陸羽能詩(shī),可惜保存太少。前引皮日休說他有《茶歌》, 雖然沒有更多線索,就唐詩(shī)一般情況分析,應(yīng)該是一首與采茶、制茶、飲茶有關(guān)的長(zhǎng)篇歌行。湮滅不存,實(shí)在可惜。
《陸文學(xué)自傳》說:“自祿山亂中原,為《四悲詩(shī)》;劉展窺江淮,作《天之未明賦》。皆見感激當(dāng)時(shí),行哭涕泗?!币辉?shī)一賦,皆感懷時(shí)事而作,是有重大現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的力作,自評(píng)“感激當(dāng)時(shí),行哭涕泗”,知慷慨悲歌,感人至深。從同時(shí)人詩(shī)題,也能分析出一些陸羽失傳詩(shī)的題目。如權(quán)德輿《權(quán)載之文集》卷三有詩(shī)《同陸太祝鴻漸崔法曹載華見蕭侍御留后說得衛(wèi)撫州報(bào)推事使張侍御卻回前刺史戴員外無事喜而有作三首》,“同”指三人同題作詩(shī),知陸羽應(yīng)有《見蕭侍御留后說得衛(wèi)撫州報(bào)推事使張侍御卻回前刺史戴員外無事喜而有作三首》。其中“前刺史戴員外”指興元元年(784)任撫州刺史的詩(shī)人戴叔倫,受誣陷罷官,經(jīng)御史張某推審,得以洗白。陸羽與崔載華、權(quán)德輿為戴高興,各作三詩(shī)以述懷。
陸羽保存至今的可靠詩(shī)作,其實(shí)只有一首,即悼念養(yǎng)育了他的僧智積之詩(shī)。前面說到,他是由陸姓僧人從堤上抱得,此陸姓僧人是否智積還難遽斷。但他從棄兒得以長(zhǎng)成,全靠智積的照顧,可以說智積就是他的養(yǎng)父。人生前途選擇,他與養(yǎng)父發(fā)生劇烈沖突,彼此都有許多不快,所幸最終和平分手,各走各路。他對(duì)智積和尚的養(yǎng)育之恩,從來沒有忽忘。智積辭世的消息傳來,他這時(shí)成名已久,壓抑不住內(nèi)心的悲痛,寫詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心的傷慟。此詩(shī)存兩個(gè)大同小異的文本。
其一見唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷中:
竟陵僧有于水濱得嬰兒者,育為弟子。稍長(zhǎng),自筮得《蹇》之《漸》,繇曰:“鴻漸于陸,其羽可用為儀。”乃令姓陸,名羽,字鴻漸。(中略)羽少事竟陵禪師智積。異日在他處,聞禪師去世,哭之甚哀,乃作詩(shī)寄情。其略云:“不羨白玉盞,不羨黃金罍。亦不羨朝入省,亦不羨暮入臺(tái)。千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來?!?/p>
這里所敘,陸姓并非僧姓,得嬰者與師事者也未必是同一人。詩(shī)用四個(gè)“不羨”,表達(dá)他從來不在乎世俗的財(cái)富與官職。白玉盞是用珍貴的白玉做成的酒杯,黃金罍?zhǔn)怯命S金做成的禮器,入省指進(jìn)入中央朝廷的三省,即中書、尚書和門下省為官,入臺(tái)則指入御史臺(tái)為官,是唐代官員監(jiān)察的最高機(jī)構(gòu)。在這四句中,他說自己絕不羨慕和追求財(cái)富與高官。可以想見,當(dāng)年寺院中的師傅與弟子,事實(shí)上的養(yǎng)父子,在為學(xué)佛還是從儒的道路爭(zhēng)執(zhí)中,肯定涉及學(xué)佛之出世清冷,以及為儒從宦可能帶來的財(cái)富與官位。四句“不羨”,陸羽是在向逝去的養(yǎng)父傾訴,自己的選擇有人生的不同考慮,絕不是著眼于財(cái)富與官職。這一話題,在年少的陸羽與養(yǎng)父的激烈沖突中,顯然包含彼此都能體會(huì)的內(nèi)涵。后兩句:“千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來?!蔽鹘附耖L(zhǎng)江流經(jīng)宜昌至武漢間的一段,其間經(jīng)過竟陵城下。陸羽說自己對(duì)流經(jīng)竟陵的江水充滿羨慕,是因?yàn)榇藭r(shí)他在江東,即今蘇南浙北一帶,無法回到養(yǎng)育自己的養(yǎng)父身邊,親自為他送行,表達(dá)自己終身難以忘懷的、超過親生父子的刻骨深情。流不盡的西江水,包含多少自己童年的回憶,又有多少委屈與真情,難以向養(yǎng)父表白。
其二見唐趙璘《因話錄》卷三:
太子陸文學(xué)鴻漸,名羽,其先不知何許人。竟陵龍蓋寺僧姓陸,于堤上得一初生兒,收育之,遂以陸為氏。及長(zhǎng),聰俊多能,學(xué)贍辭逸,詼諧縱辯,蓋東方曼倩之儔。與余外祖戶曹府君(原注:外族柳氏,外祖洪府戶曹諱淡,字中庸,別有傳)交契深至。外祖有《箋事狀》,陸君所撰。性嗜茶,始創(chuàng)煎茶法,至今鬻茶之家,陶為其像,置于煬器之間,云宜茶足利。余幼年尚記識(shí)一復(fù)州老僧,是陸僧弟子,常諷其歌云:“不羨黃金罍,不羨白玉杯。不羨朝入省,不羨暮入臺(tái)。千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來?!庇钟凶犯嘘懮?shī)至多。
趙璘的外祖柳淡,以字行即柳中庸,也是顏真卿、皎然的好友,彼此多有聯(lián)句。趙璘的敘述來自家族記憶,坐實(shí)養(yǎng)育陸羽的僧人姓陸。所記陸羽之詩(shī),根據(jù)他早年所見復(fù)州老僧的諷誦,基本意思與李肇所述一樣。他更說陸羽“追感陸僧詩(shī)至多”,可能是傳聞,也可能見過陸羽的詩(shī)集。陸羽其實(shí)是很懷舊的人,早年的人生選擇有其不得不與智積分手的原因,內(nèi)心的不安和愧疚,始終沒有忽忘。當(dāng)然,無論李肇和趙璘所記,未必即其詩(shī)之全篇,很可能只是當(dāng)時(shí)傳誦的句子。
另有一詩(shī):“月色寒潮入剡溪,青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去,空見年年江草齊?!薄度圃?shī)》卷三〇八題作《會(huì)稽東小江》?!度f歷紹興府志》卷七云:“會(huì)稽東小江,在府城東南九十里,亦名小舜江,西為會(huì)稽,東為上虞。其源出浦陽(yáng)江,東北流經(jīng)陽(yáng)浦,入曹娥江?!毕录匆?shī)。“會(huì)稽東小江”并非專名,作詩(shī)題不妥。《萬歷會(huì)稽縣志》卷二即以“小舜江”立目。明人《筆精》卷三、《小草齋詩(shī)話》卷三題作《題會(huì)稽剡溪》,大體妥當(dāng)。今所見此詩(shī),沒有宋以前記載,因而稍可懷疑。從詩(shī)意說,也確是唐人風(fēng)味,不似后人依托。詩(shī)寫剡溪一帶秋末之景色。月光下的剡溪,寒水沉碧,氣氛凄冷。遙遠(yuǎn)的林間,傳來哀猿時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的叫聲,引起詩(shī)人的遐想。此地此景,從晉人南渡以來,多少代風(fēng)流人物先后遠(yuǎn)去,不變的只有月色之陰晴圓缺,江草之豐茂凋零。往事如夢(mèng),不免令人傷感。
陸羽還有幾句殘?jiān)姳4??!端闪昙肪硪魂扆斆伞斗詈投卧?shī)·任詩(shī)》注,引陸羽《玩月詩(shī)》句:“辟疆舊林園,怪石紛相向。”是對(duì)蘇州一處以山石著名的園林的描摹。五代僧齊己《白蓮集》卷九《過陸鴻漸舊居》自注,引陸羽詩(shī)“行坐誦佛書”,可能是陸對(duì)寺中生活的回憶。宋人葉廷珪《海錄碎事》卷九下,存陸羽詩(shī)“絕澗方險(xiǎn)尋,亂巖亦危造”,不知寫何處景色。
(來源:中華書局)