摘要：民族地區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要發(fā)源地和傳承地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，承載著鄉(xiāng)村社會(huì)的歷史記憶和文化認(rèn)同。?隨著我國鄉(xiāng)村文化振興工作的推進(jìn)，民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和開發(fā)工作迎來了新的發(fā)展契機(jī)，不僅可以增強(qiáng)村民的文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，也為鄉(xiāng)村文化振興注入了新的活力。文章選取湖北省民族地區(qū)特色建筑技藝文化作為研究對象，結(jié)合恩施土家族苗族自治州土家族吊腳樓營造技藝，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村文化振興工作提供參考。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為文化繁榮的見證，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，需加強(qiáng)保護(hù)與傳承，推動(dòng)其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的需求[1]。根據(jù)2024年最新數(shù)據(jù)，湖北省擁有145項(xiàng)國家級和601項(xiàng)省級非遺項(xiàng)目，廣泛涵蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇等領(lǐng)域，展現(xiàn)了其文化多樣性和深厚的文化底蘊(yùn)。

土家族吊腳樓作為土家族人民的居住空間與文化展示平臺(tái)，其獨(dú)特的建筑美學(xué)與實(shí)用功能在湖北省得到了完美展現(xiàn)。土家族吊腳樓精湛的工藝與建筑風(fēng)格，不僅滿足了土家族人民的居住需求，更成為傳承與弘揚(yáng)土家族文化的重要載體。土家族吊腳樓營造技藝入選第一批湖北省傳統(tǒng)工藝振興目錄及第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。湖北省政府及社會(huì)各界對土家族吊腳樓營造技藝的傳承與發(fā)展給予了高度重視，推動(dòng)該技藝在生產(chǎn)實(shí)踐中得以傳承，實(shí)現(xiàn)了非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的共贏。通過融合現(xiàn)代工藝，土家族吊腳樓營造技藝不僅保留了傳統(tǒng)技藝的精髓，還提升了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了技藝的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。文章從湖北省民族地區(qū)恩施土家族苗族自治州（以下簡稱“恩施州”）土家族吊腳樓營造技藝的保護(hù)與傳承角度出發(fā)，探究在非遺助力鄉(xiāng)村振興視域下，恩施州土家族吊腳樓營造技藝保護(hù)與傳承的現(xiàn)存困境，結(jié)合整體性治理理論，提出綜合性的解決策略。此舉旨在豐富非遺保護(hù)研究內(nèi)容，也為民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝類非遺項(xiàng)目綜合性、系統(tǒng)性的現(xiàn)代化保護(hù)與傳承提供新思路。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承如何促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興

黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！编l(xiāng)村振興靠文化引領(lǐng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑[2]。

隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，非遺的保護(hù)、傳承和開發(fā)工作也迎來了新的發(fā)展契機(jī)，這不僅有利于擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力，增強(qiáng)文化自信，也為鄉(xiāng)村文化振興注入了新的活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源于人類的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是人們世代傳承的知識(shí)、技藝、民俗、藝術(shù)和精神等的優(yōu)秀代表[3]。歷史上，鄉(xiāng)村非遺曾為村民安居樂業(yè)、社會(huì)和諧穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，大量鄉(xiāng)村人口涌入城市，其生產(chǎn)生活方式隨之發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)非遺面臨著快速凋敝的困境，農(nóng)村生活的文化根基逐漸凋零，部分年輕一代對家鄉(xiāng)的情感不可避免地慢慢消逝。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一環(huán)[4]。

以湖北省恩施州土家族吊腳樓營造技藝為例，該技藝特色鮮明。首先，利用當(dāng)?shù)厥⒛静牧?，展現(xiàn)了對自然資源的合理利用。其次，采用無釘無鉚的榫卯結(jié)構(gòu)，彰顯了高超的木工技藝，且建筑形式多樣，滿足了不同的審美與居住需求。最后，它不僅是居所，更是土家族文化的重要傳承載體，承載著該民族的生活方式與文化記憶，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。此外，?土家族吊腳樓營造技藝還體現(xiàn)了土家族人民對力學(xué)、?幾何學(xué)、?美學(xué)和民俗學(xué)的深刻理解，?是土家族文化的生動(dòng)體現(xiàn)。?這種技藝不僅具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值、?審美價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，?也是研究巴楚文化的“活化石”，?對于保護(hù)和傳承土家族文化具有重要意義。

在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興視域下，土家族吊腳樓的保護(hù)與傳承被賦予了新的使命。土家族吊腳樓是荊楚文化、民族文化及建筑文化的載體，吊腳樓在鄉(xiāng)村振興中不再是過去單純的“居所”，更是發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游的產(chǎn)業(yè)根基，也是鄉(xiāng)土文化的“精神綠洲”，恩施州土家族吊腳樓營造技藝也在不斷完善，積極推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的問題分析

當(dāng)前，農(nóng)民文化生活豐盈，文化程度及文化消費(fèi)能力均顯著提升。但民族非遺作為文化精髓，受現(xiàn)代化沖擊，正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

對民族地區(qū)非遺保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)不夠

當(dāng)前，民族地區(qū)鄉(xiāng)村非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連，但部分非遺短期內(nèi)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益有限，被誤讀為“產(chǎn)業(yè)化”工具，淪為經(jīng)濟(jì)招牌，熱度減退即遭擱置，場館亦被挪作他用。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)壓力使得非遺項(xiàng)目被過度商業(yè)化，失去了文化本真。此外，缺乏足夠的資金投入和深入研究，許多非遺項(xiàng)目得不到有效保護(hù)和傳承。更關(guān)鍵的是，社會(huì)整體對非遺價(jià)值的認(rèn)知不足，未能形成普遍的保護(hù)共識(shí)和行動(dòng)。這些問題共同構(gòu)成了非遺保護(hù)現(xiàn)狀的嚴(yán)峻形勢。

民族地區(qū)文化傳承和發(fā)展的人才隊(duì)伍建設(shè)薄弱

隨著傳統(tǒng)文化賴以生存的文化土壤逐漸消失，傳統(tǒng)技藝在市場經(jīng)濟(jì)浪潮中的傳承愈發(fā)困難。一方面，傳統(tǒng)非遺技藝保護(hù)和發(fā)展工作市場利潤較低，導(dǎo)致年輕人參與熱情不足。另一方面，關(guān)于民族文化傳承和發(fā)展的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不足，截至2024年，恩施州被命名的省級非遺代表性傳承人中60歲以上的人員占80%，非遺技藝傳承存在嚴(yán)重?cái)啻F(xiàn)象。

民族地區(qū)文化品牌效益和市場需求不強(qiáng)

目前，恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目入選國家級名錄18項(xiàng)、省級名錄79項(xiàng)。各種民族文化五彩紛呈，通過舉辦女兒會(huì)、牛王節(jié)等活動(dòng)吸引了不少外地游客打卡，雖通過節(jié)慶活動(dòng)提升了知名度，但品牌效應(yīng)不足，缺乏深度打造。在現(xiàn)代建筑技術(shù)的沖擊下，傳統(tǒng)民居吊腳樓需求減少，工匠經(jīng)濟(jì)收益下滑，技藝傳承面臨困境。

民族地區(qū)村民居住方式觀念產(chǎn)生分歧

外出務(wù)工的村民，在目睹了都市的繁華后，更傾向于建造現(xiàn)代、時(shí)尚的水泥洋房，這不僅是個(gè)人品位的轉(zhuǎn)變，也反映了現(xiàn)代化對傳統(tǒng)文化的沖擊。水泥房以其建造技術(shù)的先進(jìn)性、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性以及設(shè)計(jì)的時(shí)尚感，贏得了村民的青睞。然而，這種選擇背后，卻是對土家族吊腳樓這一傳統(tǒng)建筑技藝的忽視。吊腳樓作為土家族文化的瑰寶，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，正隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)而逐漸淡化。傳承人和工匠們面臨著技藝失傳的風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)的廣泛認(rèn)可和支持顯得尤為重要。

與居民居住需求之間存在矛盾

土家族吊腳樓作為土家族的傳統(tǒng)建筑形式，?其設(shè)計(jì)和建造往往受到傳統(tǒng)技藝和材料的限制?以及地形地貌的影響。?盡管吊腳樓的設(shè)計(jì)和建造考慮到了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨螅?如居住、?儲(chǔ)物等基本功能，?但隨著時(shí)代的發(fā)展，?居民對居住功能的需求日益多樣化，?如需要更好的采光、?通風(fēng)條件以及?更高的居住舒適度等。?傳統(tǒng)的吊腳樓設(shè)計(jì)在某些方面存在局限，?如空間布局、?結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、?材料使用等方面可能無法滿足居民的現(xiàn)代居住需求。?此外，?傳統(tǒng)吊腳樓的建造工藝復(fù)雜，?對技術(shù)和材料有一定的要求，?這也限制了其在現(xiàn)代居住環(huán)境中的應(yīng)用和改造。??

整體性治理視域下民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的對策

2024年中央一號(hào)文件明確指出，加強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理與保護(hù)利用。因此，文章將從立法與政策構(gòu)建、科學(xué)調(diào)研與評估、技藝傳承與人才培養(yǎng)、數(shù)字化保護(hù)與記錄、廣泛宣傳與推廣、實(shí)施整體性保護(hù)策略以及滿足居民居住需求等維度，系統(tǒng)探討土家族吊腳樓營造技藝的全方位保護(hù)措施，旨在為其傳承與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)支撐，確保這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠生生不息，為鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)大文化動(dòng)力。

完善土家族吊腳樓營造技藝的傳承機(jī)制

科學(xué)規(guī)劃與完善體制是土家族吊腳樓營造技藝及恩施州民族文化傳承的雙輪驅(qū)動(dòng)。需強(qiáng)化立法與政策制定，確立其重要地位，設(shè)立專項(xiàng)資金，激勵(lì)傳承人與單位參與，構(gòu)建有效傳承機(jī)制，明確權(quán)責(zé)，實(shí)施獎(jiǎng)懲與退出制度，保障技藝永續(xù)。同時(shí)，建立傳習(xí)所與基地，規(guī)范傳承人行為，通過教育和培訓(xùn)，?讓非遺融入現(xiàn)代生活，?保持其活力。嚴(yán)格管理文化亂象，加強(qiáng)陣地建設(shè)，特別是文化館、博物館、非遺中心、旅游景點(diǎn)及公共場所等地，形成政府引領(lǐng)、企業(yè)助力、全民參與的全方位保護(hù)機(jī)制，共同推動(dòng)民族文化的保護(hù)與傳承，夯實(shí)文化弘揚(yáng)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民族文化繁榮發(fā)展。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為核心的整體性保護(hù)

對土家族吊腳樓營造技藝生存和依賴的文化空間進(jìn)行“整體性”保護(hù)，在保護(hù)的過程中，始終將土家族吊腳樓營造技藝作為保護(hù)核心，尊重營造技藝本身的真實(shí)性及其內(nèi)在所蘊(yùn)含的文化價(jià)值與內(nèi)涵[5]。首先，對非遺進(jìn)行整體性保護(hù)，要對其全部程序與技能實(shí)施全方位保護(hù)。其次，要加強(qiáng)對吊腳樓文化空間的科學(xué)調(diào)研工作。通過全面的調(diào)研，可以了解吊腳樓的分布情況、數(shù)量特點(diǎn)、建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵，為后續(xù)的保護(hù)和拓展工作提供科學(xué)依據(jù)。在調(diào)研過程中，可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如遙感技術(shù)、GIS技術(shù)等，對吊腳樓進(jìn)行精確測量和定位，建立吊腳樓數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)吊腳樓資源的數(shù)字化管理。

加強(qiáng)土家族吊腳樓營造技藝保護(hù)和傳承人才隊(duì)伍建設(shè)

要夯實(shí)恩施州民族文化傳承基礎(chǔ)，需多管齊下，層層推進(jìn)。首先，人才培養(yǎng)需強(qiáng)化教育規(guī)劃，將民族文化教育融入日常教學(xué)，并依托高校增設(shè)相關(guān)課程，奠定人才基石。同時(shí)，實(shí)施傳承人培訓(xùn)計(jì)劃，提升技藝與文化素養(yǎng)。其次，推動(dòng)非遺進(jìn)校園、社區(qū)，普及吊腳樓技藝知識(shí)，激發(fā)青年的興趣。最后，構(gòu)建多層次人才體系，設(shè)立激勵(lì)機(jī)制，表彰先進(jìn)，樹立榜樣，激發(fā)傳承熱情。鼓勵(lì)大師收徒，培養(yǎng)后備力量，并定期組織培訓(xùn)，打造年輕化、專業(yè)化的團(tuán)隊(duì)，確保文化傳承事業(yè)蓬勃發(fā)展。

對土家族吊腳樓營造技藝進(jìn)行數(shù)字化的整體性保護(hù)

將數(shù)字化技術(shù)視為關(guān)鍵手段，可采取一系列創(chuàng)新措施。運(yùn)用攝影、錄像、三維掃描及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，對吊腳樓的建造工藝進(jìn)行詳盡記錄與數(shù)字化再現(xiàn)，確保技藝的精準(zhǔn)傳承與廣泛傳播。通過建立技藝數(shù)據(jù)庫與資源共享平臺(tái)，不僅可以整合豐富資源，還可以借助圖形處理與三維全景技術(shù)，實(shí)現(xiàn)技藝的現(xiàn)場還原與互動(dòng)體驗(yàn)，讓更多人深入了解并欣賞吊腳樓的獨(dú)特魅力與文化價(jià)值。

同時(shí)，可積極探索現(xiàn)代科技與民族文化藝術(shù)的深度融合，打造數(shù)字藝術(shù)、線上演播、沉浸式體驗(yàn)等新型業(yè)態(tài)，推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。例如，推出數(shù)字文化精品，以紀(jì)錄片形式展現(xiàn)恩施州的風(fēng)土人情，促進(jìn)民族文化的大眾化傳播。在文旅融合方面，以恩施州女兒城作為典范，通過“民族團(tuán)結(jié)+非遺+旅游”模式，吸引游客，促進(jìn)民族文化的活態(tài)傳承與經(jīng)濟(jì)效益的提升。此外，還可依托土家族女兒會(huì)、擺手節(jié)等品牌，創(chuàng)新開發(fā)文化工藝品，構(gòu)建差異化文旅商品體系，并舉辦文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，讓民族文化在新媒體時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力，展現(xiàn)其深厚的歷史底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值。

對土家族吊腳樓營造技藝的“文化空間”進(jìn)行整體性保護(hù)

為實(shí)施以非遺保護(hù)為核心的整體性策略，需聚焦土家族吊腳樓營造技藝，確保其真實(shí)性、完整性與獨(dú)特性，全方位保護(hù)技藝程序與技能。同時(shí)，加強(qiáng)跨領(lǐng)域合作，建立健全保護(hù)機(jī)制，確保保護(hù)工作長效可持續(xù)。吊腳樓作為土家族文化的瑰寶，其保護(hù)應(yīng)融入自然與人文環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。需警惕“假古董”現(xiàn)象，保護(hù)真實(shí)吊腳樓及其周邊自然環(huán)境，提高村民與政府對其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，視其為民族文化與精神的象征。通過政府引領(lǐng)與民眾參與，共同喚醒文化空間保護(hù)意識(shí)，構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的保護(hù)屏障，讓吊腳樓及其承載的文化精髓得以永續(xù)傳承。

加強(qiáng)土家族吊腳樓建設(shè)與居民居住需求的融合

通過引入現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料，對傳統(tǒng)吊腳樓進(jìn)行改造和升級，旨在滿足現(xiàn)代居住需求。在改造過程中，特別要注重結(jié)合土家族的文化特色和傳統(tǒng)建筑元素，力求設(shè)計(jì)出既具有鮮明民族特色又符合現(xiàn)代生活需求的居住空間[6]。這些創(chuàng)新措施不僅成功保留了傳統(tǒng)建筑的精髓和歷史價(jià)值，還使其更加適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，為居民提供了更加舒適、便捷的居住環(huán)境。

在探討民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興與非遺保護(hù)傳承的課題中，以湖北省恩施州土家族吊腳樓營造技藝為例的研究，展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝對鄉(xiāng)村發(fā)展的積極作用。研究表明，土家族吊腳樓營造技藝不僅是土家族文化的瑰寶，更是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的重要力量。通過政府支持、社會(huì)參與和村民自覺，土家族吊腳樓營造技藝得以在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持活力，促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游、文化體驗(yàn)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入了新動(dòng)力。同時(shí)，這一技藝的傳承也增強(qiáng)了村民的文化自信與身份認(rèn)同，為鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。更為重要的是，土家族吊腳樓營造技藝的保護(hù)與傳承實(shí)踐，為非遺在鄉(xiāng)村文化振興中的應(yīng)用提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。它強(qiáng)調(diào)非遺的活態(tài)傳承，即在保護(hù)傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，注重其與現(xiàn)代生活的融合，滿足人們的精神文化需求。此外，跨地域、跨民族的文化交流也為非遺的保護(hù)與傳承注入了新的活力。

綜上所述，民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興與非遺保護(hù)傳承密不可分。未來，應(yīng)繼續(xù)深化對非遺的保護(hù)與研究，創(chuàng)新傳承方式，讓非遺成為鄉(xiāng)村文化振興的亮麗名片。同時(shí)，加強(qiáng)跨區(qū)域、跨民族的文化交流合作，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，為鄉(xiāng)村全面振興貢獻(xiàn)文化力量。

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本文系2022年度湖北省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃指導(dǎo)性項(xiàng)目“整體性治理視域下我省民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興與非遺保護(hù)互動(dòng)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：B2022327）；2024年度湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“嵌入性視角下新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的價(jià)值邏輯與優(yōu)化路徑”（項(xiàng)目編號(hào)：24G105）的研究成果。

（作者單位：漢口學(xué)院）