初冬時(shí)節(jié)，我和來自全國(guó)各地藝術(shù)界的同仁們，為參加李翔美術(shù)館落成開館的盛典，來到臨沂。

山東臨沂是一座有著近三千年歷史的文化名城。在這片古老而神圣的土地上，可謂是歷代名家迭出，數(shù)不勝數(shù)。被譽(yù)為書圣的王羲之，被譽(yù)為智慧化身的諸葛亮，被譽(yù)為天下第一楷書大家的顏真卿，他們的故鄉(xiāng)都是臨沂；而以“臥冰求鯉”聞名的孝道楷模王祥，首創(chuàng)珠算的天文學(xué)家劉洪，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家荀子，被譽(yù)為中華第一勇士的秦代戰(zhàn)將蒙恬等等，臨沂都曾是他們的家園。那一長(zhǎng)串的歷史名人，不僅是臨沂人的自豪，也是中華民族的驕傲。

李翔是一位從臨沂走出來的著名藝術(shù)家。今天，家鄉(xiāng)以他的名字命名建成的國(guó)家公益性美術(shù)館落成并投入使用，這使我深深感到，李翔美術(shù)館不僅給現(xiàn)今的臨沂增加了一座地標(biāo)性的建筑，也會(huì)在臨沂文化史上留下濃墨重彩的一筆。更令我感到震撼的是，李翔將自己不同時(shí)期創(chuàng)作的一百一十件代表性作品無償捐獻(xiàn)給臨沂，這些作品都是他多年來對(duì)藝術(shù)艱辛探索的心血之作，都是精品中的精品。早在二〇一七年，李翔曾將十幅書畫佳作捐贈(zèng)給了山東美術(shù)館，這些舉動(dòng)都為當(dāng)今書畫界樹立起德藝雙馨的標(biāo)桿。

我與李翔相識(shí)相知達(dá)四十多年，是心心相印的摯友。我比李翔年長(zhǎng)十六歲，可以說，我是目睹李翔的藝術(shù)生命一步一步成長(zhǎng)壯大的。

今天，我首先要說的是，“創(chuàng)新”二字一直是李翔國(guó)畫創(chuàng)作的“主題詞”，創(chuàng)新也是他藝術(shù)生命高翔的助推器。中國(guó)畫的“筆墨至上”，一向被國(guó)畫家視為金科玉律。當(dāng)今的國(guó)畫家面對(duì)萬物萬有的絢麗多彩，因受“墨分五色”的禁錮，很難獲得創(chuàng)新的自由。為了向自然美接近再接近，李翔將色彩引入了國(guó)畫，他將色彩請(qǐng)上了“君主”之位，而將水墨降為“仆從”。多年來，李翔博觀約取，一方面在傳統(tǒng)國(guó)畫的“墨山”上探驪得珠，一方面在歐美的“畫海”里采珊拾貝。有道是“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，意思是說聽了千種曲子才知道哪種曲調(diào)更為美妙，使用過千把寶劍才知道哪把寶劍更為鋒利。李翔靠著非凡的悟性，超人的韌性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的坐標(biāo)上尋找著國(guó)畫創(chuàng)新的契合點(diǎn)。

李翔的繪畫成就，先是在人物畫創(chuàng)作上取得了重大突破。在人物畫中，李翔除了追求構(gòu)圖的新穎外，他以書入畫，將國(guó)畫的筆墨線條與西畫的色彩光感，相互滲透，相互洇潤(rùn)，使宣紙上的人物畫產(chǎn)生了油畫般的視覺沖擊力。《扎西平措上尉和阿爸阿媽》《原鄉(xiāng)》《民以食為天》《母親·母親》《南?！つ虾！返鹊?，都已成為讀者和評(píng)論家們眾口交譽(yù)的名作。李翔靠人物畫，在畫界已是“天下無人不識(shí)君”了。我記得李翔在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦畫展時(shí)，幾位外國(guó)朋友在他的畫作前久久佇立，嘖嘖稱奇。

李翔少年時(shí)代，曾飽經(jīng)磨難。磨難對(duì)于普通人來說是真正的苦難，但對(duì)于藝術(shù)家而言，則是最好的學(xué)校和人生導(dǎo)師。感人至深的藝術(shù)品，歷來都是藝術(shù)家從心靈杯盞里流出的情感“晶體”。李翔的軍旅人物系列和農(nóng)村人物系列，稱得上是歷史的切片，生命的頌詩(shī)。這些畫作，既是畫家本人的心靈史，也是當(dāng)代軍人和農(nóng)民的心靈史。

五年一屆的全國(guó)美術(shù)作品展覽，李翔以人物畫三度參展并三次獲獎(jiǎng)，這在當(dāng)時(shí)的中青年畫家中，堪稱鳳毛麟角。此后，李翔把主要的創(chuàng)作精力放在了淡彩山水畫的創(chuàng)作上。宇宙萬物，一切都是靈動(dòng)的、奇妙的、新鮮的。人的身上，蘊(yùn)含著大自然的全部因素。只要人有意，山水自有情。在李翔眼里，山有神，水有靈，樹有神，草有靈。李翔以赤子之心，用心靈親吻著山山水水，絕不像有些“南窗戲墨”的畫匠，帶上照相機(jī)到一些山水勝地轉(zhuǎn)悠一圈，拍上一些照片，歸來后即倉(cāng)促成篇。李翔的山水，鮮寫名山大川，多繪閑山野水。他的淡彩山水畫，無一不是對(duì)著大自然的天然美，動(dòng)態(tài)美，對(duì)景寫生完成的創(chuàng)作，沒有一幅畫是重復(fù)的。創(chuàng)作時(shí)，那矗立的丹崖，那凝翠的叢林，那金黃的谷垛，那漂動(dòng)著白練的小溪，那抖動(dòng)著藍(lán)色綢緞的湖泊……在突然的際會(huì)中，都成了李翔生命的一部分，在山水與心靈的相互感應(yīng)中，化作了李翔本人的心靈圖景。

李翔的淡彩山水畫，既有斗方小品，也有“寬銀幕”式的巨幅，無論大小，絕無千篇一律之感。我曾看到，懸掛在人民大會(huì)堂的高3.5米、寬8米的《泰岱朝暉》，也曾看過懸掛在廣州國(guó)際會(huì)議中心的高8米、寬13米的《碧海長(zhǎng)虹》，都是李翔淡彩山水的鴻篇巨制。

李翔的創(chuàng)作從人物畫到淡彩山水畫，作為國(guó)畫創(chuàng)作的一種“李翔現(xiàn)象”，早已引起眾多美術(shù)評(píng)論家的高度關(guān)注。有人稱李翔的造型能力，“可與西方大師‘骎骎爭(zhēng)驅(qū)’”；有人曰：“李翔的創(chuàng)新具有導(dǎo)向性、示范性”。針對(duì)李翔淡彩山水畫創(chuàng)出的“新語體”，有評(píng)論家更是褒揚(yáng)有加：“李翔山水畫是對(duì)新美學(xué)原則的一種重建”，“淡彩山水畫是李翔獨(dú)有的藝術(shù)符號(hào)”，對(duì)這些評(píng)價(jià)，我深以為然。

李翔善書法，既能楷書又能隸書。但最能代表他書法藝術(shù)成就的是他的章草。他的書法曾一度被他繪畫的巨大成就所掩蓋。李苦禪先生云：“書至畫為高度，畫至?xí)鵀闃O則。”這些都是在強(qiáng)調(diào)書法對(duì)繪畫極端的重要性。

李翔對(duì)書法的研究與重視，幾乎與他對(duì)繪畫造型與色彩相等同。章草由秦篆漢隸衍化而來。劉漢之初，三公九卿，遇有急事向皇上稟奏，便將漢隸草寫。漢章帝劉炟即位后，喜此書體，便命臣子奏疏修本時(shí)均采用隸書捷寫，由于漢章帝對(duì)這種書體的提倡，遂得名“章草”。

二十多年前，我每至李翔畫室，常見他的案頭上，擺有《古典章草字帖》和現(xiàn)代章草大家王蘧常的《章草范式》，他案幾下的廢紙簍里，也常扔有寫好又撕掉的不稱意的書法。李翔將魏碑的拙樸酣暢和唐碑的端莊典雅糅進(jìn)了章草，呈現(xiàn)出柔中有剛的筆墨意趣。對(duì)李翔的書法，曾兩度獲得中國(guó)書協(xié)舉辦的五年一屆的中國(guó)書法最高獎(jiǎng)“蘭亭獎(jiǎng)”得主、書法名家龍開勝，這樣評(píng)價(jià)李翔的章草：“李翔的章草去做作，少修飾，無俗態(tài)，多高古，讀來大雅拂面，大拙其形，機(jī)藏萬象，悠然而成高姿。”放眼當(dāng)今國(guó)畫界，善書法者甚少，這不能不是一大遺憾。李翔正是書與畫并重，方使得他在變革中國(guó)畫時(shí)，有了足夠的底氣和堅(jiān)實(shí)的依托。

黃賓虹曾說：“畫貴有靜氣?！蔽艺J(rèn)為，這五個(gè)字，應(yīng)是判斷一切中國(guó)畫優(yōu)劣的關(guān)鍵之所在?？蠢钕璧娜宋锂嫾吧剿嫸己翢o浮躁之氣，他的畫作給人以尊貴，發(fā)人以高致，引導(dǎo)人們從浮躁、輕狂、偏狹，趨向善良、寬厚與寧?kù)o。

良心是情感之聲，情感是靈魂之語。李翔把“真實(shí)，真誠(chéng)，真情”作為繪畫與做人的準(zhǔn)則，使其人品與畫品互為表里。

作為杰出的書畫家李翔，其創(chuàng)作正處于鼎盛時(shí)期。我們完全有理由相信：李翔的書畫藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)不斷地給我們帶來新的驚喜，我們也堅(jiān)定地相信：李翔美術(shù)館不僅是一個(gè)藝術(shù)展示的空間，美育教育的大課堂，更是一個(gè)傳播藝術(shù)文化、促進(jìn)中外藝術(shù)交流的平臺(tái)。未來，李翔美術(shù)館會(huì)借力所在城市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，成為連接藝術(shù)家與公眾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國(guó)際的新橋梁，為臨沂人民帶來更多元、更深入的藝術(shù)體驗(yàn)與美的熏陶，讓更多人了解和欣賞到優(yōu)秀藝術(shù)作品的同時(shí)，激勵(lì)更多美術(shù)界有志者奉獻(xiàn)出更多有著創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的作品。

（選自2024年11月24日《臨沂日?qǐng)?bào)》）