摘 要：曲阜漢代碑刻作為漢代儒學(xué)文化的重要載體，其展現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵與社會功能。曲阜是孔子故里，漢代統(tǒng)治者通過在此豎立碑刻，弘揚儒家思想，推崇“尊師重道”“仁愛”“忠孝”“中庸”“禮義”等儒學(xué)核心理念，意在通過碑刻的形式向民眾傳達道德教化與政治教化思想。曲阜漢代碑刻的研究不僅有助于深入理解漢代儒學(xué)文化的內(nèi)涵，還能揭示其在社會教化、文化教育和藝術(shù)審美等方面的多重功能，為當(dāng)代儒學(xué)文化的繼承和發(fā)展提供歷史借鑒。基于此，文章闡述曲阜漢代碑刻的社會背景與儒學(xué)文化內(nèi)涵，提出漢代碑刻的社會功能，旨在更全面地了解漢代社會的文化和制度，從而促進儒學(xué)文化的現(xiàn)代傳播和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：曲阜；漢代碑刻；儒學(xué)文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.035

0 引言

漢代碑刻作為重要的歷史文獻載體，其不僅是兩漢時期社會政治、經(jīng)濟、文化的真實記錄，更是儒學(xué)思想傳播與發(fā)展的重要媒介。曲阜漢代碑刻內(nèi)容豐富、形式多樣，主要包括墓碑銘文、功德碑、廟宇碑等。碑刻不僅能夠反映當(dāng)時社會的禮制、祭祀、家族關(guān)系等，還能揭示儒家倫理在社會結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系中的實際運用。曲阜地區(qū)的漢代碑刻頻繁出現(xiàn)“忠孝”“仁義”“禮樂”等儒學(xué)核心理念，充分體現(xiàn)儒家思想在漢代社會中的廣泛影響?？鬃蛹捌涞茏铀珜?dǎo)的儒家學(xué)派，對漢代社會的政治、倫理、文化等各個層面產(chǎn)生了深遠影響。研究曲阜漢代碑刻，能夠深入理解儒學(xué)思想在漢代社會中的實際運用，揭示其對社會政治、倫理和文化的深遠影響，為當(dāng)代社會儒學(xué)文化的繼承和創(chuàng)新提供寶貴的歷史借鑒?；诖?，對曲阜漢代碑刻的研究，不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，還具有重要的現(xiàn)實意義，有助于推動儒學(xué)文化的現(xiàn)代發(fā)展和傳播。

1 曲阜漢代碑刻興起的社會背景

漢代碑刻作為重要的歷史文獻載體，其是漢代社會獨特的書寫形式和文化遺產(chǎn)。碑刻以石為材，其內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面，具有紀(jì)念、記錄、教化等多重功能。其內(nèi)容多為銘文，記錄人物事跡、政績、宗教活動、墓志銘等，是研究漢代社會結(jié)構(gòu)、文化特征和歷史發(fā)展的重要資料。碑刻的書法藝術(shù)也體現(xiàn)兩漢時期書法的風(fēng)格與技藝，為后人研究漢代書法提供寶貴的實物依據(jù)。曲阜作為儒家文化的發(fā)源地，其漢代碑刻具有獨特的歷史價值和文化意涵①。曲阜漢代碑刻興起的社會背景可追溯至漢代政治制度的變革和儒學(xué)文化的全面復(fù)興。漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從而奠定儒家思想在漢代的統(tǒng)治地位。此后，儒學(xué)成為官方意識形態(tài)，廣泛滲透到社會生活的各方面。同時，曲阜作為孔子故里，成為儒家文化的重要傳播地，其社會地位和文化影響力隨之大幅提升。漢代政治制度的變革是曲阜漢代碑刻興起的重要背景之一。漢武帝通過一系列的政治改革鞏固中央集權(quán)，加強國家對地方的控制。與此同時，儒家思想成為統(tǒng)治者治國理政的指導(dǎo)思想，強調(diào)道德教化、禮儀規(guī)范和倫理道德。政治變革和儒學(xué)思想的結(jié)合，為曲阜漢代碑刻的興起提供了有利的社會環(huán)境。碑刻作為重要的政治工具，被廣泛用于頌揚統(tǒng)治者的功德，宣揚儒家倫理道德，教化百姓。曲阜漢代碑刻的興起還與漢代經(jīng)濟的發(fā)展和社會的相對穩(wěn)定密切相關(guān)。漢代是中國古代社會經(jīng)濟發(fā)展較為繁榮的時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高，手工業(yè)和商業(yè)也得到顯著發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展帶來社會的相對穩(wěn)定，人民生活水平提高，對文化生活的需求也隨之增加。在此背景下，曲阜地區(qū)的漢代碑刻不僅作為文化現(xiàn)象得到發(fā)展，還成為社會精英階層展示其社會地位和文化修養(yǎng)的重要方式。碑刻內(nèi)容多記錄家族世系、德行事跡、功績等，從而體現(xiàn)當(dāng)時社會對儒家倫理道德的重視和推崇②。此外，曲阜漢代碑刻的興起還得益于漢代文化政策的支持。漢武帝以來，歷代統(tǒng)治者都重視儒學(xué)教育，設(shè)立太學(xué)、鄉(xiāng)校，推廣儒學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和傳播。曲阜作為孔子故里，成為全國儒學(xué)教育的重要基地，吸引大批學(xué)者和學(xué)生前來求學(xué)和祭孔。碑刻內(nèi)容多涉及儒家經(jīng)典的詮釋和弘揚，能夠反映當(dāng)時曲阜地區(qū)儒學(xué)文化的繁榮。

2 曲阜漢代碑刻儒學(xué)文化內(nèi)涵

2.1 “尊師重道”思想

漢代碑刻作為特殊的石刻文字記錄形式，其具有重要的歷史和文化價值。曲阜為孔子的故鄉(xiāng)，是儒家文化的中心。碑刻內(nèi)容涵蓋祭祀、官制、建筑等方面，體現(xiàn)漢代社會對儒家思想的高度尊崇?！白饚熤氐馈笔侨寮椅幕闹匾枷胫?，強調(diào)尊重師長和重視道德教育。該思想在曲阜漢代碑刻中表現(xiàn)為歷代帝王對孔子及其學(xué)說的至高無上的敬仰。漢平帝在西漢元始元年（1）首開先河，追封孔子為“褒成宣尼公”，此舉拉開后世帝王不斷追封孔子的序幕③。自此之后，孔子的封號不斷增加，顯示出歷代統(tǒng)治者對孔子的尊崇以及儒家思想在政治生活中的重要地位。東漢時期的《乙瑛碑》是一例生動的實例?！兑溢房逃跂|漢建寧二年（169），該碑刻記錄了魯相乙瑛上書請求為孔廟設(shè)置專職管理人員的經(jīng)過。碑文中詳細描述孔廟禮器無人管理及春秋祭祀事宜的困擾，乙瑛因此請求朝廷設(shè)立百石卒史專職管理孔廟事務(wù)。司徒吳雄、司空趙戒對該請求給予大力支持，最終獲得漢桓帝的批準(zhǔn)，并由魯相平選拔孔穌擔(dān)任此職。該職位的設(shè)立，不僅標(biāo)志著孔廟管理的制度化，還體現(xiàn)了國家對孔子的高度重視。《史晨后碑》是東漢另一重要的碑刻，該碑刻記錄魯相史晨為方便民眾祭祀孔子所采取的措施。碑文中記載，史晨在昌平亭下設(shè)立集市，方便百姓購買祭祀所需的酒肉④。該舉措不僅能夠便利百姓的祭祀活動，還能展示當(dāng)?shù)厣鐣鬃拥纳詈窬匆猓瑥亩M一步印證“尊師重道”思想在民間的廣泛實踐。

2.2 “仁愛”“忠孝”思想

儒家的“仁愛”思想強調(diào)以仁愛之心對待他人，從而推己及人，實現(xiàn)社會的和諧；“忠孝”思想則強調(diào)對君主的忠誠和對父母的孝順：兩者共同構(gòu)成儒家倫理的重要支柱

“仁愛”思想是儒家學(xué)說的精髓之一，孔子在《論語》中多次提到“仁”，認為其為道德修養(yǎng)的最高境界。具體到政治領(lǐng)域，儒家的“仁愛”思想體現(xiàn)為“以德治國”，即通過道德教化來規(guī)范和引導(dǎo)社會，以實現(xiàn)“以禮治國”的目標(biāo)?？鬃釉凇墩撜Z·為政》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！鄙羁探沂玖丝鬃觾A向于通過道德和禮儀引導(dǎo)社會的思想?？鬃又鲝埥y(tǒng)治者應(yīng)以仁愛之心對待民眾，將民眾的福祉置于首位，從而實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定⑤?！妒烦亢蟊酚涗浟艘粍t生動的實例，能夠展現(xiàn)儒家“仁愛”思想在實際政治中的應(yīng)用。史晨在宴會后，其部屬及縣吏自發(fā)修補道路、墻垣，并疏通大溝以便利民生，同時為避免增加百姓的負擔(dān)，史君自掏腰包，退還原擬向民眾征收的款項與材料。此舉不僅能夠體現(xiàn)為官者的清廉自律，更能深刻反映儒家“仁愛”思想對統(tǒng)治者施政行為的深遠影響。史晨的行為表明，儒家“仁愛”思想不僅是道德上的要求，更是實際政治中的指導(dǎo)原則。

儒家的“忠孝”思想是儒家倫理的重要組成部分?！爸摇敝笇鞯闹艺\，是維系國家政治秩序的基礎(chǔ)；“孝”則是對父母的孝順，是維系家庭倫理和社會穩(wěn)定的基石?！墩撜Z》與《孟子》等儒家經(jīng)典多次提及孝悌之道，強調(diào)其作為君子品行的根本。《呂氏春秋》更是將孝親與忠君緊密相連，認為孝親之人必能忠君。曲阜孔廟保存的歷史碑刻便是儒家“忠孝”思想綿延不絕的見證。自西漢初年起，朝廷確立以孝治國的方針，將舉孝廉作為選拔官吏的重要制度。該制度不僅要求被舉者精通儒學(xué)，更強調(diào)其孝順品德?！兑溢分性敿毭枋隽藶榭鬃訌R選拔百石卒史的過程，其中明確提到候選人需年逾三十、精通儒學(xué)，且必須事親至孝，方能勝任此職。在東漢的社會背景下，孝廉不僅是個人品德的彰顯，更是步入仕途的關(guān)鍵門檻⑥。舉孝廉制度的實施，正是儒家“忠孝”理念在政治實踐中的生動體現(xiàn)，正如《孝經(jīng)緯》所言，孝順之人因能移孝作忠，故而被視為忠臣的理想人選。

2.3 “中庸”“禮義”思想

“中庸”之道是儒家哲學(xué)的核心理念之一，其概念最早見于《論語》。孔子曾言：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！睂ⅰ爸杏埂碧嵘饺寮抑粮邿o上的道德境界，意指不偏不倚、恰到好處的處世哲學(xué)和道德標(biāo)準(zhǔn)。北宋理學(xué)家程頤、程顥進一步解釋道：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！痹谇房讖R內(nèi)，乾隆皇帝御筆親書的“大中門”匾額，其“中”字深刻蘊含中庸之道的核心意義，彰顯孔子中庸思想的主導(dǎo)地位。而“和諧”是中庸之道追求的理想境界，其理論基礎(chǔ)根植于“天人合一”的哲學(xué)思想，強調(diào)人與自然的和諧共生。該理念不僅是儒家思想的重要組成部分，還烙印在中華文化的精髓之中⑦。在曲阜孔廟的書法藝術(shù)中，和諧精神得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。人、書法與自然環(huán)境三者達到高度的和諧統(tǒng)一，書法作品的形態(tài)、比例、尺度與裝飾相互協(xié)調(diào)，從而共同營造出莊重而不失和諧的美感。例如，大成殿內(nèi)的“萬世師表”“斯文在茲”“與天地參”等匾額，以及兩側(cè)柱子上的楹聯(lián)，均以恰到好處的布局與精美的書法，凸顯孔子圣像的崇高地位，從而營造出嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆而又和諧的氛圍，進而完美契合儒家“擇中庸”“致中和”的倫理追求。

儒家思想中，“禮”占據(jù)著舉足輕重的地位?！墩撜Z》中頻繁提及“禮”，足見其重要性。東漢許慎在《說文解字》中將“禮”解釋為祭祀神靈、祈求福祉的儀式，后逐漸演變?yōu)樯鐣燃壷贫鹊囊?guī)范。曲阜孔廟作為儒家文化的圣地，處處彰顯著“禮”的印記。無論是祭祀儀式本身，還是廟內(nèi)隨處可見的書法碑刻，如“下馬碑”中“官員人等至此下馬”的楷書大字，均強烈地傳達儒家文化中“禮”的威嚴(yán)與重要性。該制度不僅體現(xiàn)對孔子的尊崇，還反映封建社會嚴(yán)格的等級制度?！兑溢肥菨h代重要的碑刻之一，該碑刻詳細記錄為孔廟設(shè)置守廟百石卒史的過程，從乙瑛的上奏到漢桓帝的批準(zhǔn)，再到孔穌的最終任命，每一個環(huán)節(jié)均嚴(yán)格遵循儒家“禮”的規(guī)范，從而展現(xiàn)嚴(yán)格的等級秩序與禮儀制度。碑文中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳献喔袷脚c用詞，更是儒家“禮”文化在文字層面的深刻體現(xiàn)。至于儒家所倡導(dǎo)的“義”，《孔褒碑》提供了生動的例證。碑文所述孔褒與孔融兄弟爭相赴死的事跡，展現(xiàn)其在危難時刻舍生取義的高尚情操，正是儒家“義”精神的真實寫照。無論是孔融冒死收留友人，還是兩兄弟在堂上爭相受死，均深刻詮釋儒家思想中“義”的崇高與偉大。

3 曲阜漢代碑刻的社會功能

3.1 政治教化功能

政治教化功能是指通過文化和教育手段，將政治理念、價值觀念、道德規(guī)范等傳播給社會各階層，進而實現(xiàn)社會秩序的維護和政權(quán)的鞏固。儒家思想作為漢代的主流意識形態(tài)，其核心理念之一便是“以德治國”?？鬃釉凇墩撜Z》中強調(diào)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！逼浔砻鹘y(tǒng)治者應(yīng)以道德為基礎(chǔ)治理國家，如同北極星一樣，處于中心位置而群星環(huán)繞。通過政治教化，儒家思想得以深入人心，成為維護社會穩(wěn)定的重要力量。曲阜作為孔子故里，是儒家文化的重要發(fā)源地和傳播中心。曲阜漢代碑刻以其獨特的方式，將儒家思想具體化、形象化，成為政治教化的重要載體?！妒烦亢蟊繁闶瞧渲械牡浞叮摫逃诮▽幎辏?69），其碑文不僅記錄魯相史晨對孔廟的修繕和管理，還詳細描述其對儒家禮儀的嚴(yán)格遵循。碑刻內(nèi)容不僅彰顯儒家文化在地方治理中的重要性，也通過具體的事例對民眾進行潛移默化的教育，使儒家禮儀成為社會行為規(guī)范的重要部分。

3.2 倫理教化功能

倫理教化功能是指通過文化和教育手段，將倫理道德規(guī)范傳播給社會各階層，從而實現(xiàn)個人道德修養(yǎng)和社會道德秩序的維系。儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”五常是其核心倫理規(guī)范，強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任?？鬃釉凇墩撜Z》中多次強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，認為仁愛之心和道德行為是個人內(nèi)在的選擇，而非外在的強制。曲阜漢代碑刻通過文字記載和象征意義，生動形象地展示儒家倫理道德觀念。《史晨前碑》是其中的典范，碑文詳細記錄魯相史晨為孔廟進行大規(guī)模修繕的過程，并對孔廟管理的嚴(yán)格要求進行闡述。其內(nèi)容不僅展示儒家文化在地方治理中的重要性，也通過具體的事例對民眾進行潛移默化的教育，使儒家倫理成為社會行為規(guī)范的重要部分⑧。《乙瑛碑》也是曲阜漢代碑刻中展示倫理教化功能的典型代表，該碑文中記錄魯相乙瑛上奏朝廷，請求設(shè)立專職管理人員以保障孔廟祭祀活動的正常進行。此過程不僅體現(xiàn)朝廷對儒家文化的重視，也通過碑文的傳播，向社會各界傳遞尊重傳統(tǒng)、重視禮儀的價值觀念。乙瑛的行為和朝廷的支持，成為民眾學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，從而起到極好的倫理教化作用。

3.3 文化教育功能

文化教育功能是指通過文字記載和藝術(shù)表達，將歷史、文化和道德教育傳播給社會各階層，促進文化傳承和社會進步。曲阜漢代碑刻作為儒家文化的重要載體，具有顯著的文化教育功能，通過碑文內(nèi)容的記載和傳播，實現(xiàn)對社會成員的教育和啟迪。曲阜漢代碑刻不僅記錄了當(dāng)時的社會事件和歷史人物，還通過碑文的形式弘揚儒家文化，傳遞倫理道德觀念，成為文化教育的重要工具。東漢《史晨碑》不僅展示儒家文化在地方治理中的重要性，還通過具體的事例，對社會成員進行文化教育，使其深刻理解和認同儒家思想。此外，曲阜漢代碑刻的文化教育功能還體現(xiàn)在其藝術(shù)價值上。碑刻以精美的書法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，將儒家思想和倫理道德觀念生動地展示出來。例如，孔廟內(nèi)的碑刻書法作品，不僅具有極高的藝術(shù)價值，還通過書法藝術(shù)傳遞儒家文化的精神內(nèi)涵。書法作品通過形態(tài)、比例、尺度與裝飾的完美結(jié)合，營造出莊重而和諧的氛圍，觀者在欣賞藝術(shù)的同時，受到儒家文化的熏陶和教育。

4 結(jié)語

綜上，曲阜漢代碑刻作為儒學(xué)文化的重要載體，通過豐富的內(nèi)容和多樣的形式，全面展現(xiàn)漢代社會對儒家思想的接受與推崇。曲阜漢代碑刻不僅在政治教化方面發(fā)揮重要作用，通過銘文宣傳忠孝、仁義、禮樂等儒家核心理念，鞏固社會倫理道德的基礎(chǔ)，還在文化教育方面體現(xiàn)儒學(xué)文化的深遠影響。未來，隨著研究的不斷深入，曲阜漢代碑刻將繼續(xù)為儒學(xué)文化的現(xiàn)代傳播與創(chuàng)新提供重要啟示，成為連接古今文化的重要橋梁。曲阜漢代碑刻不僅承載著歷史的厚重，更蘊含對未來文化發(fā)展的期望，其研究對于推動儒學(xué)文化的全球化傳播與多元化發(fā)展具有重要意義。

注釋

①陳培站.宗“經(jīng)”尚“藝”：曲阜漢代碑刻文化研究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2022.

②邱茗.漢代碑刻的地域特征[J].美術(shù)觀察，2020（2）：75-76.

③孫曉晴.現(xiàn)存漢代碑刻的風(fēng)格及發(fā)展探究[J].美術(shù)教育研究，2023（11）：28-30.

④王靜.儒家文化視閾下的曲阜孔廟書法研究[D].濟南：山東建筑大學(xué)，2019.

⑤王浩.濟寧地區(qū)漢刻碑與漢刻石之書法藝術(shù)比較研究[J].藝術(shù)評鑒，2018（14）：50-51.

⑥高仰之.曲阜漢魏碑刻陳列館碑額書法及樣式考析[J].書畫世界，2023（9）：67-69.

⑦鄭志群.濟寧漢魏碑刻的歷史表現(xiàn)與當(dāng)代價值略論[J].西泠藝叢，2023（7）：10-20.

⑧范正紅.關(guān)于碑、漢碑及濟寧漢碑[J].西泠藝叢，2023（7）：4-9.