【內(nèi)容摘要】晚明書家黃道周與倪元璐，因人品卓絕、書名顯赫而并稱“黃倪”。二人自1622年會試相識，進(jìn)士及第后共入翰林，相學(xué)互益，常以詩文相贈，互致襟曲?，F(xiàn)通過對朗庵林熊光所藏《黃倪合璧冊》的考察，并結(jié)合日本學(xué)者河內(nèi)利治、松村昂的相關(guān)研究，探討二人在詩書上的“人書并重”與“忠烈英杰”之氣象，以期揭示該冊頁的歷史內(nèi)涵，為黃道周與倪元璐的生平、交往及其書學(xué)研究有所補(bǔ)益。

【關(guān)鍵詞】《書論》；《黃倪合璧冊》；黃道周；倪元璐

引言

1987年9月——1988年12月，杉村邦彥以文部省長期駐外研究員的身份到北京大學(xué)歷史系訪問交流。1988年2月，杉村先生到福建尋訪了黃道周遺跡，在位于福建省漳浦縣城以東約1公里的黃道周紀(jì)念館（東皋書舍），無意中與黃道周的11代孫黃河海先生會面，并在其陪同下參拜了黃道周之墓。當(dāng)日傍晚，杉村先生還參觀了位于漳州市城東南約16公里，江東橋畔鄴侯山麓的黃道周講學(xué)處之一，鄰山講堂的遺址，并探訪了周圍刻于峭壁的黃道周手書摩崖。[1]

杉村先生作為書論研究會會長，為編《書論》第34號特集“顏真卿撰書《郭虛己墓志銘》與《黃倪合璧冊》”合輯（2005年4月）而特地至福建進(jìn)行了實(shí)地考察。以往學(xué)界關(guān)于黃倪二人的考察大都從交游、書風(fēng)、書學(xué)理論與審美觀念的差異性等方面進(jìn)行研究，對于作品的文本內(nèi)容與明清鼎革之際的史實(shí)或有所忽視。雜志在此號刊發(fā)了河內(nèi)利治《黃倪合璧冊解題》、松村昂《死吾分也——黃道周與倪元璐》與杉村邦彥《福建探訪黃道周的遺跡》三篇文章，其中實(shí)地考察的插圖皆為杉村先生探訪福建行程中所拍攝的照片。這是《黃倪合璧冊》的首次公開與研究。

一、《黃倪合璧冊》之緣起

林熊光（1897—1971），字朗庵，號磊齋、寶宋室、召翁、召民觀察、琴山先生、儷荃郎中等，系臺灣富商豪族、板橋林本源家族成員，與兄弟林熊征、林熊祥皆以收藏而聞名。林熊光長期居住在日本，將大量藏品售予當(dāng)?shù)卮笮筒┪镳^與美術(shù)館，其所藏《黃倪合璧冊》為黃道周《寄陳臥子五律詩八首》與倪元璐《古盤吟》兩件書跡的合訂之作。冊中鈐印陽文“朗庵審定秘玩”“朗庵藏寶”及陰文“林熊光印”，即為其收藏之佐證。據(jù)跋文所示，林氏是先得倪元璐書跡，后獲黃道周的書跡。[2]

黃道周，1585年生于福建漳州鎮(zhèn)海衛(wèi)的軍籍家庭，字幼平，又作幼玄，號石齋。《東林列傳》卷12載：“家貧，業(yè)農(nóng)，事親以孝聞。年二十四始發(fā)憤讀書，遂窮博奧之學(xué)，鉤深致遠(yuǎn)，高自標(biāo)置。”[ 3 ]卒于1646年。其所書《寄陳臥子五律詩八首》為次陳子龍韻之作，作于1632年，時年48。

倪元璐，1593年生于浙江紹興上虞縣，字玉汝，號鴻寶，又號園客?！稏|林列傳》卷八載：“生而穎異，弱冠舉于鄉(xiāng)?！盵 4 ]卒于1644年。其所書《古盤吟》款署“崇禎戊寅清和”，即1638年，為倪氏46歲時所作。[5]

二、《黃倪合璧冊》解題

河內(nèi)利治在《黃倪合璧冊解題》一文中，詳述了黃道周、倪元璐書法合集《黃倪合璧冊》，并對其書跡加以考察，現(xiàn)將該文擇要譯錄并作適當(dāng)補(bǔ)充如下。題簽、題字、正文、跋文、印記內(nèi)容均依照原本。

（一）題箋、題字

1.帙題簽

明黃忠端倪文正真跡合冊。

（朱文印“朗庵審定秘玩”）

享字第六二號。

注：朱文印“朗庵審定秘玩”顯示作者為林熊光，其余如倪元璐書跡開頭的白文“林熊光印”與朱文“朗庵藏寶”組合亦可佐證。且從后文所引倪元璐的跋文四中謝宗本的記述內(nèi)容可看出，作者為“琴山先生”；跋文五中也指出了“儷荃郎中”。

2.外題簽

黃倪合璧。

甲子孟冬。長樂后學(xué)黃葆鉞。

（白文印“黃葆戊印”、白文印“藹農(nóng)”）

注：書者為黃葆鉞（1880—1968），字藹農(nóng)，號鄰谷，小名破缽，別號青山農(nóng)，福建長樂縣青山村人。善隸書，為“海上三老”之一，曾主持上海商務(wù)印書館美術(shù)部工作，館內(nèi)所印書畫冊之題簽，多出于他的手筆。落款時間為“甲子”，指同治三年（1864）。

3.內(nèi)題簽

黃石齋寄陳臥子詩墨跡。

（白文印“□□山人”）

黃倪合璧。

召翁屬題。陳澧。

（朱文印“蘭甫”）

注：兩個內(nèi)題簽，前者作者不明，后者為陳澧所書。其中“召翁”指林熊光，“陳臥子”即陳子龍（1608—1647），字臥子、人中，松江府華亭（今上海市松江）人，黃道周的門人。陳澧（1810—1882），字蘭甫，一字蘭蒲，自號東塾，廣東番禺人。清代廣東著名學(xué)者、教育家和?？奔遥谛W(xué)、音韻、地理、樂律及詩詞方面有卓越的成就，被譽(yù)為“南交第一儒林”“東南大儒”“當(dāng)代通儒”[6]。道光十二年（1832）舉人，選河源縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。歸為學(xué)海堂學(xué)長數(shù)十年，至老為菊坡精舍山長。篆書茂密雄強(qiáng)，隸書樸茂，行書宗歐陽詢并參以蘇軾。卒年73歲，著作甚富，有《東塾讀書記》等。[ 7 ]

4. 題字

人書并重。

古今有以書重不必其人者，有以人重不必其書者。石齋、鴻寶二公節(jié)烈蓋代，其人為萬世景仰，其書亦千古模笵。此冊合裝真跡，展觀令人肅然。同治七年，召翁得之，為題四字。陳璞謹(jǐn)識。

（朱文印“陳璞”、白文印“古樵”）

忠烈英靈。

同治七年小除夕，召民觀察屬，陳澧篆題。

（白文印“陳澧”、朱文印“陳氏蘭浦”）

注：這兩個題字，前者為同治七年（1868）陳璞所書，后者為同年陳澧所書。“小除夕”是大晦日（12月31日）的前一天。“召民觀察”亦指林熊光。陳璞，字子瑜，號古樵，晚號息翁，番禺（今廣州）赤岡人，故自號尺岡歸樵。道光二十四年（1844）（一作咸豐元年〈1851〉）舉人。官江西安福縣知縣，后為學(xué)海堂學(xué)長數(shù)十年。工詩、書、畫，書得米芾、董其昌神髓，畫蒼渾秀潤，法黃公望、董源，亦間效石濤。粵人以黎簡、謝蘭生與陳璞推為“畫家三杰”。卒年68歲。《有尺岡草堂遺詩》《繆篆分韻補(bǔ)正》等傳世。[8]

（二）黃道周行書《寄陳臥子五律詩八首》正文

（其一）

屐齒殘年興，杖頭舊日山。

楸梧知客倦，鹿豕趁人閑。

雪臥家未破，云鋤草不關(guān)。

忽聞?wù)勍?，目送鳥飛還。

（其二）

不復(fù)知天問，何須往遠(yuǎn)游。

解人批墜葉，野竹醉新秋。

木末星辰淡，階前河漢流。

虛名無足掛，掃籜與羊裘。

（其三）

通徑遺芒屩，輕舟賤長年。

烏號不破石，鶴眼且窺泉。

蘭菊春秋在，庖廚生（？）懸。

空山明白處，聲影共嬋娟。

（其四）

腥雨迷屠肆，橫波吃釣壇。

天高塵氣杳，夜久壚香殘。

入夢圣賢傲，辟人木石寒。

不應(yīng)看北斗，青火坐更闌。

（其五）

靜理難共悟，幽盟神鬼知。

卿云生破碎，衡木下棲遲。

水鏡間何闊，龍精去不辭。

滄桑食頃事，或未爽心期。

（其六）

魚蝦不過市，猿鳥此同群。

斂跡推殘客，呼窮送老云。

一身彈凈影，千世黨明君。

捉鼻高人意，颯然木葉聞。

（其七）

此豈關(guān)風(fēng)雅，未能忘性情。

負(fù)薪今廢樂，賣藥舊逃名。

金屑眼中貴，鴻毛天下輕。

疾飚吹稿草，鐘鼓莫須驚。

（其八）

世少賈晁輩，況君伊呂流。

似應(yīng)天獨(dú)往，不合我從游。

石髓青泥徑，丹書縞帶秋。

乾坤苕葦外，極目滯滄洲。

右寄陳臥子。用臥子來韻，似正。黃道周。

（朱文印“浩然堂”、朱文印“朗庵藏寶”、朱文印“杕杜余生”、朱文印“雞窠古德”）

注：內(nèi)題簽為“黃石齋寄陳臥子詩”落款為“寄陳臥子用臥子來韻似正”。崇禎五年（1632），浙江余杭創(chuàng)建了大滌山書院。該書院是黃道周講學(xué)的地方。當(dāng)時陳子龍和黃道周一起，詠詩《石齋先生筑講壇于大滌山即玄蓋洞天也，予從先生留連累日八首》。[9]因落款內(nèi)容為“右寄陳臥子用臥子來韻似正”，遂取名為《寄陳臥子五律詩八首》，其內(nèi)容為黃道周步陳子龍詩的次韻詩。陳子龍原詩載其《湘真閣稿》卷四如下：

石齋先生筑講壇于大滌山，即玄蓋洞天也。予從先生留連累日八首。

（其一）

明湖連暮靄，積翠萬重山。

九折泉聲亂，千峰云氣閑。

尋真窮石室，卜筑掩松關(guān)。

尚有蒼生慮，高談夜未還。

（其二）

夫子辭金馬，君恩萬里游。

講壇依日月，福地少春秋。

窈窕巖花落，空蒙玉乳流。

此中堪大隱，何計訪披裘。

（其三）

傳聞玄蓋洞，遠(yuǎn)接具區(qū)流。

尚與人間近，疑從天外游。

玉芝丹灶夜，石鼓碧云秋。

不見群真會，相攜到十洲。

（其四）

龍臥非閑日，鴻飛亦有年。

蓋標(biāo)臨碧澗，種藥引紅泉。

猿虎窗前度，星辰谷口懸。

翻愁山鬼意，寂寞對嬋娟。

（其五）

三山迷漢使，更起白云壇。

環(huán)珮天風(fēng)滿，旌旗海日殘。

草侵群帝靜，月度九霄寒。

惆悵乘鸞女，焚香獨(dú)夜闌。

（其六）

或默還無意，賞心空自知。

鹿銜階草遍，龍起嶺云遲。

金石歌商頌，蘭蓀寫楚辭。

美人煙樹外，愁絕眄佳期。

（其七）

本是行吟侶，翛然意不群。

簾垂天柱雨，樓斷海門云。

匪兕存吾道，批鱗樂圣君。

明時多夢卜，蚤晚欲相聞。

（其八）

小雅原無怒，高真尚有情。

仙人星作佩，弟子玉為名。

山遠(yuǎn)禽聲斷，冬晴木葉輕。

風(fēng)塵天地外，俯仰己心驚。

陳詩的韻字依次是“還”“裘”“洲”“娟”“闌”“期”“聞”“驚”，而黃詩打亂了順序。此外，關(guān)于《寄陳臥子五律詩八首》的出處，雖在《黃道周全集·黃漳浦集》《黃道周全集·黃石齋先生逸詩》（上海有正書局影印本），以及國立中央圖書館特藏組珍本《黃石齋公伉儷未刊稿附黃公墨跡（全一冊）》（陳達(dá)元影印，臺北市閩南同鄉(xiāng)會發(fā)行）等版本中未見收錄，但《再（游大）滌玄蓋》詩三章已可在《黃漳浦集》卷四十中找到，同時陳臥子的原詩亦有傳世。因此，可以推斷《五律詩八首》確有其詩，只是未見正式刊載，應(yīng)屬逸詩范疇，所錄書跡尤為珍貴，具有極高的學(xué)術(shù)價值與文獻(xiàn)意義。[10]最后，關(guān)于朱文印“杕杜余生”與“雞窠古德”。“杕杜”是引用自《詩經(jīng)·唐風(fēng)·杕杜》中首句“有杕之杜”和《小雅·鹿鳴之什》之“杕杜”，象征著孤高；“雞窠”即雞窩。

（三）跋文

世無敢以善書名公者，亦無能知公筆法所自出者，良以公之德行、氣節(jié)、經(jīng)術(shù)、文章，一一詣極，八法微長，不足為公增重也。然即以書論，日星之精，河岳之氣，鼎彝之采，固當(dāng)平揖唐賢，下視宋之蘇黃，明之文董，如齊州九點(diǎn)煙也。安得不慨然慕、悚然敬乎。三山后學(xué)，沈葆楨謹(jǐn)識。

（白文印“葆”、朱文印“楨”）

——跋文一

注：跋文中“齊州九點(diǎn)煙”指中國全境的九個州都變成模糊的小點(diǎn)?！褒R州”是中國，“九點(diǎn)煙”是指從高處俯瞰九州。李賀的詩《夢天》在第七句寫道“遙望齊州九點(diǎn)煙”。此處黃道周之意是處在能夠俯瞰中國全境的高地。沈葆楨（1820—1879），字翰宇、幼丹，侯官（今屬福州）人。道光二十七年（1847）進(jìn)士?！肚迨犯濉肪?13載其傳記。

以忠端和忠裕詩，真同調(diào)也。故其詩其書，視公平生他作，尤為情來興往。此卷在處，有吉祥云覆之，常人不睹耳。道光乙酉七月既望，后學(xué)郭尚先觀于蓋孟晉室。

（白文印“尚先”）

——跋文二

注：郭尚先（1785—1832），字符聞、蘭石，福建莆田人。嘉慶十四年（1809）進(jìn)士。《清史列傳》卷73載其傳記。

忠端書，奇崛古奧，在古書家外別辟一境。趙文敏跋《蘭亭》，謂右軍人品高，故書入神品。吾于忠端亦云。道光癸卯七月四日，后學(xué)謝宗本謹(jǐn)又跋。

（白文印“謝宗本印”、白文印 “秦伯敦父”）

——跋文三

注：謝宗本，侯官（今福州）人。根據(jù)其印章可知其名?！毒抟翱h志》中清代衙署一節(jié)記載：“謝宗本，字碩甫，廣東舉人?！盵11]由此可知其字為碩甫，然而具體生平事跡尚不詳。

忠端書，上溯鍾、索，不落宋人蹊徑。嘗與文貞論書，以遒媚為上，不墜佻靡，是其宗旨也。棠溪再筆。

（朱文印“吾山”）

——跋文四

注：黃道周的《與倪鴻寶論書法三則》（《黃漳浦集》卷19）中第一則開頭寫道：“書字，自以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便足上流矣?！贝司淝逦仃U釋了黃道周理想中的書法美。棠溪身份信息不明，但筆者從其落款后的朱文印“吾山”，結(jié)合下文倪元璐跋文五，推測二者均為陳其錕所跋。陳其錕（1792—1891），字棠溪，號吾山。廣東番禺（今屬廣州）人。1818年舉人，1826年進(jìn)士，次年進(jìn)京，官禮部主事，主掌羊城書院。有《月波樓琴言》三卷。[12]

（四）倪元璐行書《古盤吟》正文

（白文印“林熊光印”、朱文印“朗庵藏寶”）

古盤吟

范質(zhì)公吏部園丁，掘地得十瓷，眾濫皆毀，一磁精妙獨(dú)完。吏部以為神，吟古盤征和。

古者制器人，奧深有神理。

笵泥能玉明，投塵不灰死。

本期豐城光，故蟄吳橋里。

一鍬喧五龍，十里霞文紫。

天壤凡英能，盡聽罏錘使。

就以昆吾鉤，妙巧成茲簋。

何殊天地罏，精奇埏范子。

百年顯晦緣，大略通相似。

眾缺所以完，大美不得毀。

左羊量楚鄉(xiāng)，召管商齊壘。

并審才不如，推能者生爾。

風(fēng)華足相親，遂與為雙士。

配以冰玉壺，注之昌城蕊。

勿使學(xué)劍華，化龍延津水。

崇禎戊寅清和書于衣云閣，元璐。

（白文印“倪元璐印”、白文印“鴻寶”）

注：《古盤吟》收錄于欽定四庫全書《倪文貞詩集》，但前序的文本有所出入，為：“吳橋范質(zhì)公吏部園丁掘地，得十磁。其九應(yīng)鋤俱碎，然本頑濫非可貴者一，獨(dú)精妙，然得完，質(zhì)公以為有神。吟古盤征和?！盵13]且《倪文貞詩集》中將圖片中第十句的“罏”寫作“爐”，第十二句的“成”寫作“盛”，第十三句的“罏”寫作“鑪（爐）”，第二十七句的“勿”寫作“弗”。全詩由二十八句組成，是一首上聲紙韻、一韻到底的五言古詩。

“范質(zhì)公吏部” 指范景文（1587—1644），字夢章，號質(zhì)公、思仁，直隸河間府吳橋（今河北省吳橋市）人。萬歷年間進(jìn)士，被任命為東昌府推官，后升為吏部主事。崇禎末期任工部尚書兼東閣大學(xué)士，北京陷落后，跳入雙塔寺的井中殉國。《明史》卷265和《明末忠烈紀(jì)實(shí)》卷11有其傳記。他給倪元璐寫過題為“復(fù)范質(zhì)公吏部”的書信（收錄于《倪文貞集》卷18），也給黃道周寫過七律詩《送大司馬范質(zhì)公環(huán)召入都四章》（收錄于《黃漳浦集》卷46）。

詩中“左”“羊”是戰(zhàn)國時代燕國人，指左伯桃和羊角哀。兩人聽說楚王在召集賢士，在一同奔赴求官的途中遭遇雨雪，知道已經(jīng)無法活下去的左把糧食給了羊然后死去。羊在楚國做官成名之后，因獨(dú)活而羞憤，遂自殺而亡。《烈士傳》中可以看到這個故事?！罢佟迸c“管”皆為春秋時期齊國人，分別指召忽與管仲。召忽因追隨主君公子糾而殉葬身亡；管仲則為齊桓公所任用，輔佐其實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，奠定了齊國強(qiáng)盛稱霸的基礎(chǔ)。

“衣云閣”是指倪元璐在崇禎十年（1637）定居紹興城南建造的三層飛閣，倪氏將其命名為“衣云閣”（參照后述跋文五）。

（五）跋文

倪元璐行書《古盤吟》后可見五條跋文，分別如下：

右倪文正公書《古盤吟》，落筆蒼秀，有唐人遺意。其款署崇禎戊寅，實(shí)為莊愍帝之十一年。時公初遷國子祭酒，先后列上十四事。帝意頗向之，為柄國者所忌，旋落職。君子之不見容于小人如此。公詩云：“眾缺所以完，大美不得毀?！奔却竺酪?，復(fù)誰得而毀之哉？道光六年八月七日，吳縣顧莼跋于宣武城南之景魯齋。

（朱文印“臣莼之印”、朱文印“吳羹”、朱文印“窮理性養(yǎng)浩然之氣”）

——跋文一

注：倪元璐崇禎八年（1635）八月從右庶子晉升為國子祭酒，但是第二年功臣劉孔昭上奏揭露了倪的秘事，倪元璐被罷免回到了紹興?！笆氖隆敝浮霸焓恳?guī)條八議”和“雍務(wù)六事”?！氨鷩摺敝刚\意伯劉孔昭。顧莼（1765—1832），字希翰、吳羹，號南雅、息廬，吳縣（今蘇州）人。1802年（嘉慶七年）進(jìn)士?！肚迨犯濉肪?77載有其傳記。

筆法蒼勁，在顏柳之間，詩亦類古銘辭。有端人正士氣象，可敬可敬。道光甲午長至后四日，錢唐后學(xué)陳嵩慶謹(jǐn)識。

（朱文印“嵩慶”、朱文印“嵩下復(fù)庵”）

——跋文二

注：陳嵩慶，字復(fù)庵，號荔峰，錢塘（今杭州）人。嘉慶六年（1801）進(jìn)入翰林院任吏部侍郎。

柳誠懸云“心正則筆正”，誠哉言乎！看公書，有一筆不中鋒否？遠(yuǎn)觀之則岳峙淵渟，諦審之則風(fēng)光月霽。浩然之氣，塞乎兩間，其養(yǎng)者素也。三山后學(xué)沈葆楨謹(jǐn)識。

（白文印“葆楨”、白文印“幼丹”）

——跋文三

注：柳公權(quán)“心正則筆正”之說，見于《舊唐書》卷165和《新唐書》卷163《柳公權(quán)傳》。原本此話是柳公權(quán)勸導(dǎo)穆宗治理國家時說出的，但后世經(jīng)常從“以人論書”角度引用。

凡物之可傳者，皆有精氣貫注其中，而于翰墨一道尤神。況為一代偉人，其忠義大節(jié)，照耀天壤者耶。琴山先生既得倪文正《古盤吟》墨跡，與黃忠端所書《送陳臥子詩》合裝一冊。二公志節(jié)，不愧同朝。即其書法亦如珊瑚碧樹交枝柯。琴山先生并得之，翰墨之緣殆有神助，非偶然也。道光癸卯六月，侯官謝宗本謹(jǐn)跋。

（白文印“宗本”、朱文印“碩甫”）

——跋文四

注：謝宗本，可參照前文黃道周行書《寄陳臥子五律詩八首》后跋文三。

文貞晚年筑室紹興府城。飛閣三層，扁曰“衣云”。黃忠端適至謂曰：“國步多艱，吾輩不宜宴樂?！蔽呢懶υ唬骸皶c公訣爾。”既北行，遂殉難。兩公嘗自任以天下之重。引裾折檻，百折不回。今合裝一冊，在當(dāng)日則為聲應(yīng)氣求，在今日則為珠聯(lián)璧合。儷荃郎中其永寶之。賁隅陳其錕敬識。

（白文印“陳其錕印”）

——跋文五

注：這段跋文引用了朱彝尊《靜志居詩話》卷二十記述“倪元璐”和“黃道周”的兩篇文章，原文如下：

尚書晩筑室于紹興府城南隅，窗檻法式，皆手自繪畫，巧匠見之束手，既成，始嘆其精工。時方患目疾，取程君房、方于魯所制墨涂壁，黙坐其中。堂東，飛閣三層，扁曰“衣云”。憑闌則萬壑千巖，皆在舄下。適石齋黃公至越，施以錦帷，張燈四照，黃公不怡，謂“國步多艱，吾輩不宜宴樂”。尚書笑曰：“會與公訣爾?！奔缺毙校煅晨茈y。（倪元璐）[14]

迨石齋先生入翰苑，與上虞同年倪文貞公俱自任以天下之重，崇正去邪，盡忠補(bǔ)過，引裾折檻，九死不回。（黃道周）[15]

三、“人書并重”之何為

陳璞題跋云：“古今有以書重不必其人者，有以人重不必其書者?！秉S道周與倪元璐作為晚明之翹楚，是當(dāng)時最高級別的知識分子，皆具政治作為與學(xué)識修養(yǎng)。他們是同年進(jìn)士，同入翰林，在政壇與文壇影響深遠(yuǎn)，且都是正直之士、忠貞之臣。

二人的另一面是書家和詩人，《黃倪合璧冊》乃雙璧同輝、相得益彰之作。然而對他們而言，書畫不過是“余事”，并不為之耗費(fèi)主要精力。謝堃評倪元璐時言：“書畫乃其余事，嘗與黃道周合璧書畫，人爭寶之，世亦稱倪黃云。”[16]黃道周亦是如此，以作書為學(xué)問中第七八乘事，曾言：“寫字畫絹，乃鴻都小生孟浪所為，豈宜以此溷于長者？……安能閹然食汁腐毫，與梁鵠、皇象之儔比驪齊轍乎？”[17]由此可見二人之修為重在品行，而書藝不過“人書并重”的一部分。日本學(xué)者松村昂在《死吾分也——黃道周與倪元璐》[18]一文中，以時間順序詳細(xì)論述二人在政壇與戰(zhàn)事中的言行。明末士人處于急劇變動之時代，內(nèi)有李自成等人之叛亂，宦官與清流之黨爭激烈；外則滿洲勢力步步緊逼，士人多歷內(nèi)憂外患，多遭波折。在此情勢中，文人知識分子面臨抉擇，內(nèi)心掙扎不可避免。

天啟二年（1622），黃道周與倪元璐為同榜進(jìn)士，后同被選入翰林院為庶吉士。當(dāng)時，在天啟帝手下掌握政治實(shí)權(quán)的是宦官司禮太監(jiān)魏忠賢，他將自己的心腹任命為內(nèi)閣大學(xué)士，逐漸形成了閹黨。天啟四年（1624）正月，黃道周和倪元璐一同升任翰林院編修，其任務(wù)是在皇帝講論經(jīng)書的“經(jīng)筳”（皇帝講學(xué)制度）展示書籍。大概是在授命之時，按照慣例應(yīng)該膝行前進(jìn)，但黃道周因不依例跪進(jìn)而使魏忠賢慍怒，旋丁母憂歸鄉(xiāng)。同年六月，左副都御史楊漣以二十四罪彈劾魏忠賢，掀起東林黨與閹黨之爭。閹黨將一直作為東林黨人講學(xué)根據(jù)地的首善書院（北京）、東林書院（江蘇無錫）等各地書院進(jìn)行封鎖破壞，并且編撰了《三朝要典》[19]，將萬歷朝、泰昌朝、天啟朝閹黨的行為正當(dāng)化，但該典實(shí)際是“閹黨用以打擊迫害東林黨人的工具”[20]。

倪元璐雖未與東林黨密切接觸，但也因正直之名受閹黨注目。天啟五年（1625），因進(jìn)言無路，遂返鄉(xiāng)省親；天啟七年（1627）五月，奉命出任翰林院編修并擔(dān)任江西鄉(xiāng)試的主考官，出題觸犯了閹黨禁忌，但因七月天啟帝駕崩，此事便不了了之。八月，崇禎帝即位，政局大變，魏忠賢自縊，其心腹兵部尚書崔呈秀也遭群臣彈劾。然而閹黨的覆滅和東林黨的復(fù)興并不徹底，閹黨的殘余勢力一邊彈劾魏忠賢和崔呈秀，一邊發(fā)布言論，將惡政的原因歸咎于東林黨。

崇禎元年（1628）正月，36歲的翰林院編修倪元璐在《首論國是疏》中言：“世界已清，而方隅未化；邪氛已息，而正氣未伸?！盵21]并反駁道：“凡攻崔、魏者必引東林為并案，一則曰‘邪黨’，再則曰‘邪黨’，夫以東林諸臣為邪人黨人，將復(fù)以何名加崔、魏之輩?！盵22]同年四月，倪元璐升任翰林院侍講（正六品），直言閹黨禍亂，而上奏《請毀要典疏》[23]，并于次月得到實(shí)施。

在倪元璐的文集中保留著四封寫給黃道周的書信，其中第一封注為崇禎元年（1628）。信引首寫道：“三年不見石兄，乃其文章風(fēng)節(jié)則如在目前也?！盵24]此因黃道周彼時仍辭官在家。

崇禎二年（1629）四月，倪元璐被貶為南京國子監(jiān)司業(yè)（正六品），而45歲的黃道周復(fù)任翰林院編修（正七品），不久升為詹事府右中允（正六品）。翌年二月，倪元璐同樣以右中允身份赴京任職，二人自任庶吉士后首次共事，也許是最后一次。

崇禎四年（1631）正月，黃道周因為大學(xué)士錢龍錫辯護(hù)觸怒皇帝，被“調(diào)外”（《國榷》卷91）或“降調(diào)”（《明史》卷255），卻仍離京不遠(yuǎn)。同年十一月，倪元璐上奏《讓官黃劉疏》，請求復(fù)黃道周官職并自請外調(diào)，疏中盛贊黃道周之品行學(xué)識，其中寫道：

黃道周學(xué)行雙至，今代所稀觀。其嫉俗多忤，至清絕塵?！鋵W(xué)原本六經(jīng)，博極群史，旁串百氏。而澤于仁義道德之旨，所為文詞宏深奇典。……道周抗疏之時，同輩聞之，并為危栗，而道周以為惟圣主可與忠言，侃然進(jìn)說。此誠至難。[25]

惜此言未被采納。崇禎六年（1633），黃道周再奏“小人勿用”，請求罷黜閹黨重臣周延儒和溫體仁，皇帝怒斥，遂“帝益不懌，斥道周為民”[26]。他未即刻離去，倪元璐次年于信中敘別意，寫道：“秋問，匆遽言別，每懷黯然?！盵27]回歸故里的黃道周，設(shè)立“正學(xué)堂”以指導(dǎo)后學(xué)，這樣的生活一直持續(xù)到崇禎八年（1635）。

倪元璐在上奏《讓官黃劉疏》三月后，連續(xù)七次以孝養(yǎng)為由請辭，均遭拒。崇禎七年（1634）六月，倪元璐升任詹事府右庶子（正五品），兼翰林院侍讀，后又擔(dān)任日講官，輔佐皇帝決策；七月升國子監(jiān)祭酒（從四品）；次年三月因“登科錄二氏并列，罪跡顯然，何待行勘”[28]被免職賦閑，直至崇禎十五年（1642）被再度任用。

崇禎九年（1636），52歲的黃道周復(fù)官右中允，翌年再度上言：“積漸以來，國無是非，朝無枉直……上急催科則下急賄賂……上喜告訐，則下喜誣陷?！盵29]此疏意指責(zé)溫體仁壓迫東林黨。次月黃道周升任詹事府左論德右庶子（從五品）兼翰林院侍講，同年十月，黃道周自責(zé)有“三罪、四恥、七不如”，其中便有“至性奇情，無愧純孝，不如倪元璐”[30]句，這應(yīng)是想間接推舉辭官在家的親友。同年十二月，黃道周升任詹事府少詹事。

崇禎十一年（1638）六月，廷推閣臣，54歲的黃道周以“奪情”彈劾溫體仁的心腹、兵部尚書楊嗣昌，崇禎帝認(rèn)為他有私欲，勾結(jié)奸黨、擾亂朝政，貶謫他為江西提刑按察司照磨（正九品），此為其與權(quán)臣之最激烈交鋒。在某種程度上，他是以犧牲政治生命的代價，去維護(hù)孝道倫理在現(xiàn)實(shí)政治中的可能性。[31]

崇禎十三年（1640）四月，因巡撫解學(xué)龍奏請推舉，黃道周被削籍入獄；十一月，國子監(jiān)學(xué)生涂仲吉為黃道周辯護(hù)入獄，次年黃道周被流放辰州衛(wèi)。崇禎十五年（1642），閹黨周延儒妥協(xié)，黃道周獲赦，復(fù)任少詹事。黃道周見帝而泣曰：“臣不自意今復(fù)得見陛下，臣故有犬馬之疾?！盵32]請假，許之。自此后居鄉(xiāng)，未再見崇禎。

崇禎十七年（1644），倪元璐復(fù)任兵部右侍郎（正三品），后升戶部尚書（正二品），為軍費(fèi)調(diào)度而殫精竭慮。二月，李自成軍逼近京師，皇帝拒遷都提議。三月，李自成軍破京師，崇禎帝自縊。

以上部分事件經(jīng)過的大致來源，松村昂在文章中根據(jù)談遷的《國榷》[ 3 3 ]進(jìn)行了詳細(xì)論述。倪元璐知變，向北對皇帝叩首，向南對母親行禮，題案曰：“南都尚可為，死吾分也，毋紟棺，以志吾痛，以帛自經(jīng)而絕，嗚呼天乎?！盵 3 4 ]遂自縊殉國。黃道周后為其作墓銘曰：“當(dāng)崇禎時，天子甚圣，顧天下臣子無一足使者，熟視在廷，猶挹心于倪先生，即倪先生亦自謂圣主知臣，臣即死，猶一當(dāng)以報天子。”[35]此評價用來形容倪元璐的最后幾年十分恰當(dāng)。關(guān)于倪元璐死后的情形，有此記言：“頃之賊至，問公安在。則陳尸于堂矣。各稱忠臣，嘆息而去?！盵36]

李自成稱帝，后因清軍南下敗走，順治元年（1644）清軍入京，滿洲入主中原。黃道周聞京城失陷，返回福建。后南明弘光朝起用黃道周為禮部尚書，亦黨爭不休。順治二年（1645），清軍破揚(yáng)州，弘光帝被擒，黃道周逃往福建擁立唐王朱聿鍵，順治三年（1646）于婺源兵敗被俘，途經(jīng)東華門坐而不起，曰：“此與高皇帝陵寢近，可死矣?！盵 3 7 ]卒年62歲。

結(jié)語

黃道周與倪元璐以身殉國、與國同亡，體現(xiàn)了忠烈精神的極致與人生悲壯的完結(jié)。然而，對于倪元璐的蹈死，清初除大量褒揚(yáng)其忠義之言外，亦有微詞。如張岱（1597—1689）之言：“但論死于不能死之人，則死又為鴻毛矣，嗚呼！若吾太史者，豈可以一死卸其責(zé)哉？”[38]又如計六奇（1622—1687）以為：“死則死耳，于國事未有濟(jì)也?！盵39]實(shí)乃兩朝知識分子的時代心態(tài)與價值觀之差異，并無礙于其忠赤之心。至于書法，二人雖不以此為人生主業(yè)，然因文人之日常不可或缺，故尤具意義。黃道周尤其重視通過書法傳承具有教化意義的文字，強(qiáng)調(diào)古人書作之所以流傳后世，關(guān)鍵在于其文義所蘊(yùn)含的訓(xùn)誡功能；若書法作品缺乏文義，則對身心毫無益處，正所謂“其余悠悠，豈可傳播”。倪元璐更視書法為“余事”，少有論書之作，投入不若科舉、政事與詩文。黃道周、倪元璐的曲折人生隨朝政起伏多變，“人書并重”“忠烈英靈”正是對二人詩書世界的映照。

注釋：

[1]杉村邦彥.福建探訪黃道周的遺跡[J].書論，2005（34）：124—128.

[2]河內(nèi)利治.黃倪合璧冊解題[J].書論，2005（34）：107.

[3]陳鼎.東林列傳[M].清乾隆五十年刻本.

[4]陳鼎.東林列傳[M].清乾隆五十年刻本.

[5]河內(nèi)利治.黃倪合璧冊解題[J].書論，2005（34）：107.

[6]李緒柏.清代嶺南大儒——陳澧[M].廣州：廣東人民出版社，2009：2.

[7]俞劍華.中國美術(shù)家人名辭典[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009：1042.

[8]俞劍華.中國美術(shù)家人名辭典[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009：1042.

[9]施蟄存，馬祖熙，標(biāo)校.陳子龍詩集[M].上海：上海古籍出版社，1983：360.

[10]河內(nèi)利治.黃倪合璧冊解題[J].書論，2005（34）：115.

[11]陳有舉，主編.山東省巨野縣史志編纂委員會，編.巨野縣志[M].濟(jì)南：齊魯書社，1996：366.

[12]孫克強(qiáng)，楊傳慶，裴哲，編.清人詞話[M].天津：南開大學(xué)出版社，2012：1293.

[13]四庫名人文集叢刊.倪文貞集外四種[M].上海：上海古籍出版社，1993：345—346.

[14]朱彝尊，撰，姚祖恩，輯.靜志居詩話[M].嘉慶二十四年扶荔山房刻本.

[15]朱彝尊，撰，姚祖恩，輯.靜志居詩話[M].嘉慶二十四年扶荔山房刻本.

[16]祝嘉.祝嘉書學(xué)論著全集[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2021：334.

[17]參見薛龍春.明末“三株樹”考論[J].新美術(shù)，2010（4）：39.

[18]松村昂.死吾分也——黃道周與倪元璐[J].書論，2005（34）：119—123.

[19]參見松村昂.死吾分也——黃道周與倪元璐[J].書論，2005（34）：120.

[20]楊艷秋.《明光宗實(shí)錄》《三朝要典》的編修[J].史學(xué)史研究，1998（4）：51.

[21]倪元璐.倪文貞奏疏[M].清乾隆三十七年倪安世刻本.

[22]倪元璐.倪文貞奏疏[M].清乾隆三十七年倪安世刻本.

[23]倪元璐.倪文貞公文集[M].清乾隆三十七年倪安世刻本.

[24]倪元璐.倪文貞公文集[M].清乾隆三十七年倪安世刻本.

[25]倪元璐.倪文貞奏疏[M].清乾隆三十七年倪安世刻本.

[26]陳鶴.明紀(jì)[M].清同治十年江蘇書局刻本.

[27]倪元璐.倪文貞公文集[M].清乾隆三十七年倪安世刻本.

[28]黃道周.榕壇問業(yè)[M].清乾隆刻本.

[29]倪元璐.倪文貞公文集[M].清乾隆三十七年倪安世刻本.

[30]張廷玉.明史[M].清乾隆四年武英殿?？瘫?

[31]張廷玉.明史[M].清乾隆四年武英殿?？瘫?

[32]參見小野和子，著.李慶，張榮湄，譯.明季黨社考[M].上海：上海古籍出版社，2023：340.

[33]談遷.國榷[M].清鈔本.

[34]倪會鼎.倪文正公年譜[M].清道光二十九年至光緒十一年海伍氏刻粵雅堂叢書匯印本.

[35]倪元璐.倪文貞集[M].清乾隆三十七年倪安世刻本.

[36]黃道周.石齋集[M].清康熙五十三年鄭玫刻本.

[37]張廷玉.明史[M].清乾隆四年武英殿?？瘫?

[38]張岱.石匱書后集存[M].清鈔本.

[39]參見薛龍春.明末“三株樹”考論[J].新美術(shù)，2010（4）：30—31.

作者：中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2021級在讀博士研究生

本文編輯：楊雅楠