【摘要】貴州“村超”2024年再度火爆全國，新聞媒體也紛紛報(bào)道其文化出圈的價(jià)值，引起熱議。這一文化出圈現(xiàn)象是否能夠持續(xù)下去，是否能夠被復(fù)制，具有怎樣的參鑒作用，現(xiàn)擬用社會心態(tài)視角解析這一現(xiàn)象，并嘗試總結(jié)“村超”文化出圈的傳播心理規(guī)律和社會條件，為文旅創(chuàng)新助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，展現(xiàn)積極向上的地域形象和精神文化氣質(zhì)提出建議。

【關(guān)鍵詞】貴州“村超”；文化出圈；社會心態(tài)

文化出圈一般針對的是某一地域或城市或項(xiàng)目或活動，代表其獨(dú)特性與發(fā)展?jié)摿Φ姆柋煌诰虺鰜?，比如玉林的舞獅、淄博的燒烤、哈爾濱的冰雪、開封的媒婆等，展現(xiàn)這一符號的基本目標(biāo)是吸引受眾。吸引的范圍可大可小，小至本地區(qū)及鄰近區(qū)域，大至全國范圍乃至走出國門，面向世界，進(jìn)而刺激當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳承精神文化。

2024年7月20日晚，本年度的貴州“村超”總決賽落下帷幕，這場洋溢著青春氣息的盛大民間足球技藝切磋所帶來的巨大社會影響力再次震撼全國，《人民日報(bào)》、新華社、央視《焦點(diǎn)訪談》《新聞1+1》都聚焦過村超和文化千島貴州，討論這一文化出圈的價(jià)值和意義。

如何理解和解釋貴州“村超”的文化出圈現(xiàn)象，新聞媒體和貴州地方自媒體從“村超”作為文旅品牌帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙贏的局面進(jìn)行了較為詳細(xì)的報(bào)道。對文化出圈相關(guān)文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，研究的基本內(nèi)容也是分析某類文化出圈的基本情況、其可持續(xù)發(fā)展的動力以及創(chuàng)新路徑等，集中從實(shí)踐層面進(jìn)行探討，本文擬從傳播心理學(xué)視角，尤其是社會心態(tài)角度解讀貴州“村超”的文化出圈現(xiàn)象，以加深對此現(xiàn)象的學(xué)理分析。

一、“村超”出圈所反映的社會心態(tài)

社會心態(tài)（socialmentality）一般指在一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會或社會群體/社會類別中的社會共識、社會情緒和感受以及社會價(jià)值取向。作為社會變革中無法忽視的社會心理資源與條件[1]，社會心態(tài)對于新的傳播現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的解釋具有指導(dǎo)意義，有助于更深入地理解和把握這一現(xiàn)象的社會心理原因及社會影響，可以成為預(yù)測其未來發(fā)展的有效心理依據(jù)。筆者通過對典型網(wǎng)絡(luò)評論數(shù)據(jù)的抓取與分析，從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)層面看村超文化出圈所帶來的社會心理影響，進(jìn)而探尋其反映的社會心理需求、基本生活信念和社會價(jià)值觀等，以社會心態(tài)范式考察“村超”出圈。

（一）“村超”的社會心理影響

親臨現(xiàn)場的、隔著屏幕的都被眼前的場面深深吸引，漂亮的煙花、熱情的民族歌舞、激蕩心靈的比賽、舒心的美食品嘗、安心的周邊秩序……貴州村超讓“我難以忘記，總決賽真的被震撼到了。有時(shí)間我還想去，不去后悔一輩子”。

1.認(rèn)知層面——美好記憶，深刻印象

認(rèn)知是指在對認(rèn)知對象了解和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行評價(jià)。這里的觀點(diǎn)主要圍繞“村超”和“貴州”展開。

（1）火遍全國的村超。

首先，“村超”本超——很純粹、群眾性。貴州村超“純凈簡單”（雙引號內(nèi)的引文來自典型網(wǎng)絡(luò)評論，下同），“強(qiáng)身健體”，是“純粹的足球”“不商業(yè)化”，它給“愛好者一個(gè)踢球的機(jī)會”“大家都可以融入一起玩”，很接地氣，是“全國百姓的體育賽事”“認(rèn)真踢球”“單純地運(yùn)動流汗，享受足球帶來的快樂和體育精神”“這才是體育該有的樣”。其次，“村超”會讓更多人喜歡上足球。村超的比賽現(xiàn)場很壯觀，這種氛圍“可以在小朋友心里埋下一顆足球的種子”，使孩子對足球有興趣，“這種讓更多的人喜歡上足球也是一種好事”“這樣的足球氛圍太好了”“從來沒看球的人看了村超全部比賽從此愛上足球”“看了村超又燃起了以前對足球的興趣”。最后，“村超”的符號象征性——不僅是比賽，更是文化。

村超的舉辦地是貴州黔東南的榕江縣，一山不同族、十里不同風(fēng)、百里不同俗是貴州美譽(yù)“文化千島”的寫照。村超“不僅僅只是一場比賽，很能代表貴州本地少數(shù)民族文化”。“村超”作為文化符號，“文化引擎”，充分向外展示了本地區(qū)乃至貴州省的多民族文化、非遺傳承，它是“很好的賽事”，傳播了多樣文化，又展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、和諧共進(jìn)的精神風(fēng)貌，“往大一點(diǎn)說，也能促進(jìn)世界團(tuán)結(jié)”。

（2）贊不絕口的貴州。

一個(gè)“村超”，連接著廣闊的地域，榕江—黔東南—貴州—云貴川，來訪者贊美這里的自然生態(tài)環(huán)境，“基本上每條山路都是風(fēng)景，都有在森林里穿梭的感覺，相當(dāng)享受”；有人贊美天氣，“夏天是去貴州最好的季節(jié)，涼爽是貴州旅游的核心競爭力”；有人贊美貴州人，非常好、真實(shí)在、很熱情、太好客、很樸實(shí)、很淳樸，好相處、善良、和善、耿直、地道、沒那么多彎彎繞繞等詞是形容當(dāng)?shù)厝?、貴州人的高頻詞；“貴州少數(shù)民族是有民族感情的”，這里是“民風(fēng)淳樸，熱情開朗的地區(qū)”“人品真的很好”。貴州，老百姓向往的地方。貴州口味已在成都和重慶大受歡迎。

總體來看，“貴州人辦村超不是為了賺錢，是為了讓世界了解貴州人都熱情，貴州人樸實(shí)好客，貴州永遠(yuǎn)都是樸實(shí)做良心生意，做有良心的貴州人，永遠(yuǎn)歡迎世界各國的游客到貴州旅游，了解貴州”。

2.情感層面——看的是球賽，喜歡的是氛圍

有這種說法，“榕江有一種幸?！创宄?。來這里，“體會一下那個(gè)氛圍”，“感受到了足球的熱情氛圍”“只感受到氛圍”“球賽好看不好看在其次，圖的就是這氣氛”“足球，對很多人來說真的沒有一點(diǎn)興趣，喜歡的是民間那種快樂的氛圍而已”。人們紛紛用震撼、喜歡、感動、歡樂、享受、熱愛、淚奔、流淚、落淚、心服口服、看著都爽、有幸在場、很給力、加油等詞匯表達(dá)自己看村超的情感體驗(yàn)。“昨晚在現(xiàn)場，我一個(gè)不懂球的硬是跟著大家嗷嗷叫了一晚上”“我竟然看得熱淚盈眶……”。

（二）“村超”傳遞著社會信任

“信任是一種態(tài)度，相信某人的行為或周圍的秩序符合自己的愿望，它可以表現(xiàn)為三種期待：對自然與社會的秩序性、對合作伙伴承擔(dān)的義務(wù)、對某角色的技術(shù)能力。信任是交換與交流的媒介，其本質(zhì)是信任感?！盵2]而在社會心態(tài)視角下理解社會信任，它被稱為“社會信任感”。這種社會信任感是一種共享態(tài)度，它是民眾對各種社會實(shí)體是否可以信任的集體表征。[3]村超火爆的背后是社會信任的建立與強(qiáng)化，是政府管理者、商家和消費(fèi)者之間的融洽社會關(guān)系的呈現(xiàn)，更是顯現(xiàn)社會凝聚力的窗口。

貴州近幾年對文化資源的開發(fā)做得不錯，“榕江縣以賽為媒，強(qiáng)化同周邊景區(qū)聯(lián)動，穿珠成鏈，推動全域旅游發(fā)展，將文旅流量轉(zhuǎn)化為發(fā)展增量”，推動鄉(xiāng)村全面振興?！百F州確實(shí)把足球做火了”“村超就是辦得好，希望以后越辦越好”“這村超搞得越來越牛了哦”“榕江縣政府很不容易，壓力不小呀，車水馬龍排隊(duì)下高速，住宿、接待、安全、醫(yī)療保障、管理、縣城交通疏導(dǎo)等等，做到零意外，真了不起”！

（三）貴州人的群體歸屬感

歸屬感是個(gè)體與某一特定的社會群體建立聯(lián)系，獲得群體資格并得到某種情感和價(jià)值，滿足個(gè)體愛和歸屬的需要。

“真為我的家鄉(xiāng)驕傲自豪”“我是貴州人我自豪”“看得我莫名想哭，從小生活在貴州我就覺得貴州是一個(gè)很好很安全讓人感到很安心的地方，貴州永遠(yuǎn)是我最愛的地方和我最溫暖的家?？偟膩碚f貴州現(xiàn)在進(jìn)步真的很大”。地域自豪感油然而生。

“說的也是實(shí)話，村超辦得這么火，也只能是我們貴州了，其他城市真的辦不了，因?yàn)槲覜]有看到哪個(gè)城市的人有我們貴州人那么熱情好客，善良樸素”“我們黔東南熱情好客，只要路過遇到飯點(diǎn)無論哪一家都可以進(jìn)去吃飯的”“宣揚(yáng)貴州，是我們每個(gè)貴州人應(yīng)該做的事情?！薄拔医衲昶呤臍q了，當(dāng)天還在醫(yī)院住院，不枉來一趟村超！貴州，能不能多有幾個(gè)榕江??？多學(xué)學(xué)榕江吧，我能為榕江的繁榮昌盛做出什么??？”

（四）提升外群體形象，破除貴州地域刻板印象

社會心理學(xué)研究表明，當(dāng)個(gè)體形成“內(nèi)群體”與“外群體”意識，會產(chǎn)生內(nèi)群體偏愛效應(yīng)以及外群體貶低傾向?！按宄睅淼氖橇夹缘娜弘H互動，打破了本地與外地的區(qū)隔，形成了和睦、共贏的狀態(tài)。

1.放大貴州優(yōu)點(diǎn)，促發(fā)群際友好往來

“本人是重慶人，貴州人的好客大局觀是別的地方比不了的?！薄拔沂窃颇系模F州村超去年我們?nèi)タ戳?，?dāng)?shù)厝耸钦娴奶昧恕！薄爸v句實(shí)話，貴州是我見過最好的一個(gè)省份，我是從北京過來看村超的，無論是人名還是其他的，都非常接地氣，營造出來很好的一種村超氛圍?？傊?，來一趟貴州感觸很深，感謝中國能有這么好的省份?！薄八齻儧]有把我們外地人當(dāng)游客，是把我們遠(yuǎn)道而來的游客當(dāng)作朋友，是真心希望我們來貴州玩得愉快，喜歡他們貴州，我也因此愛上了貴州?！薄拔易鳛橐晃粡V東人很喜歡貴州，2018年去過一次，風(fēng)景很美、環(huán)境舒適，民族風(fēng)情多彩多樣，民風(fēng)淳樸，希望有機(jī)會自駕到那邊玩，當(dāng)然也希望貴州的朋友到我們廣東游玩，廣東人民歡迎你的到來。”“永遠(yuǎn)還是那句話——不是我們貴州感動了你們，而是你們遠(yuǎn)道而來感動了我們。歡迎大家！”

2.改變對貴州的刻板印象

貴州人住在山洞里，貴州又窮又落后，交通不便利，“都是山咔咔、還不通電”，貴州人“愛惹事”?！皻g迎別省的同胞多來貴州走走看看，改變一下對貴州的看法，多了解我們貴州！”現(xiàn)在，這里交通四通八達(dá)，“也慢慢好了起來，村超的舉辦，代表了我們的家鄉(xiāng)不再封閉，我們有自己的特色，貴州人民歡迎大家！”因?yàn)榇宄?，有很多人重新認(rèn)識了貴州。

二、村超：出圈文化的符號選擇

村超，作為文化出圈的符號，其出現(xiàn)有著非同尋常的意義，村超能不能繼續(xù)火下去，村超是否能夠被復(fù)制等疑問不斷出現(xiàn)。從村超的典型分析可順推其普遍規(guī)律。

（一）榕江足球運(yùn)動有豐厚的歷史積淀

村超，“鄉(xiāng)村足球超級聯(lián)賽”的縮寫，由貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣所舉辦，2023年火爆全網(wǎng)，進(jìn)入國人視野，熱度持續(xù)至今。但據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，自20世紀(jì)40年代始，足球運(yùn)動傳入榕江，逐漸被當(dāng)?shù)厝私邮埽恢痹诿耖g開展足球運(yùn)動，舉辦足球比賽。2021年，榕江縣被評為首批全國縣域足球典型縣。

足球運(yùn)動本身作為“世界第一運(yùn)動”就有參與人數(shù)多的特點(diǎn)，對貴州“村超”而言，它是一項(xiàng)受歡迎的基層群眾性體育活動，有人踢球，有場地供人踢球，形成足球運(yùn)動發(fā)展的良好氛圍。

貴州每個(gè)村寨都有球場，一個(gè)村能組一個(gè)足球隊(duì)?！拔覀冮沤總€(gè)鎮(zhèn)都有足球場。每個(gè)學(xué)校都有足球場?！薄皣鴥?nèi)有70萬個(gè)村子，如果每個(gè)村都有這種足球氛圍，不就有了國家足球的土壤和源泉？”

（二）村超的價(jià)值觀

村超的價(jià)值觀是它的精神內(nèi)核，也是保持其自身活力的關(guān)鍵所在?！按宄狈査N(yùn)含的是當(dāng)?shù)馗髯迦嗣駥ψ闱虬l(fā)自內(nèi)心的喜愛、熱愛。簡單地踢球，單純地享受并慷慨地與人分享足球帶來的快樂，秉承最純粹的初心，以此表達(dá)對美好生活的追求。

三、“村超”文化出圈的持久動力

通過上面的分析，此處探尋村超文化出圈是否具有長久的生命力，是否能夠可持續(xù)發(fā)展，以達(dá)到文旅活動提振當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)活力，造福人民。

（一）條件

村超文化出圈的前提條件有兩個(gè)，一個(gè)是內(nèi)在的條件即村超本身，另一個(gè)是外在條件，是促使村超出圈的其他因素。筆者認(rèn)為，這兩個(gè)條件是必要條件，缺一不可。

（二）功用

村超出圈后，帶來的另一個(gè)問題是這種轟動情況能否被復(fù)制，對其他地區(qū)有沒有參照價(jià)值，也就是這個(gè)典型的推廣性。筆者認(rèn)為，在回應(yīng)這個(gè)問題時(shí)還需要對前面的條件再加一個(gè)維度——穩(wěn)定的和暫時(shí)的。就主要的外在條件來看，必須具備穩(wěn)定性才能保證村超的可持續(xù)發(fā)展。文化多樣、自然環(huán)境好和當(dāng)?shù)厝撕檬窍鄬Ψ€(wěn)定的因素，而地方政府管理、安全性保障、好領(lǐng)導(dǎo)以及商家誠信等方面則具有暫時(shí)性、變動性，朝令夕改、念歪經(jīng)、新官不理舊政都是存在的，這樣會帶來不一樣的結(jié)果。村超文化出圈可以借鑒的幾個(gè)方面：

1.硬性吸引力

好政策的有效執(zhí)行和有力監(jiān)督，好領(lǐng)導(dǎo)的指揮和推動是所謂的政通，這是村超出圈的硬性吸引力，是安全秩序的保障，是基礎(chǔ)。

2.軟性吸引力

人的精神氣質(zhì)和多樣的民族文化是這里的軟性吸引力。

“村超”價(jià)值觀蘊(yùn)含著可貴的體育精神和人們對美好生活的向往，多民族的生活方式、交融與共的生活常態(tài)形成充滿魅力的地域文化，貴州人淳樸好客的群體形象深入人心，這些作為村超出圈的軟性吸引力，是關(guān)鍵。

“村超”文化出圈不是偶然，它的復(fù)制和推廣有一定的難度，如果“村超”出圈的主要條件具有穩(wěn)定性的話，那它會持久發(fā)展下去；如果其他地區(qū)也想發(fā)展自身，獲得關(guān)注和效益，可以對標(biāo)“村超”典型，找準(zhǔn)出圈符號，打造硬性和軟性吸引力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊宜音.個(gè)體與宏觀社會的心理關(guān)系：社會心態(tài)概念的界定[J].社會學(xué)研究，2006（4）：117-131+244.

[2]井世潔，楊宜音.轉(zhuǎn)型期社會信任感的階層與區(qū)域特征[J].社會科學(xué)，2013（6）：77-85.

[3]全國13所高等院?！渡鐣睦韺W(xué)》編寫組.社會心理學(xué)[M].5版.天津：南開大學(xué)出版社，2016：1-358.

作者簡介：張曉輝，中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師（北京 100024）。

編校：鄭 艷