾》。在斗爭(zhēng)中，周恩來認(rèn)識(shí)了蔡和森、向警予、李維漢、王若飛、李富春、蔡暢、趙世炎、陳毅等。從此，他和勤工儉學(xué)的學(xué)生保持密切的聯(lián)系，參加了勤工儉學(xué)學(xué)生的斗爭(zhēng)。

3月，周恩來在張申府、劉清揚(yáng)的介紹下加入共產(chǎn)主義小組。

當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨組織是秘密的。周恩來加入組織后，即投身于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，首先就是領(lǐng)導(dǎo)勤工儉學(xué)學(xué)生的拒款斗爭(zhēng)。

6月16日，法國報(bào)紙登出北洋政府派朱啟鈐到法國借款的消息，勤工儉學(xué)學(xué)生首先反對(duì)。6月30日，周恩來、趙世炎、袁子貞、李立三、陳毅等300多名勤工儉學(xué)學(xué)生和華工召開拒款大會(huì)，舉行示威游行。8月13日，又召開第二次大會(huì)，迫使北洋政府不敢在借款協(xié)議上簽字。

9月，周恩來又參與領(lǐng)導(dǎo)了勤工儉學(xué)學(xué)生占領(lǐng)里昂大學(xué)的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)雖然最后失敗了，陳毅等100多人被驅(qū)逐出境，但鍛煉了年輕的周恩來和勤工儉學(xué)的學(xué)生們。斗爭(zhēng)的失敗教育了大家：上學(xué)都如此困難，實(shí)業(yè)救國從何談起？這只是不可能實(shí)現(xiàn)的幻想，從而使迫切要求進(jìn)行社會(huì)改革，并選擇信仰馬克思主義的人越來越多。

當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，周恩來目睹了歐洲“生產(chǎn)力之缺乏，經(jīng)濟(jì)界之恐慌，生活之窘困”及工人罷工此起彼伏、聲勢(shì)浩大的現(xiàn)狀，觸動(dòng)很大。此時(shí)，歐洲思想界異?；钴S，各種不同的思想雜然紛呈，并出版了大量刊物、圖書，如有關(guān)英國費(fèi)邊社會(huì)主義方面的圖書等。周恩來不知疲倦地閱讀各個(gè)黨派的宣傳刊物、圖書，如英國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)《共產(chǎn)黨人》以及《共產(chǎn)黨人評(píng)論》《勞動(dòng)月刊》等，并進(jìn)行認(rèn)真研究比較。1921年1月，他在英國給表兄陳式周寫信說：“弟之思想，在今日本未大定，且既來歐洲獵取學(xué)術(shù)，初入異邦，更不敢有所自恃，有所認(rèn)列。主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者；至若一定主義，固非今日以弟之淺學(xué)所敢認(rèn)定者也。”

1921年2月，周恩來自英返法。當(dāng)時(shí)自共產(chǎn)國際成立后，歐洲各國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)高漲。在十月革命勝利的鼓舞下，歐洲各國馬列主義與第二國際修正主義的斗爭(zhēng)十分激烈，各國共產(chǎn)黨紛紛從第二國際的社會(huì)黨中分裂出來而獨(dú)立。面對(duì)馬克思主義圖書和報(bào)刊十分流行的條件，結(jié)合對(duì)英、法等國社會(huì)實(shí)況和工人運(yùn)動(dòng)的考察，周恩來先后研讀了英文版的《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《家庭、私有制和國家的起源》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《國家與革命》等大量馬克思主義經(jīng)典著作，并與覺悟社社員多次通信探討，進(jìn)行了反復(fù)的推求比較。但是他主要關(guān)注的還是對(duì)主義的選擇，最后于1921年秋（10月后）確定信仰馬克思主義。

1922年3月，周恩來致信國內(nèi)覺悟社成員諶小岑、李毅韜，敘述自己一年來居法感受和確定共產(chǎn)主義信仰的經(jīng)過，說：

我從前所謂“談主義，我便心跳”，那是我方到歐洲后對(duì)一切主義開始推求比較時(shí)的心理，而現(xiàn)在我已經(jīng)有堅(jiān)決的信心了。我認(rèn)清C.ism（共產(chǎn)主義）確實(shí)比你們晚，一來因?yàn)樘煨愿挥谡{(diào)和性，二我求真的心又極盛，所以直遲到去年秋后才定妥了我的目標(biāo)。

最后，周恩來鄭重聲明：

我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級(jí)革命與無產(chǎn)階級(jí)專政兩大原則，而實(shí)行的手段則當(dāng)因時(shí)制宜！

3月初，周恩來來到德國。其間，他接到鄧穎超的來信，得知覺悟社社友黃愛在湖南領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)慘遭軍閥殺害，十分悲憤，寫下《生別死離》詩一首，隨信寄給國內(nèi)覺悟社社員李錫錦、鄭季清，以表心志和悼念之情。詩中寫道：“壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！沒有耕耘，哪來收獲？沒播革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開！夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來行！舉起那黑鐵的鋤兒，開辟那未耕耘的土地；種子散在人間，血兒滴在地上。”信中說：“我對(duì)他唯一的紀(jì)念，便是上邊表示我的心志的那首詩，和最近對(duì)于C.P.堅(jiān)定的傾向?！辈⒈硎荆骸拔艺J(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走。”

周恩來參與領(lǐng)導(dǎo)成立了旅歐中國少年共產(chǎn)黨。1922年6月，在趙世炎、周恩來、李維漢的主持下，從德國、法國、比利時(shí)三國來的青年，在巴黎西郊布倫森林中的空地上開會(huì)。23個(gè)青年人經(jīng)過激烈、認(rèn)真的討論，決定成立旅歐中國少年共產(chǎn)黨，并鄭重通過了周恩來起草的組織章程，選出了中央執(zhí)行委員會(huì)。趙世炎任書記。周恩來當(dāng)選為委員，負(fù)責(zé)宣傳。李維漢負(fù)責(zé)組織。之后，少年共產(chǎn)黨加入中國社會(huì)主義青年團(tuán)，成為中國社會(huì)主義青年團(tuán)旅歐支部。從這時(shí)起，周恩來不僅是一名為共產(chǎn)主義奮斗的戰(zhàn)士，而且走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，成為一名職業(yè)革命家。

正因?yàn)橹芏鱽硎墙?jīng)過5年的時(shí)間，反復(fù)推求比較之后才確定信仰，所以一旦確定，就“一定是不變了”。他的一生實(shí)踐了他的諾言，做到鞠躬盡瘁，死而后已，成為全黨楷模。

青年周恩來從事的這些活動(dòng)已經(jīng)過去了100多年。他的青年足跡對(duì)當(dāng)代青年有什么意義？有什么啟示？

1.對(duì)自己、對(duì)社會(huì)，抱以嚴(yán)肅、認(rèn)真、負(fù)責(zé)、審慎的態(tài)度。

2.多學(xué)習(xí)，多讀書，特別是多讀經(jīng)典原著，多思考，不盲從。

3.不要死讀書，要向社會(huì)學(xué)習(xí)，從實(shí)際出發(fā)，跟上時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。

（全文完）