摘 要：四川什邡是古蜀腹地，什邡城關(guān)戰(zhàn)國秦漢墓地編號為M59：21的AVI式銘文戈是從楚式戈演變而來的戰(zhàn)國晚期蜀戈。戈上5個字符豎刻在胡部，系古蜀文字。古蜀族與彝族有親緣關(guān)系。用彝文字符比對，借助“左言”（主語·賓語·謂語）語序，可以將什邡戈銘文釋讀為“虎（王）用以戰(zhàn)斗的鋒利銅戈”。銅戈也是中華民族共同體形成與發(fā)展的實物例證。

關(guān)鍵詞：什邡銘文戈；戰(zhàn)國晚期；銘文釋讀；民族互融

1988年8月，四川省德陽市什邡縣進行城西考古發(fā)掘，在M59墓出土AVI銅戈一件（M59：21），戈身鑄刻銘文。[1]關(guān)于此銅戈及銘文研究，錢玉趾認為戈上文字為古蜀文字，與彝族有親緣關(guān)系[2]；馮廣宏稱戈上文字為巴蜀方塊字，與甲骨文、金文相近，并指出戈上像篆書“朱”的字可能為“荊”字的簡體[3]；井中偉以戈出土蜀地，且戈身刻有蜀地特有的紋飾、文字符號，將戈胡部的銘文識為蜀族文字[4]；洪梅認為什邡戈屬“棘戈”大類，為楚式戈而非巴蜀戈。[5]上述學(xué)者僅從宏觀層面對戈的形制與銘文進行了初步探究，相關(guān)研究還存在銘文字形的摹誤。此戈作為較少存世且刻有成句巴蜀符號的兵器之一，其研究價值不言而喻。至今為止，尚未有專門討論此戈的論著。有鑒于此，筆者決定在前人研究的基礎(chǔ)上，通過對該戈形制與銘文信息的解讀，還原先秦時期西南民族交往交流交融的史實，為中華民族共同體的形成與發(fā)展提供實物依據(jù)。

一、什邡銘文戈的特征、年代與族屬

據(jù)《什邡城關(guān)戰(zhàn)國秦漢墓地》載，編號為M59：21的AVI式銘文戈出土于四川什邡縣元石鎮(zhèn)政府宿舍樓址的秦代長方形豎穴土坑墓。銅戈總長21厘米，援長13.6厘米，援寬3.8厘米（援窄處寬3厘米），內(nèi)長7.4厘米，內(nèi)寬2.8厘米，胡長12.5厘米，胡寬2.8厘米。器形較薄，多處殘損，窄長援，蛇頭鋒，隆脊，援上刃內(nèi)凹，有闌，齒部殘，長胡。內(nèi)上角圓殺，下角殘缺，闌側(cè)三穿，上穿為半圓形，下二穿為近長方形；內(nèi)中部陰刻近長方形勾卷紋，勾卷紋內(nèi)一端飾三角齒紋一列共5個，內(nèi)中部勾卷紋內(nèi)一鑰形穿[6]；闌側(cè)之一面陰刻銘文，約有8個字符，自胡的上部向下豎直排列（見圖一，左圖為銅戈原件照片，右圖為銅戈拓片及摹寫字符）。

什邡城關(guān)戰(zhàn)國秦漢墓地還出土了眾多帶有“巴蜀圖語”的印章。什邡絲綢廠船棺葬中的一枚方形印章，經(jīng)學(xué)者考釋，正面為巴蜀符號，背面刻有秦系文字“什邡大王”，是秦滅巴蜀（公元前316年）以后最初幾年的制品（見圖二，左圖為印章正面，右圖為印章背面）。[7]這反映出秦滅巴蜀后，蜀文化并未立即消亡，還是存續(xù)了相當(dāng)長的一段時間，什邡印章上的文字受秦系文字影響較大。相比之下，M59墓內(nèi)的銘文戈上未有類似的秦系文字出現(xiàn)，說明該戈的制作時代，早于什邡印章的時間，即早于公元前316年。

什邡M59：21AVI式銘文戈，為統(tǒng)一分型式的VI式（圖一），出現(xiàn)于戰(zhàn)國中期，窄長援、隆脊、蛇頭鋒的造型，與春秋時期的楚戈“黃季佗父”戈、“鄝子妝”戈相似，應(yīng)是對春秋楚戈的繼承與改造[8]。與該戈形制相似的巴蜀戈，除戰(zhàn)國時期四川新都銘文戈、郫縣張家碾銘文戈、峨眉符溪銘文戈外，還有蒲江鹽井溝戰(zhàn)國晚期至秦代M3：5土坑墓[9]、廣元昭化寶輪院戰(zhàn)國晚期M17：2土坑墓[10]出土的銅戈。所以，此戈應(yīng)屬于戰(zhàn)國晚期蜀戈。

戈闌側(cè)面陰刻銘文，從胡的上部向下豎直排列。字符線條、筆畫規(guī)整，似為鑄造時一次性刻就。銘文字符可分為兩組，第一組3個字符，以形狀、大小、間隔而言，與下面第二組5個字符截然不同，可能是族徽或帶有某種寓意的字符，本文暫不作為文字討論。第二組5個字符，從筆畫、粗細、間隔來看是一個整體成句的銘文。

目前已出土的巴蜀文字青銅戈主要有：四川郫縣獨柏樹銘文戈、萬縣新田銘文戈、三角形銘文戈（收集）、郫縣張家碾銘文戈、新都銘文戈、峨眉符溪銘文戈、什邡銘文戈（M59：21AVI式銘文戈）、渠縣銘文戈、湖南長沙銘文戈（收集）、常德銘文戈等。經(jīng)學(xué)者考證，前三件青銅銘文戈的文字屬于巴族文字，其余皆是蜀族文字。與蜀族文字相比，巴族文字筆畫多而繁，字符化程度低，大小不均，排列散亂，字體古樸隨意，并雜有象形字符，還處在文字的初創(chuàng)階段，不夠成熟，多帶有原始性。什邡銘文戈字符的形態(tài)與上述巴族銘文戈上的字符差異較大，顯然它們不屬于同一文化系統(tǒng)。[11]有學(xué)者通過對什邡銘文戈出土地點及戈身特有的紋飾、文字符號的研究，也認為戈胡部的銘文應(yīng)為蜀族文字[12]。因此，什邡銘文戈上的字符應(yīng)屬戰(zhàn)國晚期古蜀文字。

二、什邡戈銘文的釋讀

《史記正義》引《譜記》載：“蠶叢國破，子孫居姚、巂等處。”[13]姚、巂即今云南姚安、四川西昌等地，位于中國西南地區(qū)古彝族聚居地。方國瑜先生說：“初期的彝族先祖，主要居住在安寧河流域的邛都（今西昌）及普渡河流域的滇池兩大地區(qū)……在公元前2世紀時，形成了兩個較大的部落聯(lián)盟，為了便于管理，中央王朝設(shè)置了越巂、益州兩郡”。[14]《蜀王本紀》提到杜宇“從天墮，止朱提”。[15]《華陽國志·蜀志》又講杜宇“以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城廓，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。注云：“朱提，今云南昭通；郫邑，今郫縣城北二里……南中，今云南、貴州以及四川涼山州和宜賓地區(qū)?！盵16]徐中舒先生在《論巴蜀文化》中也講：“公元前316年，蜀王之后，子孫分散，分布于青衣、越巂、南中各處稱王者，當(dāng)然不止一人?！盵17]此外，《漢書·地理志》云：“犍為、牂牁、越巂皆西南夷，武帝初開置，民俗略與巴蜀同。”[18]《史記·西南夷列傳》亦載：“自滇池西北君長以十?dāng)?shù)，邛都最大，皆椎髻、耕田、有邑聚?！盵19]史書中所載的習(xí)俗與“蜀人椎髻左衽”相同的民族，應(yīng)是部分南遷的蜀人與當(dāng)?shù)馗髯咫s居、融合的結(jié)果。由此可知，遠在蠶叢時代，蜀人的勢力便已深入彝區(qū)。

彝族文獻《且蘭考·貴州民族概略》也載，自彝族始祖孟?至隆穆（篤慕）31代，“世居于蜀，當(dāng)周之叔世，杜宇稱帝，蜀有洪水，隆穆避水至南方……諸夷奉以為君?！盵20]陳英《篤慕——杜宇》說：“彝、漢古籍記載的篤慕、隆穆與蜀王杜宇應(yīng)為一人，都屬于古夷人部族中的蜀族?！盵21]此說雖可商榷，但也說明了彝族與蜀族之間存在歷史淵源。屈小強等編的《三星堆文化》一書也指出：“四川省博物館藏的三角戈、郫縣張家碾戈及新都銅戈上的銘文為古蜀文字，與彝文一樣屬于音節(jié)文字。”[22]

綜上所述，彝族的祖先有一部分原居蜀地，故有學(xué)者認為，古蜀人應(yīng)是彝族的先民之一，與彝族關(guān)系密切。古蜀族和古彝族在語言、文字、習(xí)俗等方面應(yīng)存有某種相似性，什邡銘文戈上的蜀族字符可以借助彝族文字進行釋讀。

為方便敘述，現(xiàn)將什邡戈上的5個字符（從上到下）確定5個代碼，分別為：SF1、SF2、SF3、SF4、SF5。目前學(xué)術(shù)界對戈身銘文字形的研究，大多學(xué)者都認為銅戈上的第一個字符SF1上部的U形內(nèi)無點。筆者親自去什邡市博物館觀察原件，用放大鏡精細辨認，發(fā)現(xiàn)字符SF1上部U形內(nèi)有兩個陰刻圓點，上下平齊，在豎畫兩側(cè)，左右對稱。什邡市博物館楊劍館長所提供的此戈描摹圖片，在SF1上部的U形內(nèi)也存有兩個圓點。因此，筆者為SF1慎重補上兩個圓點。此外，第四個字符SF4在下部倒U的右側(cè)，有一短豎畫（略呈弧形），在中間豎畫的中上部右側(cè)有一個圓點，與豎畫間有空隔（不相連）；第五個字符SF5下部倒U的右側(cè)，有一個圓點（不相連）。

滇川黔桂彝文協(xié)作組編纂的超方言《滇川黔桂彝文字集》（2004年出版），其編纂原則是：“從各地現(xiàn)行彝文和古籍記載中，選取便于破譯、書寫的古彝字，以各地方言區(qū)來編排，分為云南卷、貴州卷、廣西卷、四川卷。四川卷收錄彝文單字21360字（剔除重復(fù)字3000多個），與全《字集》一樣，對每個字進行標音（國際音標注音），標明義項（漢文表義）?！盵23]本文選用以滇川黔桂彝文協(xié)作組編纂的《滇川黔桂彝文字集》為主，兼采《滇南彝文字典》《彝文大觀》《彝族源流》等彝字5組（每組為4、4、3、5、5個彝字）共21個彝字（見下表），分別對應(yīng)什邡戈的5個字符，然后逐一進行對比、辨析及釋讀。

需說明的是較多的民族古文字，尤其是在文字產(chǎn)生、發(fā)展的早期，存在一字（詞）多形、異體異形的情況。中國商代的甲骨文，字形的寫法很不固定，例如車（車）字，早期甲骨文有十多種不同寫法；同一個字往往有正寫、倒寫、橫置、向左、向右，及多一二畫或少一二畫的不同相態(tài)。[24]其他國家或民族的古文字也有類似情況。彝族具有悠久的歷史、古老的文化和文字，且人口眾多，分布區(qū)域廣泛。彝語存在6大方言，25種土語。彝族各地區(qū)的文字比較復(fù)雜，表現(xiàn)在數(shù)量不同、形體不同、繁簡不同，一字多形、一字多音、一音多字的現(xiàn)象較多。[25]因此，在用彝文字符釋讀什邡戈銘文時，不宜過分強調(diào)字符的趨同與形態(tài)的一致性。

鄒芙都《楚系銘文綜合研究》說：“楚兵器銘辭多見‘某某（器主名）之（用）某（器名）’或‘某某之造某（器名）’格式，如‘坪夜君成之用戈’‘許之造戈’……”[26]劉正《中國古文字導(dǎo)讀：青銅兵器文字》講兵器銘文的特點是：“戈銘的位置一般在援，其次是在胡，偶爾也有在內(nèi)的?！便懳囊饬x的特點有：“明冶工之名；明持有者之名；說明制造工藝的精美；明激勵之言?！逼渑e例，商代有：辛戈、善戈、旂戈（辛、善、旂，是制造者或持戈者名）、大祖曰乙戈（大祖，指祖父中的長者；曰乙，是大祖的名字，是戈的持有人）。春秋戰(zhàn)國有：邗王戈（戈銘有8字：“邗王是野，作為元用”）、徐王戈（戈銘有9字：“徐王之子為之，元用之”）、蔡侯戈（戈銘有5字：“蔡侯之行戈”）等。[27]以上列舉兵器銘文中，都出現(xiàn)持有者（或使用者）的名稱。兵器銘文還有一個特點，即年代越早，銘文字數(shù)越少（少至1—2字）；年代偏晚，銘文字數(shù)會增多，如安徽壽縣出土的“楚屈叔沱戈”有銘文19字。[28]

“明激勵之言”的銘文，如《中國古文字導(dǎo)讀：青銅兵器文字》載，商代“善戈”，“此字為‘善’字古文，一般多以為與‘膳’字通（通假）……戈銘上刻此字，或為持有者之名，或為制作者之名。但也有威懾含義，即讓敵方成為我之魚肉‘膳食’的含義在內(nèi)”。[29]又如商代“逐戈”，“此字從‘豕’從‘日’……乃‘逐’字之變體。上古神話中有夸父追日之傳說，夸父善走，而日更善走。故以善走之‘日’喻兵器殺人速度之快，乃追逐、逐殺之義?！痹偃缪鄧鳌拔錁I(yè)劍”，有銘文11字，即“郾王職作武業(yè)之鑄劍為攻”，劉正解釋說：郾王，即燕王；職，是燕王之名；武業(yè)，人名（姓武，名業(yè)）；“為攻……為攻者，用于進攻也”。[30]

依據(jù)上述古代兵器銘文特點，以及古蜀文字與彝族文字的親緣關(guān)系，下面將對什邡戈銘文進行初步的釋讀。文中彝文字符的讀音，使用國際音標標注。為了讓讀者辨識讀音，本文同時采用音同或音近的漢字標注。同一組字符，暫且選定一種方言音表達。

什邡戈銘文第一個字符SF1，在表一中有4個相似的彝文字符。YA1，讀音[1?55]，羅；字義，有虎的含義。字符上部的U，像是虎的頭部形態(tài)，U內(nèi)兩點，類似老虎一雙虎視眈眈的眼睛。YA2，讀音[si33]，嘶；字義，有主宰、主人的含義。YA3，讀音[vo33]，喔；字義，有皇帝的含義。YA4，讀音[pi33]，畢；字義，有畢摩的含義。[31]彝族自古以來盛行對虎的崇拜。楚雄、南縣的彝族，多稱虎為“羅”，彝族又自稱“羅羅”……為虎族。[32]

在古彝文文獻中，彝族人文始祖篤慕將其子慕阿熱封為糯侯，掌蜀地之權(quán)。據(jù)《糯侯蜀國領(lǐng)地》記載：“成為核心的十二氏族，四周拱衛(wèi)著，穩(wěn)步前進……十二諸侯，拱衛(wèi)著中央，中央管諸侯。糯國強如山中虎，有十七個部族，統(tǒng)一為一體，以虎皮為衣，用熊皮為衣，顯示風(fēng)度，稱雄于天下。”[33]楊和森說：“古時彝族認為自己與虎有血緣關(guān)系，披虎皮象征自己是虎族。今云南哀牢山的彝族，將供奉的祖先畫像，稱“涅羅摩”，意為母虎祖靈即以祖先為母虎。”[34]由上可以看出彝文中的“虎”字有祖先、首領(lǐng)、王的含義。

彝族的畢摩是巫師的統(tǒng)稱，據(jù)彝文文獻《帝王世紀》記載，最早的祭司被稱為密阿疊，出現(xiàn)在彝族始祖希母遮的后裔武老撮時代，為原始父系社會時期。[35]進入階級社會以后，唐、宋及以前，據(jù)《華陽國志·南中志》載：“夷中有桀黠能言議屈服種人者，謂之‘耆老’，便為主?！盵36]唐代樊綽《云南志》講東爨烏蠻“大小部落皆有鬼主，信使鬼巫，用相制服?！盵37]《宋史·黎州諸蠻傳》也說：“夷俗尚鬼，謂主祭者曰鬼主，故其酋長號都鬼主?！盵38]說明從原始社會初期直至唐、宋時期，彝族的畢摩仍是酋長與祭司并兼，以密阿疊、耆老或鬼主為號。因此，早期彝族社會中的畢摩是氏族部落首領(lǐng)、軍事首領(lǐng)和宗教首領(lǐng)三權(quán)集于一身的代名詞。

蜀族同樣也是崇虎的部族。李學(xué)勤先生認為：“常見的IV式蜀戈多以虎紋為裝飾，以援背作為吐出的虎舌……與中原有別。”[39]孫華先生也說：“大部分巴蜀符號都有虎形圖案……蜀地也有崇虎的部落?！盵40]有學(xué)者還指出：“峨眉符溪出土的虎紋雙結(jié)跪人銅戈……虎身和虎尾在胡部，虎頭在援末部……緊挨虎口下，屈跪著雙手雙腳被捆綁的雙結(jié)巴人……峨眉虎紋跪人銅戈是蜀族銅戈……整個圖像象征著蜀人戰(zhàn)勝巴人?！盵41]以上表明蜀族內(nèi)部的確存在崇虎的部族。此外，在三星堆、金沙的考古發(fā)掘中，也出土了金虎、青銅虎形器及多件涂有朱砂的祭祀石虎，造型獨特、形神兼?zhèn)洌瑯芋w現(xiàn)了古蜀人對虎的崇拜。

SF1是什邡戈銘文的第一個字符，是銘文的主語名詞，字義是“虎”?；⑹前佾F之王，銘文中的“虎”應(yīng)是部族中的“虎王”，比眾多部落王都強悍的“王”。這個“虎王”是集部族的政治首領(lǐng)、軍事首領(lǐng)與宗教首領(lǐng)于一身的大王。因為古蜀文字是音節(jié)文字，一個字符表示一個音節(jié)，表達一個字義。所以，SF1譯為“虎（王）”，采用YA1的讀音。

什邡戈銘文第二個字符SF2，在對照表中有4個相同或相似的彝文字符。YB1（與SF2字符相同），讀音[?i55]，詩；字義，有刀的含義[42]。YB2，讀音[?za]，匝；字義，有鑿的含義[43]。YB3，讀音[?g?]，各；字義，有矛的含義[44]。YB4，讀音[go33]，果；字義，有戈的含義[45]。綜合以上4個彝文字符的含義，SF2應(yīng)是一種兵器的名稱。由于它刻在青銅戈上，譯為“戈”，采用YB4的讀音。

什邡戈銘文第三個字符SF3，在對照表中有3個相似的彝文字符。YC1，讀音[???33]，跐；字義，有快的含義。YC2，讀[v?33]，騖；字義，有靈活的含義。YC3，讀音[z?33]，日；字義，有流利的含義。[46]在漢語的語境里常用削鐵如泥、快刀斬亂麻等來形容刀具的鋒利。以青銅戈而言，在戰(zhàn)斗中具有快的、靈活的、流利的殺伐特性，應(yīng)是鋒利的銅戈。因此，SF3譯為“鋒利”，采用YC2的讀音。

什邡戈銘文第四個字符SF4，在對照表中有5個相似的彝文字符。YD1，讀音[???33]，刺；字義，有發(fā)起的含義[47]。YD2，讀音[te33]，嘚；字義，有施的含義[48]。YD3，讀音[???33]，呲；字義，有撥的含義[49]。YD4，讀音[kh?21]，坎；字義，有起的含義[50]。YD5，讀音[v?55]，無；字義，有撥開的含義[51]。起，有興起、發(fā)起的意思；施，有實施、施加的意思；撥，有撥弄、撥開、挑動的意思。對青銅戈而言，SF4應(yīng)作動詞，表示用途，可以發(fā)起戰(zhàn)斗、實施殺戮（敵人）等，采用YD1的讀音。

什邡戈第五個字符，在對照表中有5個相似的彝文字符。YE1，讀音[??33]，日；YE2，讀音[??21]，日；YE3，讀音[mbo33]，撥。以上三者的字義，都有切的含義。YE4，讀音[si55]，撕；字義，有作戰(zhàn)、打仗的含義。YE5，讀音[si55]，斯；字義，有宰殺、干的含義。[52]切，有切割、切除的意思，即用刀具之類器具砍切。對青銅戈而言，SF5應(yīng)作動詞，主要講青銅戈的功能是砍切、砍殺、殺伐、撕打或戰(zhàn)斗，采用YE4的讀音。

將什邡銘文戈的5個字符連在一起解讀，應(yīng)是“虎（王）·戈·鋒利·實施·殺伐”，讀音為：1?55·go33·v?33·???33·si55；漢字注音為：羅·果·騖·刺·撕。其中“羅”是虎、虎王、王的意思?！肮迸c彝文“銅戈”音相同，代表兵器青銅戈（賓語）。“騖”表示銅戈的鋒利度?！按獭に骸保菍︺~戈作戰(zhàn)功能的描述。

華夏族（漢族）的語言是“主語·謂語·賓語”（稱“右言”），《蜀王本紀》中的“蜀左言”指古蜀族的語言是“主語·賓語·謂語”語序。例如，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》有“西南黑水之間，有都廣之野。”《史記·周本紀》“正義”引作“廣都”?！岸紡V”是古蜀地名的“左言”形態(tài)，改為“廣都”即改成“右言”形態(tài)。[53]古蜀族語言與彝族語言類似，彝語的語序也是“主語·賓語·謂語”，形容詞、指示代詞、數(shù)量詞作定語時，位置在中心詞之后。[54]

上述什邡戈銘文是“左言”形態(tài)，改為“右言”形態(tài)，可直譯為“虎（王）·實施·殺伐·鋒利·戈”，也可譯為“虎（王）用以戰(zhàn)斗的鋒利銅戈”。

三、結(jié)語

什邡銘文戈是由楚式戈演變而來的戰(zhàn)國晚期蜀戈，字符刻在戈的胡部，形態(tài)、數(shù)量及排列方式與四川新都銘文戈、郫縣張家碾銘文戈、峨眉符溪銘文戈及渠縣銘文戈基本相同。什邡戈銘刻的是古蜀文字，5個字符（豎排）的讀音是：1?55·go33·v?33·???33·si55，漢字注音是：羅·果·騖·刺·撕。譯為漢語是：“虎（王）用以戰(zhàn)斗的鋒利銅戈”。古蜀文字是一種音節(jié)文字，一個字符一個讀音，表示一個字義。字符數(shù)量少、筆畫少、結(jié)構(gòu)簡單的古蜀文字記錄“左言”（主語·賓語·謂語）式古蜀語，自然與華夏族語言迥然不同。古蜀族與彝族因居住地相同，彼此間的交往交流交融，使古蜀族與彝族有親緣關(guān)系。通過對什邡銘文戈銘文的解讀，證實了古蜀文字與彝文字的聯(lián)系。這說明早在先秦時期，生活在西南地區(qū)的各民族已經(jīng)相互交融，從而為中華民族共同體的形成與發(fā)展提供了實物例證。

注釋：

[1][6]四川省文物考古研究院：《什邡城關(guān)戰(zhàn)國秦漢墓地》，文物出版社2006年版，第215頁，第215頁。

[2][7][11]錢玉趾：《巴蜀史與古文字探》，天馬出版有限公司2010年版，第100—102頁，第97—100頁，第100頁。

[3]馮廣宏：《巴蜀文字期待（三）》，《文史雜志》2004年第3期。

[4][8][12]井中偉：《早期中國青銅戈·戟研究》，科學(xué)出版社2011年版，第287頁，第287頁，第287頁。

[5]洪梅：《棘戈研究》，《江漢考古》2019年第3期。

[9]劉雨茂、陳云洪等：《蒲江縣飛龍村鹽井溝古墓葬》，載《成都考古發(fā)現(xiàn)》2001年。

[10]四川省文物考古研究所：《四川考古報告集》，文物出版社1998年版，第208頁。

[13]（漢）司馬遷：《史記》卷十三《三代世系表第一》，中華書局1959年版，第507頁。

[14]方國瑜：《彝族史稿》，四川人民出版社1984年版，第2頁。

[15]（北宋）李昉：《太平御覽》卷八百八十八《妖異部四》，中華書局1960年版，第3944頁。

[16][36]劉琳：《華陽國志校注》，巴蜀書社1984年版，第182頁，第364頁。

[17]徐中舒：《論巴蜀文化》，四川人民出版社1981年版，第159頁。

[18]（漢）班固：《漢書》卷二十八《地理志下》，中華書局1960年版，第1600頁。

[19]（漢）司馬遷：《史記》卷一百一十六《西南夷列傳》，第2991頁。

[20]余若瑔、安?。骸肚姨m考·貴州民族概略》，貴州大學(xué)出版社2014年版，第135頁。

[21]陳英：《篤慕—杜宇》，《彝族文化》輯刊，1989年。

[22]屈小強等主編：《三星堆文化》，四川人民出版社1993年版，第444頁。

[23][31][45][46][47][49][51][52]滇川黔桂彝文協(xié)作組編《滇川黔貴彝文字集》，云南民族出版社、四川民族出版社、貴州民族出版社2004年版，第1—3頁，第618頁—1274頁，第1238頁，第1195頁—1287頁，第1287頁，第1287頁，第1195頁，886頁—1274頁。

[24]裘錫圭：《文字學(xué)概要》，商務(wù)印書館1988年版，第44—45頁。

[25]中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言研究所：《中國少數(shù)民族語言》，四川民族出版社1987年版，第61頁。

[26]鄒芙都：《楚系銘文綜合研究》，巴蜀書社2007年版，第272頁。

[27][29][30]劉正：《中國古文字導(dǎo)讀：青銅兵器文字》，文物出版社2014年版，第7—90頁，第56頁，第60頁。

[28]劉彬徽：《楚系青銅器研究》，湖北教育出版社1995年版，第307頁。

[32]劉堯漢：《彝夏太陽歷在世界文化史上的地位和展望——彝族陽歷和瑪雅陽歷的共性與亞、美兩洲遠古文化的關(guān)聯(lián)》，《貴州民族研究》1983年第2期。

[33]中國彝族通史編纂委員會：《中國彝族通史》，云南民族出版社2012年版，第80頁。

[34]楊和森：《圖騰層次論》，云南人民出版社1987年版，第14頁。

[35]何耀華：《彝族社會中的畢摩》，《云南社會科學(xué)》1988年第2期。

[37]趙呂甫：《云南志校釋》，中國社會科學(xué)出版社1985年版，第36頁。

[38]（元）脫脫等：《宋史》卷四百九十六《黎州諸蠻傳》，中華書局1985年版，第10570頁。

[39]李學(xué)勤：《論新都出土的青銅器》，《巴蜀考古論文集》，文物出版社1987年版，第195頁。

[40]孫華：《巴蜀符號初論》，《巴蜀考古論文集》，第90頁。

[41]錢玉趾：《巴族蜀族彝族之虎考辨》，《四川文物》1996年第4期。

[42][48][50]普璋開、孔昀、普梅笑：《滇南彝文字典》，云南民族出版社2005年版，第343頁，第85頁，第383頁。

[43]白顯云：《彝文大觀》，云南民族出版社2002年版，第42頁。

[44]王繼超、陳光明：《彝族源流》，貴州民族出版社2014年版，第44頁。

[53]蒙文通：《巴蜀古史論述》，四川民族出版社1981年版，第162頁。

[54]李世榮：《彝語文基礎(chǔ)知識》，四川民族出版社1988年版，第204頁。

作者 徐 晨：西南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)

學(xué)院博士后