通過(guò)對(duì)六安地區(qū)鄉(xiāng)土資源的分析，結(jié)合學(xué)前兒童美育的特點(diǎn)和需求，闡述鄉(xiāng)土資源融入農(nóng)村學(xué)前兒童美育的價(jià)值，并提出具體的融入路徑和實(shí)踐案例，以期為農(nóng)村學(xué)前兒童美育提供新的思路和方法，促進(jìn)兒童全面發(fā)展和地方文化傳承。

六安地區(qū)擁有豐富的鄉(xiāng)土資源，包括自然景觀、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化等。將這些鄉(xiāng)土資源融入農(nóng)村學(xué)前兒童美育，不僅可以豐富教育內(nèi)容，還能培養(yǎng)兒童對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和認(rèn)同感，提高他們的審美能力和創(chuàng)造力。美育是學(xué)前教育的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)兒童審美情趣、創(chuàng)新精神和綜合素質(zhì)具有重要意義。近年來(lái)，我國(guó)政府高度重視農(nóng)村學(xué)前教育，投入大量資金改善農(nóng)村幼兒園硬件設(shè)施。然而，農(nóng)村學(xué)前兒童美育現(xiàn)狀仍不盡如人意。

六安地區(qū)農(nóng)村學(xué)前兒童美育現(xiàn)狀

教學(xué)資源不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，六安地區(qū)農(nóng)村幼兒園硬件設(shè)施雖有改善，但美育教育資源仍較匱乏。一方面，幼兒園美育器材、圖書(shū)等配備不足；另一方面，美育課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施力度不夠，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)前兒童美育內(nèi)容單一、形式枯燥。農(nóng)村幼兒園教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，美育專(zhuān)業(yè)教師尤為缺乏。部分教師對(duì)美育的認(rèn)識(shí)不足，難以滿(mǎn)足農(nóng)村學(xué)前兒童美育需求。在農(nóng)村地區(qū)，部分家長(zhǎng)和教師過(guò)于重視兒童的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視美育的重要性。此外，部分教師仍采用傳統(tǒng)的教育方法，不利于兒童審美能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

家庭與社會(huì)支持力度不夠。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，學(xué)前兒童中留守兒童占據(jù)較大的比重，隔代教養(yǎng)盛行，家庭教育缺失。部分家長(zhǎng)和教育工作者對(duì)學(xué)前兒童美育的重視程度不夠。一些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子在幼兒園只要吃飽、玩好、不生病就行，幼兒對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)還停留在繪畫(huà)用的白紙、水彩筆和油畫(huà)棒上，對(duì)于美育的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，忽視了孩子在審美能力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)。同時(shí)，一些幼兒園為了迎合家長(zhǎng)的需求，更注重語(yǔ)、數(shù)、英等知識(shí)的傳授和生活護(hù)理，而將美育放在次要位置，使得美育在農(nóng)村學(xué)前教育中難以得到充分發(fā)展。

六安地區(qū)鄉(xiāng)土資源

自然景觀資源。六安地區(qū)地處大別山腹地，擁有壯麗的山脈、清澈的溪流、茂密的森林等自然景觀。大別山的奇峰異石、云霧繚繞、四季變化，為學(xué)前兒童提供了豐富的審美素材。在山間漫步，看看潺潺溪水，聽(tīng)聽(tīng)清脆鳥(niǎo)鳴，嗅嗅撲鼻花香，令人心曠神怡，感受返璞歸真。

淠河是六安地區(qū)的母親河，河水清澈，兩岸風(fēng)景秀麗。淠河上的橋梁、河灘、濕地等景觀，為學(xué)前兒童提供了親近自然、觀察自然的機(jī)會(huì)。孩子們可以在淠河邊玩耍、嬉戲，觀察河水的流動(dòng)、魚(yú)兒的游動(dòng)，感受大自然的生機(jī)與活力。

民間藝術(shù)資源：剪紙藝術(shù)。六安地區(qū)翁墩剪紙屬于安徽省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。翁墩剪紙作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物故事、民間傳說(shuō)等。翁墩剪紙藝術(shù)以其簡(jiǎn)潔的造型、鮮艷的色彩、豐富的寓意，深受人們的喜愛(ài)，不少非遺手藝人可以憑著自己的記憶或者對(duì)著對(duì)象進(jìn)行即興創(chuàng)作。

竹編工藝。六安地區(qū)的竹編工藝精湛，產(chǎn)品種類(lèi)繁多。六安舒城縣竹編（舒席）已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。竹編作品包括籃子、籮筐、席子、扇子等，具有實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。竹編工藝以其細(xì)膩的編織、優(yōu)美的造型、環(huán)保的材料，成為民間藝術(shù)的瑰寶。

柳編藝術(shù)。六安霍邱的柳編藝術(shù)在2011年入選國(guó)家級(jí)第三批非遺代表性項(xiàng)目名錄。品類(lèi)從家庭日常用具到各類(lèi)手工藝品，擁有幾十種編織技巧，具有鮮明的民間藝術(shù)特色。

根雕藝術(shù)。六安地區(qū)的根雕藝術(shù)獨(dú)具特色，以樹(shù)根為材料，經(jīng)過(guò)雕刻、打磨、上色等工藝，制作出各種栩栩如生的藝術(shù)作品。根雕藝術(shù)以其天然的材質(zhì)、奇特的造型、精湛的工藝，吸引了眾多藝術(shù)愛(ài)好者。

此外，六安地區(qū)的民間藝術(shù)還有烙畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)、手繡等非遺藝術(shù)。

傳統(tǒng)文化資源：皋陶文化。皋陶是中國(guó)司法鼻祖，六安地區(qū)是皋陶文化的發(fā)祥地。皋陶文化蘊(yùn)含著豐富的法治思想、道德觀念、禮儀規(guī)范等，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)前兒童可以通過(guò)學(xué)習(xí)皋陶文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣。

紅色文化。六安地區(qū)是革命老區(qū)，擁有豐富的紅色文化資源。如獨(dú)山革命舊址群、金寨紅軍廣場(chǎng)、劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山前方指揮部舊址等。紅色文化以其堅(jiān)定的理想信念、頑強(qiáng)的革命精神、崇高的愛(ài)國(guó)情懷，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。學(xué)前兒童可以通過(guò)參觀紅色文化景點(diǎn)、聽(tīng)紅色故事、唱紅色歌曲等活動(dòng)，了解革命歷史，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

茶文化。六安地區(qū)是中國(guó)著名的茶鄉(xiāng)，擁有六安瓜片、霍山黃芽、金寨翠眉等名茶。茶文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、審美情趣、禮儀規(guī)范等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)前兒童可以通過(guò)觀察茶葉的生長(zhǎng)、采摘、制作過(guò)程，品嘗茶葉的味道，了解茶文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。

家、園、社區(qū)三方協(xié)同利用鄉(xiāng)土資源美育

六安地區(qū)農(nóng)村學(xué)前兒童

幼兒園利用鄉(xiāng)土資源美育農(nóng)村學(xué)前兒童。校園開(kāi)發(fā)新課程，鄉(xiāng)土資源容其中。農(nóng)村幼兒園可以根據(jù)六安本地的鄉(xiāng)土資源，開(kāi)發(fā)具有地方特色的鄉(xiāng)土美育課程。課程內(nèi)容可以包括六安自然景觀、六安非遺藝術(shù)、六安傳統(tǒng)文化等方面。例如，可以開(kāi)設(shè)“大別山的美麗風(fēng)光欣賞”“非遺的魅力——翁墩剪紙”“指尖上的藝術(shù)——霍邱柳編”“皋陶文化的故事”等課程，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中了解和認(rèn)同家鄉(xiāng)的美。鄉(xiāng)土美育課程的開(kāi)設(shè)，還可以打破美術(shù)課堂的單一性，豐富學(xué)校美育課程內(nèi)容，從而提升美育課程的育人價(jià)值。

日常教學(xué)融鄉(xiāng)土，潛移默化潤(rùn)童心。在日常教學(xué)中，教師可以將鄉(xiāng)土資源融入各個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)中。例如，在語(yǔ)言教學(xué)中，可以講述家鄉(xiāng)的民間故事、傳說(shuō)，以講述淠河傳奇下龍爪為故事背景，使學(xué)生了解六安自然風(fēng)貌，傳承淠河文化；在藝術(shù)教學(xué)中，可以給學(xué)生布置任務(wù)，拍攝“我眼中的家鄉(xiāng)”，將拍攝作品布置在美工區(qū)或走廊等地，日常教學(xué)所繪制的一些具有民間藝術(shù)特色（剪紙、竹編藝術(shù)）的裝飾品裝飾在園內(nèi)。通過(guò)日常教學(xué)活動(dòng)感受到家鄉(xiāng)的美，從而發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的文化。

幼教創(chuàng)新教學(xué)法，情境體驗(yàn)真感知。體驗(yàn)式教學(xué)是一種讓學(xué)生通過(guò)親身參與和體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。農(nóng)村幼兒園有著較城市幼兒園得天獨(dú)厚的天然優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)村學(xué)前兒童美育中，教師可以采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，讓孩子們“走出去”親身體驗(yàn)鄉(xiāng)土資源的美。例如，帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)大別山，感受巍巍大別山，蜿蜒淠史杭的壯美；帶領(lǐng)孩子們到田野里觀察油菜花的盛開(kāi)，到果園里采摘水果，到河邊觀察小魚(yú)的游動(dòng)等；還可以走進(jìn)翁墩剪紙的發(fā)源地——金安區(qū)翁墩鄉(xiāng)，參觀非遺傳承人徐圣年剪紙藝術(shù)館；組織孩子們參觀紅色文化景點(diǎn)，如參觀南水北調(diào)水利工程的著名建筑——打山渡槽、梁家沖烈士陵園、張家店戰(zhàn)斗前指揮部舊址、朱蘊(yùn)山紀(jì)念館等紅色遺址，在實(shí)際體驗(yàn)中了解紅色美學(xué)，并培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)主義情感。通過(guò)這些活動(dòng)，讓孩子們?cè)谧匀画h(huán)境中感受美，體驗(yàn)美，創(chuàng)造美。

情境教學(xué)是一種通過(guò)創(chuàng)設(shè)具體的情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。在學(xué)前兒童美育中，教師可以采用情境教學(xué)方法，為孩子們創(chuàng)設(shè)具有鄉(xiāng)土特色的情境。例如，在教室里布置一些具有大別山風(fēng)光的圖片、剪紙作品、竹編工藝品等，讓孩子們?cè)谶@樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活；組織孩子們進(jìn)行角色扮演，如扮演紅軍戰(zhàn)士、民間藝人等，讓孩子們?cè)谇榫持畜w驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的魅力。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心，通過(guò)完成一個(gè)具體的項(xiàng)目來(lái)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。在學(xué)前兒童美育中，教師可以采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方法，讓孩子們圍繞一個(gè)鄉(xiāng)土資源主題開(kāi)展項(xiàng)目學(xué)習(xí)。例如，以“家鄉(xiāng)的茶文化”為主題，讓孩子們通過(guò)觀察六安瓜片的生長(zhǎng)、采摘、制作過(guò)程，可以通過(guò)繪圖的形式加深情感認(rèn)知；通過(guò)品嘗茶葉的味道，感受茶文化的魅力；通過(guò)制作茶葉手工藝品，表達(dá)對(duì)茶文化的理解和熱愛(ài)。

環(huán)境創(chuàng)設(shè)潤(rùn)童心，鄉(xiāng)土資源促美育。農(nóng)村幼兒園可以根據(jù)本地的鄉(xiāng)土資源，打造具有鄉(xiāng)土特色的校園環(huán)境。例如，可以在幼兒園的“種植區(qū)”種植一些當(dāng)?shù)氐闹参铮缡?、蘭花、蒿子等；在教室布置一些具有民間藝術(shù)特色的裝飾品，如翁墩剪紙作品、霍邱柳編工藝品等。在節(jié)假日環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，布置些具有地方文化特色的環(huán)創(chuàng)作品，如在清明節(jié)環(huán)創(chuàng)中，利用農(nóng)村自然資源的天然優(yōu)勢(shì)，采取蒿子作為教學(xué)材料，與超輕黏土相結(jié)合，制作“蒿子粑粑”放置在美工區(qū)。通過(guò)這樣的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓農(nóng)村幼兒在校園里就能感受到家鄉(xiāng)美。

家園共同美育農(nóng)村學(xué)前兒童。家庭是孩子成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)可以在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行鄉(xiāng)土美育啟蒙。但經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，六安農(nóng)村地區(qū)學(xué)前兒童的家長(zhǎng)文化水平參差不齊，對(duì)育兒理念和新的教育思想和方式了解得較少，大部分留守兒童由爺爺奶奶們照顧，隔輩看護(hù)情況較多，農(nóng)村家園共育困難重重。如何解決這一難題，家長(zhǎng)或看護(hù)人需要在思想上和學(xué)校保持一致，多方面進(jìn)行交流與溝通，對(duì)于隔代看護(hù)溝通不便的，應(yīng)利用信息化手段，聯(lián)系幼兒父母，幫助老人理解家園共育的理念。利用農(nóng)村幼兒園的家委會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)等形式，幫助家園溝通。以下列舉幾種家園共美育的途徑供其參考。

首先，在家庭生活中，利用放學(xué)后和周末時(shí)間，家長(zhǎng)可以帶孩子體驗(yàn)民間游戲“踢毽子”“丟沙包”等游戲，這些游戲不僅好玩，還能在體驗(yàn)中培養(yǎng)審美趣味；家長(zhǎng)還可以帶孩子參觀家鄉(xiāng)的名勝古跡、博物館等；周末可以走進(jìn)自然，走進(jìn)生活，城市生活雖然有壯觀的摩天大樓、耀眼的霓虹燈，但是鄉(xiāng)村有城市沒(méi)有的山泉溪流和野花飄香，這些同樣可以讓幼兒感受自然的美、生活的美；鄉(xiāng)村有著豐富的鄉(xiāng)土資源可供家長(zhǎng)利用，溪水邊的石頭、曬干的玉米皮、漫山的野花等都可以進(jìn)行手工的制作。還可以讓孩子參與家庭中的傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)，如端午節(jié)制作香囊等。通過(guò)這些活動(dòng)，讓孩子在家庭中感受家鄉(xiāng)的文化氛圍，感受傳統(tǒng)民俗的美。

其次，家長(zhǎng)參與教學(xué)。教師可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)到幼兒園分享他們的鄉(xiāng)土知識(shí)和技能，如有的家長(zhǎng)擅長(zhǎng)種植，可以邀請(qǐng)他們到幼兒園教孩子們種植當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物還可以幫助幼兒認(rèn)識(shí)植物的美；有的家長(zhǎng)擅長(zhǎng)手工藝，可以邀請(qǐng)他們到幼兒園教孩子們制作手工藝品，亮出他們的絕活，在動(dòng)手中體驗(yàn)民間手工藝人的技藝。通過(guò)家長(zhǎng)的參與，豐富了教學(xué)資源，也讓孩子們更好地了解家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化。

最后，家長(zhǎng)應(yīng)積極參與親子活動(dòng)，組織親子活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和孩子們一起參與鄉(xiāng)土資源的探索和學(xué)習(xí)。例如，開(kāi)展親子登山活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和孩子們一起到山上觀察大自然；開(kāi)展親子美食制作活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和孩子們一起制作六安鄉(xiāng)村的美食。通過(guò)親子活動(dòng)，增進(jìn)了家長(zhǎng)和孩子們之間的感情，也讓孩子們?cè)谳p松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

鄉(xiāng)土資源美育農(nóng)村學(xué)前兒童離不開(kāi)社區(qū)的支持。著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：社會(huì)即學(xué)校，生活即教育?！队變簣@工作規(guī)程》中提出“幼兒園應(yīng)當(dāng)充分利用家庭和社區(qū)的有利條件，豐富和拓展幼兒園的教育資源”。農(nóng)村社區(qū)作為農(nóng)村人民的生活活動(dòng)中心，是幼兒除家庭、幼兒園以外的第三活動(dòng)區(qū)域，其中蘊(yùn)含著豐富的美育資源和美育機(jī)會(huì)。雖然，現(xiàn)階段農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)還不健全，但仍有不少有形和無(wú)形的美育資源蘊(yùn)含其中。

經(jīng)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，六安農(nóng)村社區(qū)幼兒教育資源不完善和教師利用社區(qū)資源組織教學(xué)活動(dòng)的意愿低是主要現(xiàn)象。農(nóng)村社區(qū)工作應(yīng)從養(yǎng)老為中點(diǎn)向?yàn)橛變航逃顒?dòng)傾斜，完善兒童的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所和兒童社區(qū)中心等。社區(qū)應(yīng)作為幼兒與社會(huì)的橋梁和平臺(tái)，把豐富的社會(huì)資源轉(zhuǎn)變成生動(dòng)的教育活動(dòng)，讓幼兒體驗(yàn)到社區(qū)活動(dòng)帶來(lái)跨越式教育的快樂(lè)。社區(qū)可以提供豐富的教育資源，包括人力資源、物質(zhì)資源、自然資源和文化資源等。例如，社區(qū)可以提供場(chǎng)地，與幼兒園協(xié)作，舉辦豐富的文化藝術(shù)活動(dòng)等，還可以在社區(qū)舉辦幼兒畫(huà)展、手工藝展，豐富社區(qū)文化生活，讓幼兒融入其中?，F(xiàn)六安農(nóng)村社區(qū)也有不少藝術(shù)中心、博物館等文化場(chǎng)所，如位于城北鎮(zhèn)的“美上心田”藝術(shù)中心、基業(yè)田園美術(shù)館等，這些社區(qū)公共資源可以提供給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村幼兒，有利于拓寬他們的視野，提升他們的審美情趣。

六安位于安徽省西部，大別山北麓，是著名的革命老區(qū)，擁有相當(dāng)豐富的鄉(xiāng)土資源。六安農(nóng)村地區(qū)幼兒的美育課堂應(yīng)打破傳統(tǒng)美術(shù)常規(guī)，扎根本土，讓美育更接地氣。美育會(huì)讓鄉(xiāng)村幼兒與鄉(xiāng)土產(chǎn)生更深的聯(lián)結(jié)，會(huì)滋養(yǎng)其幼小的心靈，特別是可以療愈鄉(xiāng)村留守兒童。六安鄉(xiāng)村兒童美育改革并不是一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)的，也并不是幼兒園一方力量所能完成的，它需要幼兒園、家庭、社區(qū)三方形成強(qiáng)有力的合力，推動(dòng)其美育改革。

作者簡(jiǎn)介：

汪明君，1991年出生，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)。本文為六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023年度校級(jí)科研項(xiàng)目，鄉(xiāng)村美育視域下的六安地區(qū)農(nóng)村學(xué)前兒童美育路徑研究，項(xiàng)目編號(hào)：XJKY202301。2024年度安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目，地域文化轉(zhuǎn)譯視角下的皖西博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，項(xiàng)目編號(hào)：2024AH053。2022年度安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目，六安地區(qū)傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與推廣研究，項(xiàng)目編號(hào)：2022AH052485。作者單位：六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院幼兒教育與旅游管理學(xué)院。