一切社會(huì)變遷的終極原因，應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。本文通過收集和分析有關(guān)婚姻家庭觀念變化的調(diào)查數(shù)據(jù)，探討了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景下婚姻家庭觀念的變遷原因，從而總結(jié)出自主性增強(qiáng)、多元性呈現(xiàn)與包容性提升等三大變遷特點(diǎn)，并對(duì)其發(fā)展趨勢作出簡單預(yù)測，包括未來婚姻越來越奉行真愛至上原則、婚姻忠誠度可能下降與晚婚現(xiàn)象將越來越普遍等。

伴隨工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的到來，傳統(tǒng)社會(huì)與傳統(tǒng)家庭正在經(jīng)歷一個(gè)歷史性的重構(gòu)過程。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)家庭的形成與發(fā)展起決定性作用的婚姻家庭觀念容易受到外部變化的影響，并在不知不覺中因這些變化而不斷重構(gòu)。社會(huì)變遷與婚姻家庭是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致婚姻家庭觀念發(fā)生變化，這些變化在反映經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來觀念重構(gòu)

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是指一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生的根本變化。具體地講，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟(jì)體制的更新，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的提升，是支柱產(chǎn)業(yè)的替換，是國民經(jīng)濟(jì)體制和結(jié)構(gòu)發(fā)生的一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。

一切社會(huì)變遷的終極原因，應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。包括生產(chǎn)和交換方式變革在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，無疑對(duì)婚姻家庭等社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了深刻的影響。多位學(xué)者就此提出了自己的觀點(diǎn)。學(xué)者徐明宏提出，工業(yè)化水平的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭的社會(huì)功能造成了削弱，從工業(yè)化角度分析了婚姻家庭變化的具體原因。學(xué)者孫秀艷提出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型對(duì)家庭成員的職業(yè)與經(jīng)濟(jì)收入造成影響，使夫妻間的經(jīng)濟(jì)收入水平差距產(chǎn)生變化。在夫妻關(guān)系間不斷拉大的收入水平差距，導(dǎo)致家庭矛盾不斷惡化。學(xué)者閻雯則認(rèn)為，我國婚姻家庭變化的主要原因是我國以宗法倫理為核心的傳統(tǒng)婚姻家庭觀念受到了市場的契約精神的沖擊。葉文振等幾位學(xué)者從市場的自主性、利益性、開放性、競爭性以及公平性等五個(gè)角度對(duì)我國婚姻家庭的變化原因作出分析。有學(xué)者分析認(rèn)為，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分化程度很低的原因人們無法單獨(dú)生存，需要成為大家庭或社區(qū)的成員才能生存。這直接賦予了父母控制子女的權(quán)力，特別是在子女的婚姻方面，家族中的長輩會(huì)根據(jù)家族利益對(duì)晚輩的婚姻作出安排。隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和和技術(shù)的發(fā)展，人們的工作和生活方式發(fā)生了根本變化，在婚姻中不必完全聽從家庭長輩的安排，愛情成為婚姻的基礎(chǔ)。

婚姻家庭觀念重構(gòu)的內(nèi)容

婚姻目的 在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們結(jié)婚普遍是為了生育子嗣、延續(xù)后代。當(dāng)時(shí)人們選擇婚姻的目的歸根結(jié)底是出于生存的需要。通過婚姻可以達(dá)到綿延后代，壯大家族規(guī)模的目的。

隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)“婚姻目的”的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了巨大變化。2016年一項(xiàng)關(guān)于“您認(rèn)為婚姻的目的是什么？”的公眾調(diào)查結(jié)果顯示，31.6%的受訪者認(rèn)為婚姻的目的是“愛”；33.1%的受訪者首選“相互扶持”；22%的受訪者選擇“生兒育女”，比“相互扶持”和“為了愛情”約少10%；“兩性需要”的選擇人數(shù)比例最低，只有13.2%。數(shù)據(jù)顯示，受訪年輕人不再認(rèn)為“生兒育女”是最重要的婚姻目標(biāo)，而以“相互扶持”和“為了愛情”為婚姻目的才是當(dāng)前年輕人的普遍選擇?？梢?，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們選擇結(jié)婚不再以生存和生育為目的，而是普遍以生活為目的，出于“愛”選擇婚姻。

擇偶觀念 選擇配偶，指社會(huì)成員根據(jù)一定社會(huì)文化背景與個(gè)人條件選擇異性生活伴侶的過程。步入婚姻前必須經(jīng)歷的是擇偶，擇偶觀是個(gè)人婚姻愿望的表達(dá)，在某種程度上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀的縮影。

在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們擇偶主要以家庭甚至宗族為單位，擇偶的目的是“傳宗接代”，擇偶的標(biāo)準(zhǔn)是以“父母之命”為先。

隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革，人們對(duì)婚姻的選擇觀念也發(fā)生了很大的變化，這些變化主要體現(xiàn)在配偶的選擇網(wǎng)絡(luò)、配偶的選擇方式和配偶的選擇標(biāo)準(zhǔn)上。

1.工作方式的改變，導(dǎo)致結(jié)婚對(duì)象的選擇網(wǎng)絡(luò)從親緣關(guān)系（父母、兄弟姐妹等血緣親屬）與地緣關(guān)系（鄰居等）向業(yè)緣關(guān)系（朋友、同事或同學(xué)等）轉(zhuǎn)變，即從以血緣家族為中心的第一生活領(lǐng)域擴(kuò)大到以學(xué)校和職業(yè)為中心的第三生活領(lǐng)域。

2.市場經(jīng)濟(jì)的市場主體性原則，塑造了相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人，使婚姻的決策權(quán)由家庭層面向個(gè)人層面轉(zhuǎn)移。家庭的現(xiàn)代化過程中，突出了婚姻關(guān)系的核心作用，這種婚姻關(guān)系提倡個(gè)人的自由和自主以及相互之間的情感和家庭地位，而且往往以一定的情感基礎(chǔ)為前提，即個(gè)人的、相互認(rèn)同的親密關(guān)系。隨著改革開放帶來的物質(zhì)生活的富足，愛情才得到了保護(hù)和促進(jìn)，愛情象征著婚姻的目的。這不是代代相傳的婚姻觀念，而是年輕人在時(shí)代變遷中養(yǎng)成的個(gè)人習(xí)慣。

3.結(jié)婚對(duì)象的選擇標(biāo)準(zhǔn)由以家庭利益優(yōu)先向以個(gè)人條件為主轉(zhuǎn)變。盡管越來越多的年輕人認(rèn)為愛情是擇偶的第一重要因素，但他們并沒有忽視經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素，這些因素增加了擇偶的經(jīng)濟(jì)成分，強(qiáng)化了物質(zhì)中介的作用。市場經(jīng)濟(jì)激活了人們的經(jīng)濟(jì)行為，人們不同程度地認(rèn)識(shí)到榮譽(yù)、聲望和社會(huì)地位有時(shí)似乎不如金錢、物質(zhì)價(jià)值和利益重要。中國傳統(tǒng)的擇偶觀念在市場經(jīng)濟(jì)的影響下發(fā)生了變化，人們?cè)趽衽冀挥褧r(shí)開始注重實(shí)際、真誠和實(shí)惠，經(jīng)濟(jì)在婚姻家庭中的分量越來越重。

生育觀念 在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，子女代表著一種財(cái)富和保障，人們遵循的是一種比較男性化的繼承原則，“重男輕女”在很大程度上影響著人們對(duì)子女性別和數(shù)量的偏好。

隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高和社會(huì)背景的變遷發(fā)展，人們的生育觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從多生到優(yōu)生的轉(zhuǎn)變。近年來，隨著競爭壓力的加大和養(yǎng)育子女的成本上升，導(dǎo)致更多育齡青年選擇少生優(yōu)育，有一部分人甚至選擇不生。

生育性別偏好是影響人口性別比、家庭和社會(huì)人口結(jié)構(gòu)以及社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。2023年中國公眾生育觀念調(diào)查報(bào)告表明，性別中立的生育觀念占主導(dǎo)地位，達(dá)到47.85%。由此可見，對(duì)子女性別的無差別偏好已成為一種普遍觀念。

離婚觀念 現(xiàn)代人對(duì)離婚的理解是：離婚是公開、自由和平等的，簡單地說，就是雙方都有離婚的自由，如果只有一方愿意離婚，離婚糾紛可以通過調(diào)解或法庭解決。此外，離婚過程不受任何外部因素影響，離婚訴訟雙方是平等的。

如今我國離婚人數(shù)不斷增加、離婚率不斷上升，究其原因主要是不斷開放的社會(huì)環(huán)境以及人們對(duì)婚姻中的愛情越來越重視。人們對(duì)婚姻越來越不滿意，持久的自尊心受到侵蝕也是重要因素。離婚的原因越來越多地從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦校x婚正從“事件驅(qū)動(dòng)型離婚”向“情感型離婚”轉(zhuǎn)變，從“過錯(cuò)驅(qū)動(dòng)型離婚”向“無過失驅(qū)動(dòng)型離婚”轉(zhuǎn)變。

婚姻家庭觀念重構(gòu)的特點(diǎn)

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革的背景下，婚姻家庭觀念的發(fā)展變化主要呈現(xiàn)出三個(gè)主要特點(diǎn)。

自主性增強(qiáng) 自主性的增長表明青年的主體意識(shí)的覺醒，這意味著婚姻家庭價(jià)值準(zhǔn)則與個(gè)人主體意識(shí)相一致，人們?cè)诨橐黾彝ヮI(lǐng)域開始重視尊重人的自覺和自由。自主性的提升一定會(huì)使個(gè)人意識(shí)復(fù)興，這是影響婚姻家庭觀念從以家庭為中心向以個(gè)人為中心轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。主要表現(xiàn)在：人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到，婚姻家庭生活中的許多事情都屬于個(gè)人隱私，不應(yīng)受到他人的干涉或道德評(píng)判；人們?cè)絹碓街匾曌约涸诨橐黾彝ブ袥Q定婚姻家庭事務(wù)的權(quán)力。改革開放前，人們很少自主思索婚姻家庭的價(jià)值取向，尤其是根據(jù)社會(huì)規(guī)范，來定型個(gè)人的婚姻選擇，使自己的人格沉浸在社會(huì)的意志中尋找自我。改革開放后，人們普遍能夠主動(dòng)和自覺地形成對(duì)待婚姻家庭的主觀態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值判斷，越來越將個(gè)人對(duì)婚姻的追求和對(duì)個(gè)人幸福的滿足放在第一位，能夠根據(jù)自己的婚姻觀念進(jìn)行選擇和取舍。以上現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)代青年的婚姻觀念正在從傳統(tǒng)的“家庭為主”向現(xiàn)代的“個(gè)人為主”的觀念轉(zhuǎn)變，自由和平等逐漸凸顯。例如，在擇偶方面，個(gè)人有充分的婚姻自主權(quán)，可以自己決定選擇哪一方，擇偶標(biāo)準(zhǔn)不再以家庭利益為出發(fā)點(diǎn)，擇偶由“家庭選擇”變?yōu)椤皞€(gè)人選擇”。

呈現(xiàn)多元性 婚姻家庭觀念的多元化是指不同人群、不同個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的婚姻家庭及其相關(guān)現(xiàn)象問題所持有的價(jià)值準(zhǔn)則不同或不一致，呈現(xiàn)出多樣性。它是相對(duì)于婚姻家庭觀念的一元化來講的。一元化的婚姻家庭觀念是指不同的人群、個(gè)人都婚姻家庭所持有的價(jià)值準(zhǔn)則高度一致或一樣?；橐黾彝ビ^念的多元化是與婚姻和家庭觀念的一元論相比，指不同群體和個(gè)人對(duì)婚姻家庭及相關(guān)現(xiàn)象有著不同或相互沖突的價(jià)值觀和規(guī)范，體現(xiàn)了多樣性。在文化轉(zhuǎn)型和觀念更新的背景下，人們的家庭觀念也在迅速發(fā)生變化。這種變化表現(xiàn)為從過去的一元論向多元化過渡。過去，傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展節(jié)奏較慢，大眾生活相對(duì)穩(wěn)定，人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)基本統(tǒng)一。但改革開放后，出現(xiàn)了多元化的婚姻觀。例如，人們?cè)趽衽紩r(shí)，盡量不忽視愛情，也不忽視物質(zhì)；“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的傳統(tǒng)觀念仍然存在但逐漸不是主流，相當(dāng)多的人不再把婚姻作為人生的唯一選擇，選擇獨(dú)身、試婚、同居和日常生活的人越來越多。可見，人們?cè)诋?dāng)下生活中產(chǎn)生的婚姻家庭觀念已經(jīng)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。

包容性提升 包容性是指對(duì)婚姻家庭中不良和消極的道德現(xiàn)象、道德選擇和道德行為的容忍，或?qū)Σ涣己拖麡O的道德現(xiàn)象、道德選擇和道德行為的道德容忍和理解。道德寬容，這種包容性有不同的層次和類型。在中外文化的不斷交流中，青年人的婚姻態(tài)度逐漸走向?qū)捜蓍_放，婚姻問題的解決和性別觀念的改變尤為明顯。性觀念是一種對(duì)性的觀點(diǎn)、判斷和態(tài)度，它是一個(gè)人在婚姻和家庭領(lǐng)域中一種價(jià)值觀的體現(xiàn)。過去，性是一個(gè)禁忌話題，人們羞于談?wù)摗２灰陨秊槟康?，單純追求性快感被認(rèn)為是不道德的、邪惡的，因而受到壓抑。如今，人們的婚姻觀念越來越開放，特別是在以下幾個(gè)方面：性可以在報(bào)紙和雜志上公開談?wù)?，人們也可以自由獲取與性有關(guān)的信息，向公眾咨詢性問題和性障礙，或?qū)で筢t(yī)療幫助；女性的性權(quán)利逐漸覺醒，改變了以往的從屬和被動(dòng)地位；對(duì)性行為功能的重視程度正在發(fā)生變化。隨著人們家庭觀念的淡化，養(yǎng)兒防老的生育功能減弱。性快感和性健康的功能得到加強(qiáng)，性生活在婚姻中的作用變得更加重要；人們也越來越理解、尊重和寬容獨(dú)身、晚婚、離婚和不育等個(gè)人選擇。

婚姻家庭觀念重構(gòu)的趨勢

基于對(duì)婚姻家庭觀念轉(zhuǎn)變內(nèi)容和特點(diǎn)的分析，結(jié)合有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以對(duì)未來青年婚姻家庭觀念作出簡單預(yù)測。

基于真摯愛情的婚姻越來越普遍 隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，金錢和權(quán)力關(guān)系在未來社會(huì)中對(duì)婚姻的作用將減小，婚姻可能不與經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素?fù)诫s，婚姻的唯一核心將是親情式的愛情。親情式的愛情有別于浪漫愛情，浪漫愛情可以導(dǎo)致婚姻，但不能成為婚姻的永久基礎(chǔ)；婚姻的基礎(chǔ)可以是由愛情演變的親情。這種愛情的基本要素是相互信任和相互了解，能夠在長期的共同生活中形成了一種相互尊重和肯定重要行為的能力，這種能力隨著婚姻年齡的增長而增長，給人一種穩(wěn)定感與安全感，使婚姻在喜慶祥和的氣氛中變得輕松愉快。今后，即使很多家庭受到浪漫愛情的誘惑，婚姻也不會(huì)解體，主要是因?yàn)榉蚱揠p方都珍惜這種堅(jiān)定的親情意識(shí)。

人們對(duì)婚姻的忠誠度可能下降，求新、求異現(xiàn)象可能增多 作為婚姻自然基礎(chǔ)的性愛是單純的個(gè)人體驗(yàn)，自然容易產(chǎn)生不穩(wěn)定性，這是任何社會(huì)策略都無法消除的自然矛盾。正因如此，愛情在未來會(huì)越來越快地自我更新，離婚會(huì)越來越多，婚姻和家庭會(huì)不斷被排他性所削弱。與此同時(shí)，“特立獨(dú)行”的生活方式將繼續(xù)出現(xiàn)。因?yàn)榛橐霾粌H能夠體現(xiàn)個(gè)人意志，也可以反映一定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。

人們對(duì)婚姻的質(zhì)量更加重視，晚婚現(xiàn)象更加普遍 社會(huì)快速轉(zhuǎn)型發(fā)展促進(jìn)了婚姻家庭功能的變化。生兒育女不再是婚姻的根本目的。未來婚姻中，情感的地位提高，男女之間更加平等，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求，婚姻關(guān)系朝向夫妻雙方平等且自由的親情式愛情關(guān)系轉(zhuǎn)變。主要原因體現(xiàn)在兩方面，第一，人們對(duì)締結(jié)婚姻關(guān)系的另一半的要求更高，從而增加了建立婚姻關(guān)系的難度；第二，夫妻雙方對(duì)婚姻質(zhì)量的要求越來越高，不能滿足雙方需求的婚姻更容易破裂，這反過來又對(duì)年輕人的結(jié)婚意愿產(chǎn)生影響。根據(jù)復(fù)旦大學(xué)的婚戀調(diào)查顯示，年輕人的婚戀觀與年齡較大的群體相比發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變，例如，當(dāng)被問及“是否應(yīng)該在有生之年結(jié)婚”時(shí)，年輕人的認(rèn)同度低于早年出生的群體，他們更多選擇“只有遇到自己喜歡的人才應(yīng)該結(jié)婚”的觀點(diǎn)。

（作者單位：河北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院）