【摘要】恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書雖然不是專門論述婦女解放的著作，但其中運(yùn)用唯物史觀科學(xué)闡釋女性地位變化的思想，為后世的婦女解放運(yùn)動(dòng)提供了重要的理論支撐和啟示。從空想社會(huì)主義者的觀點(diǎn)、摩爾根的《古代社會(huì)》的理論以及馬克思關(guān)于女性解放的論述等可以看出恩格斯婦女解放思想的相關(guān)理論基礎(chǔ)。恩格斯在《起源》中詳細(xì)分析了女性受壓迫的根源，包括家庭結(jié)構(gòu)的變遷、私有制的出現(xiàn)以及階級(jí)壓迫的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，他也提出了婦女解放的條件，如生產(chǎn)力的發(fā)展、女性重新回到公共事業(yè)中去以及家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化等。

【關(guān)鍵詞】恩格斯；婦女解放思想；女性地位

【中圖分類號(hào)】A811" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）05-0069-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.05.021

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中闡述了他對(duì)婦女解放的見解，他分析了家庭結(jié)構(gòu)的演變對(duì)婦女地位的影響，認(rèn)為要推動(dòng)?jì)D女解放，關(guān)鍵在于消滅資本主義私有制，要促進(jìn)婦女參與社會(huì)生產(chǎn)，并將家庭內(nèi)的勞動(dòng)納入社會(huì)勞動(dòng)的范疇。

一、恩格斯婦女解放思想的理論淵源

婦女解放的議題，在恩格斯相關(guān)的婦女解放思想產(chǎn)生以前，就已受到許多杰出思想家的重視，恩格斯對(duì)以往的思想觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)而又全面地梳理，并以此為理論淵源，在結(jié)合現(xiàn)有社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，逐步形成了以婦女解放為對(duì)象的新觀點(diǎn)。

（一）空想社會(huì)主義者對(duì)婦女解放的早期探索

克勞德·昂列·圣西門提出，資本主義經(jīng)濟(jì)體系的核心是競(jìng)爭(zhēng)和剝削，這種體系不僅加劇了社會(huì)的不平等，更使得女性在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)層面都遭受了深重的壓迫。女性在經(jīng)濟(jì)上被剝奪了平等的工作機(jī)會(huì)和公正的薪酬待遇，成為了資本家追求利潤(rùn)的工具。

查爾斯·傅立葉則敏銳地洞察到，在資本主義的陰霾下，女性不幸地被降格為商品，遭受不公平對(duì)待。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅導(dǎo)致了女性的地位低下，而且損害了女性應(yīng)有的尊重和自由?。他深刻指出，女性在社會(huì)中所處的次等地位，并非是天生的、不可改變的命運(yùn)，而是那扭曲的資本主義制度所強(qiáng)加的枷鎖。在這個(gè)制度下，男性非但沒有成為女性的庇護(hù)者，反而成為了加劇性別不平等的推手。對(duì)于這種性別壓迫的殘酷現(xiàn)實(shí)，他持以堅(jiān)決的批判態(tài)度，提出了“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)”[1]7。

工業(yè)革命時(shí)期，女工與童工承受著日益加劇的剝削與壓迫。羅伯特·歐文指出，勞動(dòng)才是衡量?jī)r(jià)值的真正尺度，而非將女性與兒童簡(jiǎn)單地視為廉價(jià)的勞動(dòng)力進(jìn)行無情壓榨。他指出，私有制、宗教以及當(dāng)時(shí)的婚姻形式，是橫亙?cè)谏鐣?huì)進(jìn)步道路上的三大絆腳石。他勇敢地提出了廢除資本主義私有制的構(gòu)想，并設(shè)想了一個(gè)更加公正、合理的新社會(huì)制度藍(lán)圖。恩格斯針對(duì)這三位空想社會(huì)主義先驅(qū)者的見解，表達(dá)出了極為理性并且公正的高度贊同與評(píng)價(jià)。

（二）摩爾根《古代社會(huì)》對(duì)婦女解放思想的貢獻(xiàn)

路易斯·亨利·摩爾根的代表作《古代社會(huì)》詳細(xì)探討了人類社會(huì)從原始公社到文明社會(huì)的發(fā)展過程，尤其是對(duì)婚姻和家庭制度的變遷進(jìn)行了深刻地分析。摩爾根認(rèn)為原始社會(huì)的基本單位是氏族，這一構(gòu)成模式與當(dāng)代社會(huì)以個(gè)體家庭為核心的組織架構(gòu)形成了顯著的對(duì)照。他進(jìn)一步探討了母權(quán)制的存在，通過大量的考古和民族學(xué)資料詳細(xì)分析了從母權(quán)制到父權(quán)制的過渡過程。他認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷是推動(dòng)私有制產(chǎn)生并加劇階級(jí)分化的直接因素。由于生產(chǎn)力的進(jìn)步和勞動(dòng)分工的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)逐漸從以采集狩獵為主的原始公社轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的定居社會(huì)。家庭作為社會(huì)的基本單元，其內(nèi)部關(guān)系也經(jīng)歷了從平等合作到權(quán)力集中的深刻變化，尤其是男性逐漸掌握了更多的經(jīng)濟(jì)資源和決策權(quán)，從而奠定了父權(quán)制的社會(huì)基礎(chǔ)。母權(quán)制向父權(quán)制的轉(zhuǎn)變并非簡(jiǎn)單的權(quán)力交接，而是伴隨著復(fù)雜的文化、經(jīng)濟(jì)和政治因素的相互作用。

摩爾根對(duì)史前社會(huì)家庭婚姻制度的深入探究既為性別平等觀念的形成提供依據(jù)，又為恩格斯研究婦女被壓迫的根本原因提供理論支持。在《起源》中，恩格斯充分吸收了摩爾根的理論成果，進(jìn)一步闡發(fā)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，特別是關(guān)于女性地位變化的深刻分析。

（三）馬克思對(duì)于婦女解放的論述

盡管馬克思與恩格斯兩人的思想通常會(huì)被放在一起進(jìn)行研究，但不可否認(rèn)的是，馬克思自身的思想對(duì)恩格斯產(chǎn)生了含義深刻的影響，其中恩格斯對(duì)婦女問題所持的見解也有一些源于馬克思對(duì)婦女解放問題的闡述。

馬克思在《資本論》中，闡述了資本主義生產(chǎn)方式下，機(jī)器由于被資本家所掌握，本應(yīng)是提升生產(chǎn)效率的先進(jìn)輔助，卻轉(zhuǎn)化為剝削工人的工具的現(xiàn)象。資本主義機(jī)器化生產(chǎn)對(duì)人類社會(huì)帶來了深遠(yuǎn)影響，尤其是隨著機(jī)器在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，眾多婦女與兒童也被吸納進(jìn)工廠勞動(dòng)的大潮，而他們所得報(bào)酬往往遠(yuǎn)不及其付出的辛勞。馬克思深入剖析資本主義生產(chǎn)模式及社會(huì)現(xiàn)狀，為理解女性受壓迫的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思深入剖析了一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，該現(xiàn)象反映了私有制下兩性關(guān)系的一種扭曲形態(tài)，并對(duì)此表達(dá)了明確的否定態(tài)度。他把兩性之間的關(guān)系提升到了社會(huì)屬性的層次，并強(qiáng)調(diào)了女性在社會(huì)發(fā)展中有著極其關(guān)鍵的地位，他指出，“沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。”[2]480馬克思與恩格斯共同撰寫的著作《神圣家族》首次清晰地闡述了女性解放問題，并提出在資本主義的生產(chǎn)背景下，女性在社會(huì)中的位置“集中表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的一切生活條件所達(dá)到的非人性的頂點(diǎn)”[3]262。他把女性解放問題建立在人類解放的宏大愿景上，他認(rèn)為，要真正實(shí)現(xiàn)女性的解放，不僅需要改變不合理的經(jīng)濟(jì)模式，還需要通過政治、家庭等多種方式來達(dá)到全面解放。

二、恩格斯《起源》中的婦女解放思想

社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的演變，使得男性掌握了更多的生產(chǎn)資料，并日益成為創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的核心力量。恩格斯從唯物史觀的立場(chǎng)出發(fā)，深入剖析了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化與婦女地位變遷之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）婦女受壓迫的根源分析

家庭結(jié)構(gòu)的變遷對(duì)婦女在社會(huì)中的地位產(chǎn)生了影響。在《起源》中，恩格斯指出：“母權(quán)制被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?！盵4]59恩格斯探討了家庭結(jié)構(gòu)從群婚制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)偶制，再到專偶制的發(fā)展歷程。在古代的群婚制社會(huì)中，男性和女性之間的關(guān)系相對(duì)平等，女性是社會(huì)中不可缺少的力量，享有較高的地位。但是，隨著生產(chǎn)能力的增長(zhǎng)和私有制的出現(xiàn)，男性開始在勞動(dòng)生產(chǎn)中占據(jù)中心地位，這也導(dǎo)致了女性在社會(huì)中的地位明顯下降。雖然對(duì)偶制的出現(xiàn)在某種程度上減少了伴侶的數(shù)量，但這并沒有從根本上逆轉(zhuǎn)女性社會(huì)地位的下降趨勢(shì)。直到專偶制被正式建立，這個(gè)進(jìn)程已經(jīng)觸及了一個(gè)新的高點(diǎn)。專偶制，作為男性財(cái)富的累積和奴隸制的演變，進(jìn)一步強(qiáng)化了女性在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的次要地位，導(dǎo)致她們?cè)诤艽蟪潭壬媳灰暈槟行詸?quán)力的附庸。這一具有歷史意義的變革，不只是對(duì)性別角色的定義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也重新塑造了社會(huì)權(quán)力的分配模式。

私有制是婦女社會(huì)地位降低的根本原因。恩格斯認(rèn)為，婦女地位的下降是由于私有制的出現(xiàn)。而私有制是特定歷史條件下生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，它構(gòu)成了新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而影響了社會(huì)的上層建筑。在私有制下，生產(chǎn)資料的所有權(quán)和控制權(quán)成為社會(huì)權(quán)力的核心。經(jīng)濟(jì)體系中的財(cái)富和資源積累成了權(quán)力的重要來源，而男性由于體力優(yōu)勢(shì)和歷史上的角色，更容易掌控這些資源。在家庭和社會(huì)中，他們因而占據(jù)主導(dǎo)地位。這種資源的不平等分配使女性經(jīng)濟(jì)上陷入依賴，通常只能從事無酬家務(wù)勞動(dòng)，既阻礙了她們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，也削弱了她們?cè)谏鐣?huì)決策中的影響力。因此，首先要徹底改變生產(chǎn)資料所有制，只有生產(chǎn)資料所有制改變了，才能打破這種不平等，這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)鍵部分。

階級(jí)壓迫是婦女受壓迫的實(shí)質(zhì)。恩格斯指出：“一些人的幸福和發(fā)展是通過另一些人的痛苦和受壓抑而實(shí)現(xiàn)的。”[4]70在工業(yè)革命時(shí)期，女性勞動(dòng)者開始大量進(jìn)入工廠工作，但她們的工資普遍低于男性。即使在相同的工作崗位上，女性的平均工資在全球范圍內(nèi)也普遍低于男性，這是階級(jí)壓迫在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)。女性由于受到男性在資本主義社會(huì)的勞動(dòng)統(tǒng)治，而被迫從經(jīng)濟(jì)必要生產(chǎn)資源中排除出去，而這種勞動(dòng)統(tǒng)治來源于父權(quán)制的物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義與父權(quán)制既存在對(duì)立關(guān)系，又相輔相成，形成了一種對(duì)女性雙重壓迫的體系。在資本主義社會(huì)，性別壓迫與階級(jí)壓迫交織在一起，束縛著女性的夢(mèng)想和自由，使得女性處于剝削和壓迫的地位。

（二）婦女解放的實(shí)現(xiàn)條件

馬克思曾提出：“任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！盵5]592這一觀點(diǎn)也同樣適用于關(guān)于婦女解放的議題，并且其提出和實(shí)施都需要相應(yīng)的物質(zhì)條件作為支撐。

生產(chǎn)力的進(jìn)步構(gòu)成了婦女解放的物質(zhì)基礎(chǔ)。母系氏族公社的逐漸解體，使得男尊女卑的觀念深入人心，女性被視為家庭的附屬物。在原始社會(huì)的早期階段，由于女性在采集和農(nóng)業(yè)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，她們獲得了相對(duì)較高的社會(huì)地位。到了階級(jí)社會(huì)，女性憑借自身智慧和才干獲得更多權(quán)利。但是，隨著生產(chǎn)效率的增長(zhǎng)和私有制的興起，男性在高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，而女性則逐步被邊緣化。恩格斯認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)女性的解放，就必須改變這種不平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，必須通過革命手段推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)型將成為必然，這將進(jìn)一步改變女性在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的不利地位。生產(chǎn)力的增長(zhǎng)是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的根本，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)女性自由和平等不可或缺的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

參與社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的重要先決條件。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性都重新回到公共的事業(yè)中去?！盵4]80這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和更深層次平等與自由的重要因素。只有當(dāng)女性能夠普遍地投身于社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，且她們僅需花費(fèi)極少的時(shí)間在家務(wù)勞動(dòng)上時(shí)，這種理想狀態(tài)才有可能成為現(xiàn)實(shí)。女性的社會(huì)地位在現(xiàn)代意義上不僅取決于自身素質(zhì)和技能，更重要的在于能否獲得適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)保障。女性在獲得自身發(fā)展所需資源的同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起作為一個(gè)獨(dú)立主體進(jìn)行自我建構(gòu)的責(zé)任，全方位和深度地參與社會(huì)公共事務(wù)，而不是僅僅停留在表面或局部層面。

家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化是婦女解放的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。女性在家庭中承擔(dān)的繁重家務(wù)勞動(dòng)，長(zhǎng)期以來被視為她們的天然職責(zé)。家務(wù)勞動(dòng)的不平等分配，特別是這種負(fù)擔(dān)主要落到女性肩上時(shí)，精神上的壓力使得女性難以呼吸，物質(zhì)上的匱乏又使她們沒有反抗的底氣。在資本主義社會(huì)下，女性所承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)被視為是沒有報(bào)酬的，并且在法律和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)層面上，這種勞動(dòng)也沒有得到實(shí)質(zhì)性的適當(dāng)補(bǔ)償。然而，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化意味著將傳統(tǒng)的家庭內(nèi)部勞動(dòng)逐漸溶化在公共的事業(yè)中[4]181。改變其私有性質(zhì)，能為女性帶來從家務(wù)負(fù)擔(dān)中解脫的契機(jī)，讓女性有機(jī)會(huì)將自己的個(gè)人價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)重新評(píng)估并賦予女性角色應(yīng)有的認(rèn)可與敬重，促進(jìn)性別平等觀念的深化。

三、恩格斯婦女解放思想的理論和現(xiàn)實(shí)意義

（一）理論意義

豐富了婦女解放的研究視角。在恩格斯看來，婦女解放不僅是婦女自身的問題，更是與整個(gè)人類的自由與解放息息相關(guān)。他強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)婦女真正的解放，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的消除，使得婦女重新融入社會(huì)公共勞動(dòng)中。然而恩格斯的觀點(diǎn)不是教條，而是行動(dòng)指南，當(dāng)代的婦女解放實(shí)踐需要結(jié)合具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景持續(xù)進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。

強(qiáng)調(diào)了婦女在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用。恩格斯指出，在歷史進(jìn)程中，起決定性作用的終究是人類直接生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)活動(dòng)，而婦女在人類自身的再生產(chǎn)中扮演了無可替代的角色，并做出了杰出的貢獻(xiàn)。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)今女性解放事業(yè)中仍面臨諸多挑戰(zhàn)，《起源》中關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展作為女性解放前提的論述，對(duì)提升社會(huì)整體生產(chǎn)力水平，為女性創(chuàng)造更多高質(zhì)量的就業(yè)機(jī)會(huì)和廣闊的發(fā)展空間具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)力的提升，為女性解放議題奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基石。經(jīng)濟(jì)上的自主獨(dú)立，成為了女性獲取自由與解放的重要前提，而生產(chǎn)力的發(fā)展意味著社會(huì)財(cái)富的增加，這為改善女性經(jīng)濟(jì)環(huán)境提供了條件。

有助于促進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化。雖然當(dāng)前暫時(shí)還沒有全面實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的條件，但是科技的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新興行業(yè)和崗位，這在一定程度上讓女性從家務(wù)的束縛中解放出來，同時(shí)也為女性提供了多元化的職業(yè)選擇。

四、結(jié)論

恩格斯關(guān)于婦女解放的深刻見解，揭示了女性遭受壓迫的本質(zhì)原因，同時(shí)明確指出了實(shí)現(xiàn)婦女解放所需滿足的條件與路徑。這一思想不僅豐富了女性解放問題的研究視角，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為提升女性地位、實(shí)現(xiàn)男女平等提供了有力的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

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