摘 要：人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國(guó)自主知識(shí)體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化相互交融、經(jīng)濟(jì)文化化與文化經(jīng)濟(jì)化雙向互動(dòng)的科學(xué)。建構(gòu)新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，既是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的自覺(jué)使命擔(dān)當(dāng)，也是進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論所需。從實(shí)踐來(lái)看，改革開放和中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史探索進(jìn)程是經(jīng)濟(jì)與人文互動(dòng)漸強(qiáng)的過(guò)程，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的出場(chǎng)是進(jìn)一步全面深化改革的必然結(jié)果，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)也將為進(jìn)一步全面深化改革提供源源不斷的智力支持。從理論來(lái)看，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)既是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新超越，也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新拓展。在構(gòu)建新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)中推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革，應(yīng)堅(jiān)持大歷史觀、大時(shí)代觀、大實(shí)踐觀，實(shí)現(xiàn)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與進(jìn)一步全面深化改革的耦合互促。

關(guān)鍵詞：人文經(jīng)濟(jì)學(xué)；進(jìn)一步全面深化改革；中國(guó)式現(xiàn)代化；文化經(jīng)濟(jì)

作者簡(jiǎn)介：董慧，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，華中科技大學(xué)國(guó)家治理研究院副院長(zhǎng)，主要從事馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義基本原理研究。

基金項(xiàng)目：習(xí)近平文化思想研究中心重大課題暨馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24amp;WZD14）的階段性成果。

中圖分類號(hào)：G05；F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-4403（2025）01-0001-09

DOI：10.19563/j.cnki.sdzs.2025.01.001

2023年全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記提出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”①【①?gòu)堚竦龋骸锻卣刮幕?jīng)濟(jì)研究的廣度和深度》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年9月4日，第9版?！克^人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，指的是經(jīng)濟(jì)文化相互交融、雙向貫通、融合發(fā)展的科學(xué)，它是立足于中國(guó)式現(xiàn)代化的、旨在推動(dòng)建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)精神文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，也更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文底蘊(yùn)和人文關(guān)切。黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）指出，在進(jìn)一步全面深化改革的過(guò)程中，要“以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”②【②《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第3頁(yè)?！?，并且要“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”①【①《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第4頁(yè)。】，推動(dòng)文化繁榮，豐富人民精神文化生活。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于進(jìn)一步全面深化改革、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要價(jià)值，本文將對(duì)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)、進(jìn)一步全面深化改革和中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系進(jìn)行深入研究；如何立足在進(jìn)一步全面深化改革中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏闊實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中國(guó)自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)，也是本文將著重聚焦的問(wèn)題。

一、問(wèn)題的提出

習(xí)近平總書記早在《之江新語(yǔ)》系列文章中就深入探討過(guò)“文化經(jīng)濟(jì)”，他說(shuō)：“所謂文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱，其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展?！雹凇劲冖哿?xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版，第232、149頁(yè)。】他還分析了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’。”③隨著中國(guó)的改革開放進(jìn)入了進(jìn)一步全面深化改革的階段，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界就人文經(jīng)濟(jì)學(xué)、進(jìn)一步全面深化改革和中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)與文化維度進(jìn)行了廣泛討論。一方面，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)正越來(lái)越成為一個(gè)炙手可熱的學(xué)術(shù)主題，例如，有學(xué)者歸納了人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征，如強(qiáng)調(diào)“人”的價(jià)值導(dǎo)向、人文對(duì)經(jīng)濟(jì)的助推力、人文對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的影響、人文精神的彰顯和升華、經(jīng)濟(jì)和文化的雙向轉(zhuǎn)化和貫通。④【④參見任平等：《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)：高質(zhì)量發(fā)展的人文密碼（筆談）》，《探索與爭(zhēng)鳴》2023年第9期，第144-158頁(yè)?！坑袑W(xué)者在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的“社會(huì)人假設(shè)”和“文化人假設(shè)”。⑤【⑤參見胡鈺：《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)、基本假設(shè)與核心理念》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2024年第2期，第1-8頁(yè)?！窟€有學(xué)者對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的子形態(tài)進(jìn)行了探究，如“粉鏈經(jīng)濟(jì)”⑥【⑥參見馬中紅、胡良益：《粉鏈經(jīng)濟(jì)：“偶像-粉絲”文化經(jīng)濟(jì)模式的再考察》，《傳媒觀察》2023年第9期，第82-89頁(yè)?！俊八囆g(shù)經(jīng)濟(jì)”⑦【⑦參見楊彬：《文化藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的積極影響研究》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》2019年第12期，第144頁(yè)?！康取Ａ硪环矫?，在對(duì)進(jìn)一步全面深化改革和中國(guó)式現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)探討中，諸如建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)文化體制機(jī)制改革、更好擔(dān)負(fù)文化使命等不少與人文經(jīng)濟(jì)學(xué)直接或間接相關(guān)的問(wèn)題得到了學(xué)者們的廣泛討論。例如，有學(xué)者指出進(jìn)一步全面深化改革應(yīng)緊緊圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)主題，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)既是進(jìn)一步全面深化改革的重點(diǎn)領(lǐng)域，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵方面。⑧【⑧參見顏曉峰：《緊緊圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化主題進(jìn)一步全面深化改革》，《世界社會(huì)主義研究》2024年第9期，第4-17頁(yè)?！窟€有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化呼喚走高質(zhì)量發(fā)展之路，而文化是重要支點(diǎn)，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是理解和把握中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展之路的必然選擇。⑨【⑨參見任平：《深化研究人文經(jīng)濟(jì)學(xué)：方向抉擇、當(dāng)代使命與未來(lái)前景》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2024年第1期，第1-10頁(yè)?！繃?guó)外學(xué)界也有相關(guān)研究，例如，德國(guó)學(xué)者馬克斯·韋伯就曾深入探討過(guò)文化與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系，他肯定了精神與文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)力，認(rèn)為西方資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展背后蘊(yùn)含著新教倫理因素，沒(méi)有人的思想觀念的理性化，也就沒(méi)有人類經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)代化。⑩【⑩例如，韋伯指出：“在近代的企業(yè)里，資本家與企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，連同熟練的上層勞動(dòng)階層，特別是在技術(shù)上或商業(yè)上受過(guò)較高教育訓(xùn)練者，全都帶有非常濃重的基督新教的色彩?！保R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，康樂(lè)、簡(jiǎn)惠美譯，上海三聯(lián)書店2019年版，第8頁(yè)。）——作者注】美國(guó)學(xué)者邁克爾·波特提出了“經(jīng)濟(jì)文化”的概念，他認(rèn)為信念、態(tài)度、價(jià)值觀等文化因素對(duì)個(gè)人、單位或機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠產(chǎn)生影響，當(dāng)經(jīng)濟(jì)文化適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)時(shí)就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)率的提高，反之則會(huì)阻礙生產(chǎn)率的提升，推動(dòng)和阻礙生產(chǎn)率提高的經(jīng)濟(jì)文化相互作用、相互制衡，共同實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。{11}【{11}{12}參見塞繆爾·亨廷頓等：《文化的重要作用：價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》，程克雄譯，新華出版社2018年版，第二章、第一章。】美國(guó)學(xué)者戴維·蘭德斯認(rèn)為，文化不是孤立的，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相連的，一方的變化會(huì)反過(guò)來(lái)影響另一方。{12}英國(guó)學(xué)者薩拉·卡薩格蘭德認(rèn)為，人性的復(fù)雜性和特殊性應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很大潛力。{13}【{13}趙琪：《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，www.cssn.cn/skwxsdt/gjhy/202308/t20230814_5678584.shtml，2023年8月14日訪問(wèn)?！靠偟膩?lái)說(shuō)，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)較新的學(xué)術(shù)主題，有巨大的挖掘空間，例如，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立與演進(jìn)、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越和對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)與實(shí)踐等問(wèn)題都還可以作進(jìn)一步研究。

如何理解人文經(jīng)濟(jì)學(xué)？首先，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)的重要成果形式，從學(xué)科歸屬來(lái)看，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支。從理論上看，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著重要淵源，從實(shí)踐上看，它是立足于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐提煉而成的。其次，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人文經(jīng)濟(jì)的科學(xué)，人文經(jīng)濟(jì)既是文化經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)之間的相互交融、雙向貫通、融合發(fā)展，又是“人”的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體、動(dòng)力和目的。最后，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)既不是一般的狹義上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不是抽象的人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代表達(dá)，它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀和方法論，尤其是基于對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)和文化關(guān)系的總體高度理解經(jīng)濟(jì)與文化的融合發(fā)展。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與進(jìn)一步全面深化改革、中國(guó)式現(xiàn)代化之間是一種怎樣的關(guān)系？一方面，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是在改革開放的歷史進(jìn)程、實(shí)踐探索中總結(jié)、提煉出來(lái)的；另一方面，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)為進(jìn)一步全面深化改革提供理論指導(dǎo)和智力支持。同時(shí)，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)一步全面深化改革二者共同指向中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。

深入研究并建構(gòu)具有中國(guó)特色的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要意義。從理論方面來(lái)說(shuō)，理論范本為進(jìn)一步全面深化改革提供智力支持。當(dāng)前，我們正處在建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的普遍特征，又有基于中國(guó)國(guó)情的鮮明特色，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須立足中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)實(shí)踐根基，關(guān)注中國(guó)實(shí)際、強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，以高度的社會(huì)責(zé)任感和大局觀助力中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)和創(chuàng)新。從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，在進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，存在一些需要人文經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)解決的突出難題，例如：如何加快建構(gòu)新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的問(wèn)題，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們更加深入地理解構(gòu)建高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建設(shè)現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)體系等重要經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題；如何賡續(xù)中華文明、鞏固文化主體性、增強(qiáng)文化自信的問(wèn)題，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們深入理解在進(jìn)一步全面深化改革的過(guò)程中如何正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化的傳承、創(chuàng)新之間的關(guān)系；推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕的問(wèn)題，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文底蘊(yùn)和人文關(guān)懷有助于我們樹立正確的發(fā)展觀?？傊?，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)切中國(guó)實(shí)際，能夠回應(yīng)世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，對(duì)于我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要的價(jià)值。

二、歷史視域：人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與深化改革開放的互動(dòng)演進(jìn)邏輯

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，實(shí)踐是理論的源頭。要理解人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與深化改革開放的深層關(guān)系及其在中國(guó)式現(xiàn)代化探索進(jìn)程中的重大意義，需要以唯物史觀為立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與深化改革開放的互動(dòng)演進(jìn)邏輯進(jìn)行歷史的分析。

一方面，深化改革開放的歷史進(jìn)程展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與人文交互融合、互動(dòng)漸強(qiáng)的邏輯。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù)的同時(shí)，一手抓“物質(zhì)文明”，一手抓“精神文明”①【①《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社1994年版，第208頁(yè)。】，不斷在改革開放實(shí)踐中夯實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與精神支撐。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加注重文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系，指明中國(guó)式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”②【②《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第32頁(yè)?！康默F(xiàn)代化，以文化為重要支點(diǎn)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙向互動(dòng)。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)改革開放實(shí)踐中，對(duì)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化。

另一方面，文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供新的發(fā)展范式與發(fā)展動(dòng)力。在資本邏輯主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，資本對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追求造成了人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的突出矛盾，雇傭工人成為資本與機(jī)器的附庸。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，尊重人民群眾的主體地位，在發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)財(cái)富增長(zhǎng)的同時(shí)，促進(jìn)物質(zhì)富足與精神富有的統(tǒng)一，致力于實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕以及人的自由全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)與文化的交融互動(dòng)，不僅為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了價(jià)值支撐與精神力量，還賦予了中華文化強(qiáng)大生命力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)重物質(zhì)、輕精神的西方現(xiàn)代化的超越。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革的互動(dòng)演進(jìn)邏輯具體體現(xiàn)在如下方面：

（一）黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨開啟物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”的歷史進(jìn)程，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中持續(xù)融入人文價(jià)值

黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”①【①《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社1994年版，第208頁(yè)?！?，指明了社會(huì)主義文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。在這一戰(zhàn)略方針的指引下，我國(guó)堅(jiān)決摒棄西方資本至上、物質(zhì)利益至上的現(xiàn)代化發(fā)展理念，堅(jiān)持走以人民為中心、推動(dòng)共同富裕的現(xiàn)代化發(fā)展道路，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中越來(lái)越重視人的主體性和創(chuàng)造性。具體來(lái)看，一方面，我國(guó)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論指導(dǎo)下，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在農(nóng)村開展以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為代表的土地制度變革，在城市加快國(guó)有企業(yè)改革、擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，尊重人民群眾的主體地位，以經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)為社會(huì)的全面進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，我國(guó)正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的關(guān)系，加大對(duì)文化、教育等公共領(lǐng)域的投入，于1986年出臺(tái)首部關(guān)于精神文明建設(shè)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，積極推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供豐富的物質(zhì)力量與精神力量。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)改革開放的實(shí)踐探索，體現(xiàn)了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展辯證關(guān)系的深刻理解，即既優(yōu)化資源配置、激發(fā)創(chuàng)新活力，大力發(fā)展了生產(chǎn)力，又兼顧人文價(jià)值、公平正義等發(fā)展目標(biāo)，注重人的全面發(fā)展與社會(huì)福祉，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)的良性互動(dòng)。

（二）1992年黨的十四大以后，中國(guó)共產(chǎn)黨將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的重要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)

黨的十四大以后，隨著改革的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，黨對(duì)文化同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)日趨深入，提出“文化產(chǎn)業(yè)”的重要概念，并將其作為人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要實(shí)踐載體，有力促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合與互動(dòng)發(fā)展。1996年頒布的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》明確指出，深化改革開放既要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的積極作用，也要“遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律”②【②《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，人民出版社1996年版，第19頁(yè)。】，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合，為我國(guó)在深化改革開放進(jìn)程中處理好文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系提供重要遵循。具體來(lái)看，一方面，經(jīng)濟(jì)體制改革有利于為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇。2000年，黨的十五屆五中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》，首次正式提出“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念，指出“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強(qiáng)文化市場(chǎng)建設(shè)和管理，推動(dòng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”③【③《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》，人民出版社2000年版，第37頁(yè)?！?，使文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃中一個(gè)重要領(lǐng)域。文化產(chǎn)業(yè)具有文化與經(jīng)濟(jì)的雙重屬性，既承載著文化傳承與創(chuàng)新的功能，又發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)與增長(zhǎng)的作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革發(fā)展有利于推動(dòng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)更加靈活地適應(yīng)市場(chǎng)需求，培育平等、開放、競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代化觀念，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更加廣闊的空間。另一方面，文化的繁榮發(fā)展為經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了強(qiáng)大助力。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)作出深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大決定，進(jìn)一步促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的融合與發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，不斷催生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向更高層次、更寬領(lǐng)域邁進(jìn)。此外，隨著人們文化需求的日益增長(zhǎng)，文化消費(fèi)逐漸成為居民消費(fèi)的重要組成部分，促進(jìn)了消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和消費(fèi)品質(zhì)的提升，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了新的助力?？梢?，在這一歷史時(shí)期，黨深化了對(duì)文化功能的認(rèn)識(shí)，提出以文化產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的關(guān)鍵手段，將人文經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提升到了新的高度。

（三）新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)全面深化改革不斷向縱深發(fā)展，系統(tǒng)提煉文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性提出“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，推動(dòng)構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。

黨的十八屆三中全會(huì)作出全面深化改革的重大決策，深入探索人文與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)及其內(nèi)在規(guī)律，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記多次贊賞蘇州、杭州等地區(qū)具有悠久歷史、改革開放以來(lái)始終走在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展前列，指出“蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來(lái)的發(fā)展方向”①【①何聰?shù)龋骸兑钥萍紕?chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展筑夢(mèng)現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年10月31日，第1版。】，并深刻提煉經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展與人文精神之間交融互動(dòng)的規(guī)律，在2023年“兩會(huì)”期間提出原創(chuàng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論——“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”。黨的二十大報(bào)告明確指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)?！雹凇劲诹?xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第28頁(yè)?！恐袊?guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走高質(zhì)量發(fā)展之路，而“文化是重要支點(diǎn)”③【③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第30頁(yè)?！?，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)中蘊(yùn)含的“人文密碼”對(duì)于推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展具有重要理論指導(dǎo)意義。

隨著以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵歷史時(shí)期，黨的二十屆三中全會(huì)作出進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要決定，持續(xù)推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革與人文經(jīng)濟(jì)學(xué)相互賦能，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)大力量。進(jìn)一步全面深化改革相較之全面深化改革是更高水平、更高要求、更注重突出重點(diǎn)的改革。進(jìn)一步全面深化改革與人文經(jīng)濟(jì)學(xué)相互促進(jìn)，進(jìn)一步全面深化改革推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐中不斷探索和完善，形成中國(guó)自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系；人文經(jīng)濟(jì)學(xué)中追求的“人”“文化”“經(jīng)濟(jì)”三者協(xié)調(diào)發(fā)展，為進(jìn)一步全面深化改革提供重要的理論支撐，二者統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，共同推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

總之，改革開放以來(lái)，人文與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)同中國(guó)改革的歷程同向而行，從改革開放初期在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中引入人文要素，到黨的十四大以后推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與人文的融合發(fā)展，再到新時(shí)代以明確提出人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這一體系性的科學(xué)，推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革與人文經(jīng)濟(jì)學(xué)互促互進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了從對(duì)人文經(jīng)濟(jì)的局部探索到初步系統(tǒng)建構(gòu)的歷史性飛躍，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和價(jià)值引領(lǐng)。

三、理論創(chuàng)新：人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論來(lái)分析和研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，圍繞文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展作出系列重要論述與安排，提出人文經(jīng)濟(jì)學(xué)重要命題。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出與發(fā)展既反映出習(xí)近平總書記對(duì)推進(jìn)改革開放和中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展重大問(wèn)題的哲學(xué)智慧和獨(dú)特洞見，也充分展現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握和科學(xué)判斷，體現(xiàn)了其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新超越與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新拓展。

（一）人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新超越

資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種研究資本主義生產(chǎn)方式及其經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論體系，主要圍繞資本與勞動(dòng)力的關(guān)系、剩余價(jià)值的產(chǎn)生和分配以及資本積累過(guò)程展開。其核心特征在于生產(chǎn)資料的私人所有、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、利潤(rùn)最大化、市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)以及個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由等方面。提出人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這一命題，揭示了文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)以人為本的價(jià)值取向和文化價(jià)值優(yōu)先的原則，超越了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新超越主要體現(xiàn)為：首先，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的目標(biāo)旨?xì)w是人的發(fā)展，超越了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)單純逐利的狹隘本性，實(shí)現(xiàn)了人文回歸，聚焦以“人”為載體的主體性現(xiàn)代化。資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)單純追求資本增殖，更多地關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，而忽視了人的發(fā)展。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)不再僅僅關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是將人的因素、文化因素以及經(jīng)濟(jì)因素相互融合，突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“物”的局限，將人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，形成了一個(gè)更為全面、更為深入的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式。這種范式變革不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新，也為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了中國(guó)特色的、新的視角和方法。習(xí)近平總書記明確指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展……必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！雹佟劲倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第19-45頁(yè)。】人文經(jīng)濟(jì)學(xué)指明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是由冷冰冰的數(shù)字來(lái)體現(xiàn)，而是具有人文關(guān)懷的系統(tǒng)工程。這意味著，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，我們不能僅僅關(guān)注GDP、增長(zhǎng)率等量化指標(biāo)，而需要更加關(guān)注人的需求、幸福感、生活質(zhì)量等人文因素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)以人為本、注重人文關(guān)懷的過(guò)程，它不僅要滿足人們的物質(zhì)需求，還要關(guān)注人們的精神需求、文化認(rèn)同和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。以人民為中心的發(fā)展思想引導(dǎo)下的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中以“物”為中心的發(fā)展目標(biāo)的超越。

其次，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)注重文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主張通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和資本積累來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的超越。馬克思指出：“只要私有制存在一天，一切終究會(huì)歸結(jié)為競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要范疇，是他最寵愛的女兒?！雹凇劲凇恶R克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社2009年版，第72頁(yè)?！康@種模式往往伴隨著剝削、壓迫和不平等等人文缺失所引發(fā)的人文危機(jī)，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”③【③④《馬克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版社2009年版，第871、269頁(yè)?！?。而新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)則主張經(jīng)濟(jì)不僅僅是市場(chǎng)上的商品交換和資本增殖，更是一個(gè)包含著豐富社會(huì)意義和文化價(jià)值的過(guò)程。在人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下，中華文化具有深厚的底蘊(yùn)，具有獨(dú)特的魅力和文化特色優(yōu)勢(shì)，要對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，以文化體制改革等多重實(shí)踐推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以新型文化業(yè)態(tài)的發(fā)展賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。文化不再是經(jīng)濟(jì)的附屬品，而是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿蛢r(jià)值導(dǎo)向。文化可以塑造人們的價(jià)值觀、信仰和行為方式，從而影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的決策和結(jié)果。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)文化賦能經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮文化在激活發(fā)展上的動(dòng)能，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和資本積累的發(fā)展動(dòng)力的超越，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑。

（二）人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新拓展

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論體系的一個(gè)重要組成部分，它以勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論為核心內(nèi)容，完成了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的徹底批判和對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度必然性的論證，揭示了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)既遵循了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，又豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)人文與經(jīng)濟(jì)的相互融合、相互促進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)發(fā)展是物質(zhì)進(jìn)步與精神進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一等討論的創(chuàng)新。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展既要滿足人的物質(zhì)需求，也要滿足人的精神需求。人有作為一般動(dòng)物的生物本能的物質(zhì)需求，這一需求推動(dòng)著人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展、物質(zhì)文明的發(fā)展。人也有作為有意識(shí)的動(dòng)物的精神需求和審美需求?！熬裥枰蜕鐣?huì)需要，這些需要的范圍和數(shù)量由一般的文化狀況決定”④，也促進(jìn)了精神生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展、精神文明的發(fā)展。恩格斯指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，而是說(shuō)，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用?！雹佟劲佟恶R克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社2009年版，第668頁(yè)。】精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)大生產(chǎn)中逐漸分離，但二者之間始終相互影響，政治、藝術(shù)等經(jīng)由精神生產(chǎn)形成的精神文明由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，但精神的力量可以通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，影響人們的物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)文明，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生作用。可以說(shuō)，滿足人的精神需求與物質(zhì)需求是實(shí)現(xiàn)人的生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，是發(fā)展物質(zhì)文明與精神文明的必然要求，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源。滿足人的物質(zhì)需求與精神需求，使物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，這一理念實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)以人為本的強(qiáng)調(diào)。進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、發(fā)展物質(zhì)文明與精神文明，歸根結(jié)底是滿足人的需求，依托人的實(shí)踐，是以人為本理念的彰顯。

其次，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合與相互促進(jìn)、物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)辯證關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)以人為本、滿足人的物質(zhì)需求與精神需求、發(fā)展物質(zhì)文明與精神文明的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義和唯物辯證法研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，闡發(fā)了物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系，“不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”②【②《立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐 發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月25日，第1版?！俊摹吨抡Z(yǔ)》提出“文化經(jīng)濟(jì)”，指明“所謂文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱，其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展”③【③習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版，第232頁(yè)。】，到2020年在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上指出“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素”④【④習(xí)近平：《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月23日，第2版。】，強(qiáng)調(diào)滿足人民的物質(zhì)需求與文化需求，加強(qiáng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合；到黨的二十大報(bào)告中明確指出“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”⑤【⑤習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第22頁(yè)?！?，強(qiáng)調(diào)使物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的重要性與必要性；再到2023年全國(guó)兩會(huì)期間提出“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，習(xí)近平總書記把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推向一個(gè)全新的高度，譜寫了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。

四、實(shí)踐訴求：在人文經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)一步全面深化改革雙向關(guān)聯(lián)中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要站在歷史、時(shí)代、實(shí)踐的交匯處，不斷強(qiáng)化建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與進(jìn)一步全面深化改革的耦合關(guān)系，在充分發(fā)揮中國(guó)自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和實(shí)踐效應(yīng)中為中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)大動(dòng)能。

第一，堅(jiān)持大歷史觀，掌握以人文經(jīng)濟(jì)學(xué)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)?！傲私鈿v史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)?！雹蕖劲蘖?xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第14頁(yè)?！咳宋慕?jīng)濟(jì)學(xué)作為一門指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)，要具有預(yù)見性和創(chuàng)造性。這要求走向歷史深處，在深諳人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，考察中華文明歷史、西方現(xiàn)代化歷史，努力建構(gòu)起具有民族特色、超越意義上的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，牢牢掌握以進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)。其一，要堅(jiān)定文化自信，從中華文明五千年歷史中厚植人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)”⑦【⑦習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，人民出版社2023年版，第10頁(yè)?！浚瑘?jiān)定文化自信，是中華民族自己掌握命運(yùn)，以精神上的獨(dú)立自主面對(duì)世界形勢(shì)、走自己的道路的關(guān)鍵。建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以堅(jiān)定的文化自信彰顯民族特色，從中華文明的輝煌歷史中獲取解決當(dāng)代實(shí)際問(wèn)題的思想提示。要扎根于中華民族五千年的文化沃土，用以“富民為始”“富民厚生”“義利兼顧”為主要特征的經(jīng)濟(jì)倫理賦予人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以深厚文化底蘊(yùn)，錘煉人文經(jīng)濟(jì)學(xué)面向世界、面向未來(lái)的文化底氣和精神氣質(zhì)。其二，要秉持世界眼光，從西方現(xiàn)代化幾百年歷史中尋求建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越意義。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的西方現(xiàn)代化始終無(wú)法擺脫周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)內(nèi)在矛盾的癥結(jié)在于，以“經(jīng)濟(jì)人”或“理性人”為主體關(guān)照的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能以對(duì)外轉(zhuǎn)移矛盾或節(jié)制生產(chǎn)的方式解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這使西方現(xiàn)代化長(zhǎng)期處于畸形發(fā)展和內(nèi)外交困的窘境之中。建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以西方現(xiàn)代化的消極后果為戒，打破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“人文悖論”①【①新華社新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)課題組：《新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》，新華出版社2023年版，第59頁(yè)?！?，既要超越片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益和理性經(jīng)濟(jì)規(guī)則的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，又要超越具有泛娛樂(lè)化傾向和盲目追尋精神世界的“文化人假設(shè)”，要充分體現(xiàn)對(duì)人的文化本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的文化元素、社會(huì)的文化屬性的普遍關(guān)照，激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大活力。

第二，堅(jiān)持大時(shí)代觀，強(qiáng)化進(jìn)一步全面深化改革的時(shí)代使命。進(jìn)一步全面深化改革是“面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，面對(duì)人民群眾新期待”②【②④⑤⑥《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第2、3、3-4、4頁(yè)?！康谋厝慌e措，是新時(shí)代新征程黨和人民事業(yè)的最大主題。作為一門解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)指向是以進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，進(jìn)一步全面深化改革的積極實(shí)踐對(duì)建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)具有本體性的影響。“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”③【③習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第9頁(yè)?！?，要在堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和問(wèn)題導(dǎo)向中推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革，為建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提供豐富養(yǎng)分和寶貴經(jīng)驗(yàn)。一方面，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，以“五位一體”的改革格局?jǐn)U展建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代視野?！稕Q定》指出，進(jìn)一步全面深化改革要“更加注重系統(tǒng)集成”④，強(qiáng)調(diào)要在擴(kuò)大改革領(lǐng)域的同時(shí)，促進(jìn)改革子系統(tǒng)之間的相互支撐和內(nèi)在統(tǒng)一。進(jìn)一步全面深化改革是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域的全面變革與系統(tǒng)集成，是一場(chǎng)廣泛的社會(huì)革命，各個(gè)具體改革領(lǐng)域并不是彼此孤立的，而是聯(lián)動(dòng)協(xié)同的。建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，要深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)是一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)體，要積極跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)的單一學(xué)科壁壘，擴(kuò)展時(shí)代視野，充分體現(xiàn)進(jìn)一步全面深化改革對(duì)社會(huì)問(wèn)題的全面關(guān)照，以自身的體系化系統(tǒng)化建構(gòu)助力中國(guó)式現(xiàn)代化全面發(fā)展。另一方面，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以“七個(gè)聚焦”的改革重點(diǎn)強(qiáng)化建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性?！稕Q定》指出，進(jìn)一步全面深化改革要“更加注重突出重點(diǎn)，更加注重改革實(shí)效”⑤，強(qiáng)調(diào)改革要以問(wèn)題導(dǎo)向錨定戰(zhàn)略重點(diǎn)。進(jìn)一步全面深化改革不是多領(lǐng)域平均發(fā)力，而是有所側(cè)重，要根據(jù)改革內(nèi)容的重要程度和緊迫程度通盤考慮，抓住主要矛盾的主要方面，最大限度地提升改革實(shí)效。建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能脫離時(shí)代的迫切需要，要根據(jù)進(jìn)一步全面深化改革“七個(gè)聚焦”的重點(diǎn)任務(wù)建構(gòu)自身的理論體系，強(qiáng)化針對(duì)性和實(shí)效性，為完成“繼續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”⑥的總目標(biāo)貢獻(xiàn)人文力量。

第三，堅(jiān)持大實(shí)踐觀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)與進(jìn)一步全面深化改革的良性互動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，既要求人文經(jīng)濟(jì)學(xué)充分發(fā)揮智力保障和學(xué)術(shù)支持作用，又要求在進(jìn)一步全面深化改革中涌現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能。要堅(jiān)持大實(shí)踐觀，在中國(guó)自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)與進(jìn)一步全面深化改革的良性互動(dòng)中全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。一方面，要在進(jìn)一步全面深化改革中建構(gòu)中國(guó)自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性”⑦【⑦習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第19頁(yè)?！?，舶來(lái)的知識(shí)體系不僅難以解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，而且可能造成深層次的道路方向問(wèn)題。因此，要“以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題”⑧【⑧《堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月26日，第1版?！浚ㄟ^(guò)進(jìn)一步全面深化改革的生動(dòng)實(shí)踐，建構(gòu)起中國(guó)自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。具體來(lái)看，要以進(jìn)一步全面深化改革的復(fù)雜性促進(jìn)學(xué)科交叉，實(shí)現(xiàn)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)創(chuàng)新；要以進(jìn)一步全面深化改革的創(chuàng)新性、特殊性開拓新的學(xué)術(shù)研究域，實(shí)現(xiàn)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想觀點(diǎn)更新；要以進(jìn)一步全面深化改革的中國(guó)特色和民族性促進(jìn)話語(yǔ)更新，提升人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)影響力和感召力。此外，開放也是改革，我們還要充分吸收世界其他國(guó)家和民族的思想文化精華，并有機(jī)融入自身的學(xué)科體系之中，為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)注入外部動(dòng)力和創(chuàng)新活力。另一方面，要以中國(guó)自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系賦能進(jìn)一步全面深化改革。圍繞黨的中心任務(wù)進(jìn)一步全面深化改革，是“三個(gè)迫切需要”共同作用的結(jié)果。進(jìn)一步全面深化改革，本質(zhì)上是通過(guò)凝聚人民群眾磅礴力量推進(jìn)制度改革完善，最終疏解社會(huì)主要矛盾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。中國(guó)自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，外化自身的學(xué)科秉性，賦能進(jìn)一步全面深化改革，具體來(lái)看，要從三個(gè)方面協(xié)同發(fā)力。其一，要發(fā)揮人文經(jīng)濟(jì)學(xué)“凝聚人心、匯聚力量”①【①②③《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第48、3、32頁(yè)?！康闹匾饔茫脠?jiān)持以人民為中心、充滿人文關(guān)懷的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)激發(fā)人民群眾投入社會(huì)改革的熱情，充分發(fā)揮人民在進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中的積極性和創(chuàng)造性，努力實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”②。其二，要發(fā)揮人文經(jīng)濟(jì)學(xué)推動(dòng)國(guó)家制度改革完善的重要作用，著眼文化賦能這一重要學(xué)科特征，根據(jù)“信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)”③促進(jìn)文化體制機(jī)制改革，拓寬文化賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策路徑，同時(shí)注重規(guī)劃引領(lǐng)、政策集成和組織協(xié)調(diào)，發(fā)揮文化體制機(jī)制改革對(duì)其他領(lǐng)域的輻射作用。其三，要發(fā)揮人文經(jīng)濟(jì)學(xué)紓解社會(huì)主要矛盾的重要作用，不斷滿足人民群眾美好生活需要，為此，既要充分發(fā)揮人文經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展范式的比較優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化“人文韌性”對(duì)補(bǔ)強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力、規(guī)避經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的積極作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；又要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中豐富人民精神世界，在生機(jī)勃勃、積極向上的社會(huì)文化生態(tài)中為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人文力量，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

[責(zé)任編輯：趙 強(qiáng)]

Advancing Chinese-style Modernization through the Coupling and Mutual Promotion of Humanistic Economic Construction and Further Deepening Reform Comprehensively

DONG Hui

（School of Marxism/Institute of State Governance，Huazhong University of Science and Technology，Wuhan Hubei 430074，China）

Abstract：Humanities economics is a branch of economics in the contemporary Chinese autonomous knowledge system，which is the science about the mutual integration of economic and cultural aspects，as well as the two-way interaction between the economization of culture and the culturalization of economy.The construction of a new era of humanistic economics is not only the conscious mission of Chinese philosophers and social scientists to build an autonomous knowledge system of China，but also a theoretical necessity for further deepening reform comprehensively and advancing China’s modernization.In practice，the historical exploration process of reform and opening up and Chinese modernization is a process of increasing interaction between economics and humanities.The emergence of humanistic economics is the inevitable result of further deepening reform comprehensively，and it will also provide continuous intellectual support for further deepening reform comprehensively.From a theoretical point of view，humanistic economics is both an innovative transcendence of capitalist economics and an innovative extension of Marxist economics.In building a new era of humanistic economics to promote further deepening reform comprehensively，we should adhere to a grand historical perspective，a grand perspective of the era and a grand perspective of practice，and achieve the mutual promotion and coupling of humanistic economics and further deepen reform comprehensively.

Key words：humanistic economic;further deepen reform comprehensively;Chinese-style modernization;cultural economy