大慈閣自元至清一直為保定城內(nèi)最高建筑，時(shí)人皆稱雄觀。明清保定地方志書中收有文人士大夫歌詠大慈閣的詩作，這些詩作留存了大慈閣的歷史印跡，也反映出地方士人對大慈閣這一地方名勝的文化想象與形象認(rèn)識，這種筆觸的書寫對現(xiàn)今認(rèn)識和發(fā)掘大慈閣歷史內(nèi)涵與文化價(jià)值提供了另一角度。

保定大慈閣即古大悲閣，1250年由元帥都總管張柔建于“郡城莊岳之間”（康熙十六年《清苑縣志》），位于保定城內(nèi)的中心地帶，清代中期閣名易悲字為慈字，改稱大慈閣。其歷史記載目前最早見諸典籍，是在金末元初的文史學(xué)家元好問《順天府營建記》一文，該文稱贊其“獨(dú)大悲出侯新意，尤為殊勝，金碧爛然，高出空際”（《元好問全集上》），自建成后即成為保定城內(nèi)“一方之勝概也”（弘治七年《保定郡志》），現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

地方志書是一地之史存，“保定為郡，古今同此山川也，同此景物也”（弘治七年《保定郡志》）。在明代時(shí)，大慈閣已被士人推舉為上谷八景之首，清人承襲此說，八景雖有更易，但依舊列其為諸景之首，為其賦詩歌詠。后受世風(fēng)文風(fēng)的變化及大慈閣作為景觀名勝形象的衰落，對大慈閣的賦詩贊詠?zhàn)罱K走向了沉寂。通過以保定明清地方方志中收錄的有關(guān)大慈閣詩作入手，探察明清士人對大慈閣的記載與書寫，有助于理解與闡釋明清時(shí)期文人鄉(xiāng)賢對保定這一地方名勝的認(rèn)識。

一、明清方志中收錄的大慈閣詩作

邑之有志，猶國之有史。保定現(xiàn)存地方志書，以明清兩朝為主。志書中有關(guān)大慈閣的詩作散見于諸多不同時(shí)期編纂的《保定府志》和《清苑縣志》中，或附注于“樓閣”“古蹟（跡）”條目下，或混編于“詩文”卷中，零零散散，未成體系。其中唯康熙《清苑縣志·藝文志》以“上谷八景”中《市閣凌霄》為詩題所收錄的大慈閣詩作最多，使其以八景詩的面貌出現(xiàn)。其緣由是因縣志的編纂者時(shí)來敏為“藝文志”卷定下收錄原則有關(guān)，一是“惟擇其切于一方之名物與一方之風(fēng)教者錄之”，至于文章詩作的工拙如何，可不加考慮；二是需與“邑之山川名勝”（康熙十六年《清苑縣志》）有關(guān)，體現(xiàn)了因地錄文的原則。

二、方志存詩中的大慈閣形象

（一）市閣凌霄的高聳風(fēng)貌

“市閣凌霄”是明清士人對大慈閣作為保定上谷八景之首所定的美稱，意為城池內(nèi)高聳云霄的閣樓。作為當(dāng)時(shí)保定城內(nèi)最宏偉的人文景觀，古人有“高可數(shù)百尺，數(shù)十里外遙望層閣，丹碧若霞，實(shí)稱雄觀云”（萬歷四十七年《保定府志》）的感慨。故登上大慈閣即能俯瞰保定全城，而在城中或城外仰視高聳的大慈閣更會產(chǎn)生視覺焦點(diǎn)作用，故有“數(shù)十里外可觀”的說法，極為醒目。

張秉曜《早春雪后同陶太庸登大悲閣夕眺》詩：“早春寒未已，佛閣澹晴暉。望野千山白，憑闌一氣圍。問天閶闔近，逃俗市塵違。夕照林深處，蒼茫獨(dú)鳥飛。”詩中所呈現(xiàn)的是詩人早春時(shí)偕友人登高望遠(yuǎn)，見遠(yuǎn)山白雪茫茫，夕陽斜落深林之中，只有一只飛鳥在這密林之上徘徊。保定地勢“城臨四野，地址坦平” “群山西峙，林麓鬰然”（康熙十六年《清苑縣志》），故登閣即可覽高山，亦可覽平川，此情此景當(dāng)屬詩人實(shí)寫。如未親身登臨高閣，遠(yuǎn)觀上的視覺震撼也足以令人驚奇。如文山《過保定》詩：“沃野茫茫眼界寬，朔風(fēng)吹雪晚生寒。一泓雞水城邊過，萬仞郎山馬上看。拱極門連云渺渺，香花亭廢草漫漫。通衢誰建凌虛閣，留與居人作偉觀?！贝蟠乳w在詩人筆下是“偉觀”般的存在，是路途中的盛景。而這般游目騁懷的景色，也并非只有白日可賞。夜間遠(yuǎn)望高閣，也別有一種氛圍。陳正《市閣凌霄》詩“云開夕影含祗樹，氣接晨星動遠(yuǎn)天。檻外遙看三輔小，篝中側(cè)見一燈懸。”詩人晴日里扶欄遠(yuǎn)眺，好似將這京畿大地盡收眼底，夜間點(diǎn)燃家中篝火時(shí)，從窗外側(cè)目瞥見高閣上燈火不滅，像是保定城內(nèi)的一盞明燈懸于星夜之中，有一種清冷寧靜之感。

這類詩作，無論是親自登臨還是遠(yuǎn)望觀瞻，無論是白日還是黑夜，大慈閣高聳的視覺形象成為詩人們最為直觀的感受，也是詩人描寫的重點(diǎn)，成為明清詩人眼中“市閣凌霄”的印象來源。

（二）塵世與禪門的詩意想象

明弘治《保定郡志》載“大悲閣在郡治東二里許，高九丈，兩掖房各二間，中有觀音像高三丈許”。閣內(nèi)安放的觀音像，使得大慈閣除了作為一種高度象征意義的“市閣凌霄”地標(biāo)景觀外，還在詩人的詩文中體現(xiàn)出一種禪門清修的色彩。

王鳦《市閣凌霄》詩：“燕市朱樓樹杪看，袛園金閣碧云端。幡開倒影三天曉，鐘散靈風(fēng)萬井寒。西嶺當(dāng)窗分疊嶂，南川拂檻送長瀾。下方化出人間世，花滿香城色界寬?！睍r(shí)來敏《市閣凌霄》詩：“高結(jié)梵林敞法筵，巖峣聳翠幾經(jīng)年。曲欄掩映疑無地，飛閣迂回別有天。不染菩提云外出，行慈般若市中懸。公余攬勝憑虛望，極目蒼茫興豁然?！庇谒玫恰妒虚w凌霄》詩：“飛閣稜層映碧空，九衢寶剎古今同。云生殿角晴疑雨，風(fēng)度爐煙氣貫宏。萬億化身傳海外，百千歷歲照寰中。鐘聲半夜聞清梵，萬井黔愚開慧聰。”俱是此意。

在這些詩作的描摹中，大慈閣有高閣矗立的靜態(tài)，也有鐘音梵頌的動態(tài)，結(jié)合煙、云、樹、風(fēng)等自然界的景物，一幅禪門凈土的圖景躍然眼前。然而事實(shí)上這只是詩人的一種錯位想象，清代時(shí)大慈閣的閣東、閣北、閣南每月定期開有集市，城內(nèi)的布市設(shè)在大慈閣周邊的稅務(wù)角街，果市設(shè)于大慈閣后街，而魚市則直接位于大慈閣的高墻之下（康熙十六年《清苑縣志》）。周邊繁榮、喧鬧的商業(yè)環(huán)境，映襯的是人世間的煙火氣，同詩人筆下的清凈莊嚴(yán)似乎大相徑庭。這種詩人有意識的自我想象與大慈閣所能呈現(xiàn)的本質(zhì)形象已經(jīng)有了明顯的區(qū)劃，形成了意指不同，以閣上和閣下為分界的塵世與禪門兩種情愫。

三、方志存詩中的大慈閣意蘊(yùn)

（一）現(xiàn)世感懷

大慈閣作為保定的名勝，不單是一處景觀，也是詩人抒發(fā)現(xiàn)世感懷，借景喻事的平臺。詩人登閣而上，國事憂慮，個中心緒，很自然地借由文字一吐胸臆，而高閣之上映入眼前的風(fēng)景人物，不但讓整個詩作畫面變得具體可感，也使我們能體察出詩人筆中的情感動向。

高桂《市閣凌霄》詩有“檻外煙云連紫極，窗前日月動金天。飚風(fēng)萬鐸聲齊震，晦夜一燈光自懸。曾憶少時(shí)頻眺望，重登老眼嘆茫然”之句。高桂，清苑人，由清苑縣學(xué)中崇禎十五年（1642年）舉人，后中順治三年（1646年）進(jìn)士，官至光祿寺少卿，以疾告歸故里，此詩可能為詩人歸鄉(xiāng)后重登大慈閣之作。清苑縣學(xué)位于大慈閣西南處，二者間距離很近，詩人登閣而上，追憶往昔求學(xué)時(shí)頻頻到此登高望遠(yuǎn)的情形，不覺間有茫然之嘆，即慨嘆宦海沉浮又哀嘆自己年華已老，雖再登臨攬勝，已難見山河勝景的失落與無奈。黃景詩“雞水潺湲閣上聞，簷牙昏曉礙行云。公輸已獻(xiàn)當(dāng)年巧，王勃難成此日文。燕趙規(guī)模開眼盡，華夷豪杰任瓜分。青青惟有郎山色，長伴飛甍送西曛?！痹娢母锌嘹w之地?cái)?shù)百年的風(fēng)云變幻與豪杰爭霸已是過眼云煙，現(xiàn)今只有郎山競秀，飛檐映日。郎山位于保定城西百里，志書載自郡西望，“群峰疊巘，嵐杉青蔥”（康熙十六年《清苑縣志》），尤為可愛。諸多大慈閣詩作中涉及的山色描寫，多指郎山，郎山同為保定名勝之一。李廷寶《登閣詩》“宦事紛囂良有苦，偶然閑適上名樓。良材締構(gòu)來湘浦，雄制差峩壯保州。帝都東瞻紅日近，太行西望白云悠。當(dāng)時(shí)人物多寥落，賴有張侯為國謀?！崩钔氂诩尉甘哪辏?535年）任清苑縣知縣，有“力能任事，才足有為”的官評，但此時(shí)的明廷上有黨爭的紛亂，又有國勢日衰的客觀現(xiàn)實(shí)，清苑縣為保定府城的附郭縣，公事繁劇。詩人趁政暇時(shí)登閣遠(yuǎn)望帝京，遙想當(dāng)年張柔特地“斬湖襄良材”（弘治七年《保定郡志》）運(yùn)回保州加以營建大悲閣的勝景，不禁有現(xiàn)今朝廷不能人盡其才，沒有謀國之臣效力的感慨。梁舟《市閣凌霄》詩有“五更鐘磬聲悽婉，千疊云山影斷連。此日中原仍戰(zhàn)伐，慈航何以示無邊”（康熙十六年《清苑縣志》）之句，以反問的語氣對大慈閣超凡的一面進(jìn)行了調(diào)侃，其實(shí)是對明清易代中兵戈不息的詰問，憂民的現(xiàn)實(shí)感濃厚。

（二）歷史追問

明人編纂保定方志時(shí)有“自前代未有匯粹為志，刻以遺后者”（弘治七年《保定郡志》）的說法，是因保定歷史上長期處于宋遼金元反復(fù)爭鋒的軍事前線，致使文獻(xiàn)落寞。如有關(guān)大慈閣營建的目的、功用、規(guī)制等，目前均未見其相關(guān)記述。而這一地域名勝的身世之謎，在詩人筆下變成了一種對保定城市歷史的追懷。

時(shí)來敏《市閣凌霄》詩“高結(jié)梵林敞法筵，巖峣聳翠幾經(jīng)年”，高桂《市閣凌霄》詩“岧峣高閣梵王筵，剝落殘碑不記年”，李名世《市閣凌霄》詩“仙閣崔嵬倚法筵，四民歷盡不知年”，魏一鰲《市閣凌霄》詩“梵剎何年卓錫開，塵囂市裏湧蓮臺?！钡仍姷钠鹁?，都是對大慈閣往昔歷史的發(fā)問，自然不會有回答?？墒菤垞p的石碑，漫滅的碑文，依舊矗立的高閣和惘然不知其來歷的百姓，仍然昭示著過往的歲月，成為詩人的憑吊物，借以抒發(fā)古今變遷的感慨。而這種歷史的追問又演化為詩人自身對大慈閣歷史記憶的構(gòu)建與想象。如郭棻《市閣凌霄》筆下的大慈閣有一種夸張般的雄美“千尋寶閣法王筵，誰構(gòu)雄觀戰(zhàn)伐年。龍象光騰朝日月，旃檀香起薄云天。華幢渺渺塵煙小，金鐸玲玲風(fēng)雨懸。為避市囂遙極目，奎樓相峙兩凝然?！惫鶡`《市閣凌霄》詩中的大慈閣則是在歷代治亂興衰中遺存的古跡，充滿了歲月滄桑之感，“琳閣崚嶒駕寶筵，登高攬勝憶當(dāng)年。河山指顧云千里，星斗分明尺五天。佛厸須彌身乃大，市疑蜃海氣長懸。遼金以后滄桑屢，百丈凌霄獨(dú)屹然?！鄙闪艘环N世事雖更變不止，但高閣依舊巍然矗立，成為歷代興廢更替的見證。

四、志書中大慈閣詩作的消逝

（一）八景文化的衰落

八景文化學(xué)界一般認(rèn)為源起于文人畫作，而后衍生出八景詩。八景詩是由文人群體依據(jù)本地地方風(fēng)物特色，推舉出的八種自然風(fēng)光或人文景觀的詩文作品，盛行于明清，全國各地明清方志中均可見其身影。時(shí)來敏在其《清苑縣志》上谷八景組詩中按語道，八景詩之作只是政暇時(shí)“借山水之僻，清案牘之塵”的吟詠之作，只為“聊以遣興云爾”（康熙十六年《清苑縣志》），并非正統(tǒng)詩作。雖只是一家之言，但可以體現(xiàn)出文人群體對八景詩的定義。

正是這種與正統(tǒng)詩作的隔閡，八景詩常被冠以附庸風(fēng)雅，虛夸形勝之名，并被主張經(jīng)世（做學(xué)問必須有益于國事）的學(xué)人所抵制。思想家戴震有“各州縣志多有所謂八景、十景，漫列卷端，最為弊陋”的批判。史學(xué)家章學(xué)誠認(rèn)為志書“其有名勝古跡，確乎可憑；名人題詠，卓然可紀(jì)者”，可以酌量地收錄一些，而附會浮夸的形勝景物，應(yīng)當(dāng)略去不記?！端膸烊珪偰刻嵋费浴暗刂揪氨赜邪?，八景之詩必七律，最為惡習(xí)”。受此影響，自清康熙朝后直至民國時(shí)編纂的保定地方志書不再對八景文化有所重視，與“市閣凌霄”大慈閣相關(guān)的詩作也多從前志中已有的詩作里擇錄幾首，附在“大慈閣”這一條目下，未再見新作補(bǔ)入。

（二）名勝形象的衰落

大慈閣院內(nèi)遺存有清順治四年（1647年）、五年（1648年），清道光二十六年（1846年），民國三十一年（1942年）四通重修碑刻，記載了大慈閣重修的事跡。據(jù)順治五年碑載，當(dāng)時(shí)修繕后的大慈閣，“雕闌聳翠，飛甍流丹……且也殿宇、門廡、法堂、精舍無不有次更創(chuàng)”，可謂舊貌新顏，光彩奪目。然而日久年深、時(shí)移世易，作為地方名勝的大慈閣也難免衰敗的現(xiàn)實(shí)。如道光二十六年《重修大慈閣碑記》中載，大慈閣乾隆時(shí)失火焚毀“舊制已不可復(fù)睹”，現(xiàn)存的大慈閣風(fēng)貌“皆乾隆年所更造也”。乾隆朝后直至嘉慶十六年（1811年）大慈閣才又“復(fù)經(jīng)丹繪”，但并未大修。自道光二十六年（1846年）重修前，大慈閣已“木石漸進(jìn)凋零，磚瓦半多殘缺，東北隅之立柱複柁，俱形槽朽”，一片殘破了。

志書言保定地域“俗質(zhì)樸而無文”（弘治七年《保定郡志》），民多重本業(yè)。地方士人作為一地精英群體，掌握著文化的話語權(quán)，評判權(quán)，傳播權(quán)。相較于質(zhì)樸無文的平民百姓，一地名勝景觀的塑造，更多的是由文人群體的執(zhí)筆宣傳得以形成。百余年間，大慈閣形象的盛衰更變，加之學(xué)界、詩界對八景詩的鄙棄與經(jīng)世文風(fēng)的提倡，使其雖然有“市閣凌霄”的美名，但歌詠的趣味和意義大為減少，既遠(yuǎn)離了詩人們的視野，也脫離了后世方志編纂者的視野，走向了沉寂。而缺少了方志這種正統(tǒng)地方文獻(xiàn)的收錄和保存途徑，也就再難見到地方文人對大慈閣的詩作了。

考察明清志書中大慈閣詩作的作者，除一部分是任職此地的外地官員外，大部分是保定本土的鄉(xiāng)紳文人和致仕歸鄉(xiāng)的官員，地域性明顯。大慈閣以“市閣凌霄”名列保定上谷八景之首，也借由文士鄉(xiāng)賢的創(chuàng)作，在方志中留存下數(shù)十首詩作。雖然大部分詩作是以《市閣凌霄》為題的八景詩，但依舊不能否認(rèn)其文學(xué)價(jià)值。這些詩作給予了大慈閣這一名勝景觀以文學(xué)想象，賦予了其獨(dú)有的意象色彩，體現(xiàn)出地方文人借由本土名勝古跡對社會人生、現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代盛衰的思考，豐富了保定地域文學(xué)的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

作者單位：河北省保定市淮軍公所博物館