中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年文明的燦爛結(jié)晶，是加強(qiáng)民族自信心的一個(gè)重要基石。從文化的內(nèi)涵角度出發(fā)，深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其與“文化自信”的內(nèi)在緊密關(guān)聯(lián)，全面闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)民族自信心方面不可或缺的作用，同時(shí)提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步增強(qiáng)民族自信心的路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信的內(nèi)涵

文化的含義。至今，關(guān)于文化的確切定義，也就是我們常說(shuō)的文化，尚未有一個(gè)被廣大人群所認(rèn)同和明確的闡釋。在不同學(xué)科中，對(duì)于“文化”這一概念有著各種各樣的理解和界定。通常來(lái)講，有狹義和廣義之分，狹義的文化是指相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的偏向于精神世界的產(chǎn)物，如宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，而廣義的文化是指物質(zhì)世界和精神世界所創(chuàng)造的全部成果，包括科技、制度、商品、建筑等。無(wú)論是限定于單一社群還是特定文明范圍內(nèi)的文化表現(xiàn)，均源于社會(huì)成員在實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的具體價(jià)值。馬克思認(rèn)為，文化的本質(zhì)是人類所創(chuàng)造的，但是它與人類的直覺相區(qū)分開來(lái)。而在《易經(jīng)》中，對(duì)文化的描寫也反映了“以人為本，以化天地”的重要性。這是我國(guó)文獻(xiàn)對(duì)“文化”一詞的最早記載，指稱以人文道德教化他人及世界。雖然文化作為一個(gè)廣闊的概念屬于一個(gè)廣泛的領(lǐng)域，并隨著時(shí)代的變遷逐漸呈現(xiàn)出豐富多彩的特征，但是從其內(nèi)涵本質(zhì)來(lái)看，其源泉還是來(lái)自人類活動(dòng)及其不同的文明多樣性，因而可以將文化視為由這些多元文明的匯聚所構(gòu)成的一種顯性體現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化歷史悠久，豐富多元，是由56個(gè)民族人民共同締造并延續(xù)至今的，按歷史時(shí)期和發(fā)展特點(diǎn)可以大體劃分為三個(gè)階段：中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含的“精髓”代表了中華文化的非凡價(jià)值。在不同的歷史時(shí)期，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況都會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。例如，陪葬、一夫多妻、裹腳等文化現(xiàn)象，在一定程度上反映了統(tǒng)治階級(jí)的意圖和文化表達(dá)。這些現(xiàn)象的存在，既是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀和文化氛圍。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，這些不符合現(xiàn)代價(jià)值觀和倫理道德的文化現(xiàn)象逐漸被淘汰。這是一個(gè)自然的過(guò)程，也是文化自身凈化、優(yōu)化的體現(xiàn)。同時(shí)，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也在這個(gè)過(guò)程中得以凸顯和傳承。中華文化的千年傳承，涵蓋了諸多良好治理原則，如“得道者多助，失道者寡助”等；個(gè)人修養(yǎng)原則，如“靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德”等；以及處事原則，如“己所不欲，勿施于人”等。這些經(jīng)典精神所體現(xiàn)的智慧和價(jià)值觀將在未來(lái)得以傳承并迸發(fā)更加熠熠生輝的文化光芒。

“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨以及個(gè)人對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心”。中華民族以人口、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等優(yōu)勢(shì)在近代成為全球最為繁榮的民族之一，工業(yè)革命帶來(lái)的科技和武力卻令中國(guó)深陷被列強(qiáng)欺凌的歷史，文化特質(zhì)和水平也受到影響。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行社會(huì)主義改造，探索符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，取得舉世矚目的成就，中華民族文化自信也逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)?！拔幕孕拧斌w現(xiàn)了對(duì)近代革命文化和新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信任，這種全面的自信才是反映出中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必要因素?！拔幕孕攀且环N更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)文化自信的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅(jiān)定文化自信奠定堅(jiān)實(shí)根基。若欲對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族有更為全面的認(rèn)知，其中最為重要的條件在于對(duì)其歷史有所把握。僅僅通過(guò)詳盡的文化探究，還不足以真正深切地感受其思想淵源，更為深入地探究其形成與發(fā)展之歷程亦須全面考察。當(dāng)今之中國(guó)，不能簡(jiǎn)單地以國(guó)家的建立至今為時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行劃分，它更是“中華民族”五千年文明的延續(xù)和發(fā)展。這一深厚的歷史底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了我們民族的根基和靈魂，也是我們文化自信的重要來(lái)源。在增強(qiáng)文化自信的過(guò)程中，我們必須深刻把握這一歷史根基，深入研究和理解中國(guó)文化的內(nèi)涵和外延。這不僅包括對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等各個(gè)方面的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，更包括對(duì)我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和歷史積淀的自覺認(rèn)識(shí)和傳承。文化并不是一成不變的，它是在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的。我們還要在把握歷史根基的基礎(chǔ)上不斷探索和創(chuàng)新，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力和內(nèi)涵。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動(dòng)力，蘊(yùn)涵著今天實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神和中國(guó)力量，它在今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”。深厚的歷史積淀和廣泛的內(nèi)容覆蓋是造成我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)勁生命力和不斷持續(xù)繁榮的根本原因。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀，形成了獨(dú)特的價(jià)值體系和精神內(nèi)核，這些文化元素不僅塑造了中華民族的性格特征，也深刻影響了我們的生活方式和思維模式。例如，儒家思想所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)，以及道家所崇尚的自由自在等觀念，這些深刻的價(jià)值理念至今仍對(duì)我們的生活和學(xué)習(xí)具有重要的引領(lǐng)作用。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但具有深厚的歷史屬性，而且其“經(jīng)世致用”的特性，也是其生機(jī)勃勃的原因之一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為增強(qiáng)文化自信提供心理支撐。民族認(rèn)同感，是民族成員對(duì)自己民族產(chǎn)生的認(rèn)可和贊同的情感。此種情感不僅單純代表了個(gè)體對(duì)于自身所屬國(guó)家的認(rèn)同，更包含著“我是本國(guó)人”的認(rèn)同感，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)于民族的認(rèn)同情感，即將作為該民族成員所感到的一種榮耀感融入其中?！罢J(rèn)同”和“贊成”的情感相互增強(qiáng)，這不僅將進(jìn)一步穩(wěn)固國(guó)家認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，也將成為國(guó)家團(tuán)結(jié)力量的持續(xù)來(lái)源。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華兒女共同心系的精神家園，不僅涵蓋海外華人華僑，更彰顯了中華民族的認(rèn)同標(biāo)識(shí)和民族身份的重要體現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。我們只有從多方面入手去傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地守護(hù)我們的精神家園，讓中華兒女的民族身份得到更加堅(jiān)定的確認(rèn)和傳承。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為增強(qiáng)文化自信提供意識(shí)導(dǎo)向。隨著全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)和團(tuán)體對(duì)人類命運(yùn)共同體的共識(shí)得到了越來(lái)越多的認(rèn)同，全球治理呈現(xiàn)一種扁平化的趨勢(shì)，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在探索全球治理的過(guò)程中，為增強(qiáng)民族自信心、提高世界文明水平提供了切實(shí)可行的中國(guó)解決方案。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的今天，網(wǎng)絡(luò)信息正在不斷地改變著世界、改變著人們的生活，讓中華優(yōu)秀的文化“走出去”，是人類文明與社會(huì)發(fā)展的必然選擇。要把中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)揚(yáng)光大，必須堅(jiān)定地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，傳播科學(xué)的馬克思主義，牢牢把握思想領(lǐng)域，用今天的傳播體系來(lái)解釋中國(guó)的發(fā)展，用國(guó)際語(yǔ)言體系講中國(guó)故事，用中國(guó)的聲音講思想，這是目前弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的一項(xiàng)重大任務(wù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)路徑

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型與更新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)的古代治理中扮演著重要的角色，同時(shí)在中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也作出了巨大的貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興起與發(fā)展緊密依賴著社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的變化。在繼承和推廣中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，有必要滿足特定的歷史背景和條件。我們既不能急功近利，也不能忽視其內(nèi)在價(jià)值。唯有吸納中華傳統(tǒng)文化的精髓，并以創(chuàng)新的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)型和發(fā)展，中華文化才能保持其持久的活力。唯有在準(zhǔn)確把握國(guó)家發(fā)展形勢(shì)、黨的情況和人民民意的基礎(chǔ)上，才能夠明確發(fā)展的方向和目標(biāo)，唯有如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能夠被有機(jī)地融入發(fā)展進(jìn)程中，從而不斷地展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，最終推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。我們要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

運(yùn)用技術(shù)手段和宣傳渠道，凸顯中華文化的特有吸引力。中華卓越的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以繼承和推廣，這得益于現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，該技術(shù)的強(qiáng)大動(dòng)力作用為文化的傳播注入了新的活力。以《經(jīng)典詠流傳》為例，該節(jié)目由央視推出，該節(jié)目在觀眾數(shù)量及關(guān)注度等方面取得了前所未有的巨大成功，同時(shí)也為文化類節(jié)目的新型發(fā)展方向作出了貢獻(xiàn)，并在社會(huì)效益方面表現(xiàn)出顯著的成效。該節(jié)目的推出提高了文化傳播的速度，進(jìn)一步提高了文化的受眾范圍。同時(shí)，該節(jié)目還成功刷新了之前推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等類似節(jié)目的口碑，將其推向了新的高峰，徹底顛覆了過(guò)去傳統(tǒng)文化類節(jié)目的發(fā)展方向，形成了全新的發(fā)展格局。我們不但要保護(hù)傳統(tǒng)文化，更要把它傳播出去，讓后代永遠(yuǎn)記住它。齊豫、趙照兩人在這一期《鄉(xiāng)愁》中飽含著濃濃的感情，抒發(fā)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望，以及對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀；黃綺珊的《定風(fēng)波》，表現(xiàn)了在順境中不驕傲自滿，在逆境中無(wú)所畏懼，憂患將會(huì)減少，更多的是沉靜與喜悅；張杰演唱的《少年中國(guó)說(shuō)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳和發(fā)展有積極作用，在觀眾中引發(fā)了思考方式和價(jià)值取向的變革，并激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。當(dāng)今世界軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分之一就是傳統(tǒng)文化，它是獲得成功的關(guān)鍵，我們應(yīng)該開辟一條新的道路來(lái)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

致力于加強(qiáng)教育工作，以構(gòu)建具有完善性的教育系統(tǒng)?！敖逃菨B進(jìn)血液、透入靈魂的，一定要從小就抓”。教育對(duì)中華傳統(tǒng)文化有著極為重要的影響，它不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化之精華，還有利于民族自豪感的建立。與此同時(shí)，中華優(yōu)秀文化教育有它自身的客觀規(guī)律，它的教育方法隨時(shí)代的進(jìn)步在各個(gè)時(shí)期都有所改變，所以我們有必要探索出一套完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系以確保它得到繼承與發(fā)展。不同教育水平以及學(xué)習(xí)階段都需要采取不同教學(xué)方式，所以對(duì)幼兒進(jìn)行教育要重視激發(fā)智力；而在中學(xué)階段，教育應(yīng)著眼于知識(shí)的累積；在大學(xué)教育過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)重視培育學(xué)生的正確價(jià)值觀，確保不同教育階段能夠無(wú)縫對(duì)接。與此同時(shí)，還需要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生積極參與到課堂當(dāng)中，開展各種形式的教育實(shí)踐活動(dòng)，如夏令營(yíng)、節(jié)日紀(jì)念以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)等，讓學(xué)生切身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的神奇。其次，要構(gòu)建一個(gè)完善的教學(xué)系統(tǒng)，必須要有一支與之相匹配的師資力量。中華優(yōu)秀的文化內(nèi)涵豐富，形式多樣。傳承優(yōu)良傳統(tǒng)不能與教學(xué)相對(duì)應(yīng)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們既要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的“形”和深刻的“魂”相結(jié)合，又要重視對(duì)其優(yōu)秀思想精髓的培養(yǎng)。教師要把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入教學(xué)。老師要繼承古人的君子之風(fēng)，要有君子美德，要做到言傳身教、學(xué)以致用。同時(shí)，教師還應(yīng)該在教學(xué)中實(shí)踐并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師需要從浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍當(dāng)中加以選擇，使其符合學(xué)生的不同年齡階段以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)，促使學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行更深入的了解，體會(huì)中華文化的博大精深之美，以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。民族地區(qū)要重視歷史文化認(rèn)同、民族文化認(rèn)同，以及中華民族凝聚力，來(lái)樹立中華優(yōu)秀文化信念。

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）