摘 要：近年來，隨著時代的不斷發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)信息時代背景下，中國傳統(tǒng)藝術傳播受社會條件等多方客觀因素影響而呈現(xiàn)出衰落態(tài)勢，出現(xiàn)一系列亟待解決的現(xiàn)實問題，眾多民間藝術面臨著沒落與失傳的生存困境。為改善民間藝術傳播現(xiàn)狀，傳承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強國民文化自信，文章以江蘇省蘇州市桃花塢木版年畫為例，從傳播學角度，圍繞中國傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)新性傳承策略展開研究，以個性傳播方式得出共性傳承規(guī)律，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳播提供參考與借鑒。

關鍵詞：傳播學；中國傳統(tǒng)藝術；創(chuàng)新性傳承策略；蘇州市桃花塢木版年畫

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.041

民間藝術作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近年來被探討的熱度持續(xù)上升。但是隨著傳承人斷代、社會審美觀念變化、技藝流失與失傳、西方文化的沖擊與文化觀念的融合，中國傳統(tǒng)藝術的傳承仍面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。桃花塢木版年畫作為蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史悠久?？梢哉f自宋代以后，桃花塢木版年畫伴隨并記錄著蘇州歷史的發(fā)展。但現(xiàn)如今，桃花塢木版年畫在各受眾群體中的知名度并不高。且筆者在實際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，蘇州市文旅局雖然偶爾會推出桃花塢木版年畫的特展，但在平時，關于木版年畫的展覽僅僅只有蘇州博物館（西館）的幾幅年畫作品和短短的幾行簡介，這對于弘揚桃花塢木版年畫，提高其知名度是遠遠不夠的。

本研究主要面向年輕人群體和女性群體，從傳播學的視角調(diào)研以這兩個群體為代表的大多數(shù)受眾對于桃花塢木版年畫的了解和認知程度，以及他們希望以何種形式接觸、理解、傳播桃花塢木版年畫，最終為相關非遺傳承部門、文旅產(chǎn)業(yè)提供真實有效的解決對策，推動桃花塢木版年畫的創(chuàng)新性傳承與傳播。同時為其他民間藝術的傳承與發(fā)展提供經(jīng)驗與范本。

1 桃花塢木版年畫的歷史與藝術特色

藝術發(fā)展需要穩(wěn)定的社會環(huán)境。在宋朝開放包容的社會條件下，作為江南地區(qū)的重要城市，蘇州以其獨特的地理位置和豐富的資源，成為當時的經(jīng)濟、文化中心之一。政治環(huán)境的寬松、工商業(yè)經(jīng)濟的持續(xù)向好、文化的高度繁榮、市井生活的多彩催生了桃花塢木版年畫這一民間工藝的出現(xiàn)。它源于雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來。在明代，桃花塢木版年畫發(fā)展成為一種獨特的民間藝術流派。到了清代雍正、乾隆年間，桃花塢木版年畫達到了鼎盛時期，每年出產(chǎn)的年畫數(shù)量有百萬張以上。木版年畫記錄著蘇州由古至今的歷史。然而，太平天國戰(zhàn)亂后，其生產(chǎn)遭受重創(chuàng)，直至20世紀50年代在蘇州市政府支持下恢復生產(chǎn)，成立蘇州桃花塢木版年畫社。2006年5月20日，桃花塢木版年畫被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，木版年畫的傳承逐漸得到重視。

桃花塢木版年畫以其獨特的藝術特色在傳統(tǒng)文化中獨樹一幟，其構(gòu)圖、色彩和題材等方面都展現(xiàn)了作者非凡的創(chuàng)造力和作品的藝術價值。

桃花塢木版年畫構(gòu)圖飽滿、形象鮮明、形式活潑，對稱豐滿的布局充滿節(jié)奏感，人物景物栩栩如生。其色彩運用獨特，以桃紅、大紅等艷麗色彩為主，強調(diào)對比與和諧，營造出歡樂吉祥的氛圍。如“一團和氣”年畫，色彩醒目，表達了對團圓、完滿生活的美好祈愿。木版年畫題材廣泛多樣，涵蓋吉祥喜慶、民俗生活等，不僅展現(xiàn)古代社會風貌與民間信仰，更寄托了人們對美好生活的向往。桃花塢木版年畫通過這些獨特的藝術特征，成功傳遞了傳統(tǒng)文化的精髓與價值觀，具有深遠的藝術影響力和文化傳承價值。

2 傳播學視域下桃花塢木版年畫傳承現(xiàn)狀

傳承不僅僅是一種文化或技藝的延續(xù)，更是一個涉及信息傳播、接收與再創(chuàng)造的過程。傳承需要有傳承者和被傳承者兩方面，缺一不可。傳播學強調(diào)傳承中的互動與反饋機制。傳承不僅僅是單向的信息傳遞，而是一個雙向的互動過程。傳承者通過各種傳播渠道將信息傳遞給接收者，而接收者在接收信息的同時也會給予反饋，這種反饋有助于傳承者調(diào)整傳播策略，使傳承更加有效。從互動與反饋理論角度分析，當前桃花塢木版年畫傳承過程中，存在傳承人斷代、傳承力度不足、傳承方式仍趨于傳統(tǒng)單一、受眾審美觀念變化等問題。

將互動與反饋機制帶入桃花塢木版年畫的現(xiàn)實傳播中：傳承不僅僅是單向的傳遞，而是一個涉及多方的互動過程。在這個過程中，傳承人、受眾、學者、媒體等各方都扮演著重要角色。通過組織展覽等活動，傳承人可以與受眾進行面對面的交流，分享制作技藝及其背后的故事，從而激發(fā)受眾對桃花塢木版年畫的興趣和熱愛。同時，學者和媒體也可以通過研究、報道，將桃花塢木版年畫的藝術價值和文化內(nèi)涵傳遞給更廣泛的受眾。想要推動桃花塢木版年畫知名度提高，必然需要結(jié)合年輕人群體和女性群體的心理預期與喜好制定相應的傳承策略。

反饋機制在桃花塢木版年畫的傳承中同樣具有重要意義。反饋是受眾對傳承活動的反應和意見，它可以幫助傳承人了解受眾的需求和喜好，從而調(diào)整傳承策略，使傳承更加符合受眾的期望。通過收集和分析受眾的反饋，傳承人可以發(fā)現(xiàn)桃花塢木版年畫在傳承過程中存在的問題和不足，進而進行改進和創(chuàng)新。同樣，在進行市場調(diào)研和試點后，可以通過新媒體平臺收集年輕人群體和女性群體的反饋，更好地了解群體需求和反饋，為傳播提供有力的數(shù)據(jù)支持，進而推動桃花塢木版年畫的創(chuàng)新性發(fā)展。

3 桃花塢木版年畫的藝術傳播策略

蘇州桃花塢木版年畫有很高的價值，但現(xiàn)代發(fā)展面臨困境。傳承與弘揚成為緊迫任務。如何筑起文化傳承的“大陣地”、牽起藝術傳播的“牛鼻子”，是新時代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承與傳播的題中之義，需要全社會集思廣益、群策群力。本研究小組認為可從以下三個角度探討桃花塢木版年畫的藝術傳播方法。

3.1 以年輕人視角策劃桃花塢木版年畫的傳播方案

網(wǎng)絡游戲作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一種重要形式，其受眾廣泛、沉浸式體驗的特性使其逐漸成為文化傳播主體的理想合作對象。游戲中蘊含的文化藝術背景、虛擬展覽，不僅可以使受眾在時間和空間上更自由地體驗傳統(tǒng)文化藝術的內(nèi)容，同時也可以激發(fā)受眾持續(xù)自主學習與了解的動力。因此，以年輕人群體喜聞樂見的游戲聯(lián)動形式策劃藝術傳播方案是科學的選擇。

喜聞樂見的游戲聯(lián)動形式包括兩種，即游戲附屬產(chǎn)品合作、游戲特色場景設計合作。

在游戲附屬產(chǎn)品合作方面，網(wǎng)絡游戲《王者榮耀》在八周年之際，官方公布了與國際知名視覺藝術家、電影美術指導、服裝設計師葉錦添共創(chuàng)，中央民族大學美術學院科學藝術中心主任徐進教師團隊提供學術支持的全新“至美·風華”系列文創(chuàng)皮膚作品?！爸撩馈わL華”系列文創(chuàng)皮膚作品以傣族孔雀公主和壯族劉三姐的文化藝術形象為靈感，循其精神內(nèi)核，提取傳統(tǒng)民族服飾的元素進行再創(chuàng)作，力求通過融合傳統(tǒng)民族意象的東方幻想美學設計，向玩家傳達民族文化的魅力。王者榮耀與葉錦添工作室聯(lián)袂，將傳統(tǒng)服飾美學與現(xiàn)代游戲文化相結(jié)合，實現(xiàn)文化傳播新表達，葉錦添工作室很好地利用了游戲附屬產(chǎn)品聯(lián)動進行文化傳播，打造特色文化IP，提高了傳統(tǒng)服飾文化的知名度與群眾影響力。蘇州桃花塢木版年畫可以借鑒這一思路，根據(jù)游戲本身特點與文化底蘊，聯(lián)合知名游戲品牌，推出集傳統(tǒng)桃花塢木版年畫藝術特色與現(xiàn)代數(shù)字建模藝術特色于一體的游戲附屬產(chǎn)品，以提高蘇州桃花塢木版年畫的傳播力度與文化影響力。例如，可以嘗試將蘇州桃花塢木版年畫元素與角色皮膚、角色技能特效、角色道具武器等相結(jié)合，實現(xiàn)融合創(chuàng)新。

在游戲特色場景設計合作方面，伴隨著農(nóng)歷新年的到來，《原神》推出蘊含豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的“海燈節(jié)”特色地圖。2023年，地圖設計借鑒了“舞獅”中打滾、蹲樁、弓步、扣步、跳躍等元素，同時與現(xiàn)代城市的霓虹燈元素相結(jié)合，為大家呈現(xiàn)出一種具有霓虹質(zhì)感和火焰增色的全新舞獅戲“焰光舞獅”。霓虹燈所代表的城市氣息復古而又魅力十足，當它與舞獅這門源遠流長的藝術相結(jié)合的時候，不禁讓人有置身于歷史交界處，迎面感受視覺沖擊的奇妙體驗。由此可見現(xiàn)今電子建模藝術的包容性、可塑性與優(yōu)良表現(xiàn)，更可以窺見傳統(tǒng)文化藝術與游戲相結(jié)合的巨大優(yōu)勢、光明前景與無限可能。

《原神》“海燈節(jié)”傳統(tǒng)味與現(xiàn)代感交織，展現(xiàn)出潛力十足的時代特色，蘇州市桃花塢木版年畫也可通過主動融入游戲特色場景設計的方式達到傳播的目的。創(chuàng)造有新意有匠心的木版年畫游戲形象，創(chuàng)造傳統(tǒng)木版年畫的游戲視覺新體驗等都是推動蘇州市桃花塢木版年畫傳播的有效途徑。

3.2 以女性視角策劃桃花塢木版年畫的傳播方案

清代是桃花塢木版年畫發(fā)展的鼎盛時期，其間產(chǎn)生了大量仕女年畫，多方位地展現(xiàn)了江南女性的生活狀況。其中表達的女性形象和女性精神品質(zhì)有著深厚的現(xiàn)代意義，聯(lián)系當下女性消費占比大的實際，考慮以女性視角策劃桃花塢木版年畫的傳播方案是有一定文化基礎且符合時代潮流的。

隨著社會對得體妝容的要求與女性對美麗的追求，化妝品逐漸成為當代女性不可或缺的“日用品”之一，而化妝品與傳統(tǒng)文化的融合領域更是值得探索與創(chuàng)新。故宮口紅是潤百顏與故宮首次深度IP合作推出的美妝產(chǎn)品。該套口紅共6款，口紅膏體顏色均來自故宮博物院所藏的紅色國寶器物，口紅管外觀設計則從清宮后妃服飾汲取靈感，一個外觀設計對應一款膏體色。故宮口紅外觀分別以黑、白、赤、青、黃五方正色體系以及“宮廷藍”為底色，用3D多層打印科技，將傳統(tǒng)圖案打印在口紅管上，彰顯織物的肌理和刺繡的立體感?？诩t管上方飾以仙鶴、小鹿、蜜蜂以及各式各樣的蝴蝶，下方則以繡球花、水仙團壽紋、地景百花紋、牡丹、四季花籃等吉祥圖案傳遞著中國傳統(tǒng)審美意趣。故宮口紅文創(chuàng)不僅巧妙地將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化融合，更是為美妝產(chǎn)品和傳統(tǒng)文化的傳播開辟了一條“陽關大道”。蘇州桃花塢木版年畫同樣有著豐富艷麗的色彩組成，將這些色彩運用于口紅產(chǎn)品設計潛力巨大。內(nèi)容物設計方面，木版年畫中，年文化孕育出的一抹“春節(jié)紅”匹配了口紅的顏色需求，展現(xiàn)出口紅熱情洋溢、活力充盈的主題。在口紅管設計中，可以將桃花塢木版年畫的特色圖案以3D打印等現(xiàn)代技術手段，盡可能細膩地呈現(xiàn)木版年畫之美。觸類旁通，不僅口紅可以與蘇州市桃花塢木版年畫產(chǎn)品融合，粉餅、乳液、化妝包與化妝器具等都可以嘗試在外形與內(nèi)容上與桃花塢木版年畫融合，以促進桃花塢木版年畫的傳播、傳承與發(fā)展。

值得注意的是，保證產(chǎn)品實用性與安全性是美妝產(chǎn)品融合創(chuàng)新的底線，絕不能舍本求末，因追求外觀美感而弱化產(chǎn)品的生產(chǎn)安全管理以及產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)測，非遺傳承方應該對合作品牌廠商進行必要且適當?shù)纳a(chǎn)安全監(jiān)督，以負責的態(tài)度將產(chǎn)品推向大眾。此外，融合美妝產(chǎn)品應在價格上做到合理親民，讓更多人無較大負擔地體驗文化之美，推動產(chǎn)品走向大眾、走向世界。

3.3 傳統(tǒng)傳播傳承方式的優(yōu)化策略

在對蘇州市桃花塢木版年畫的傳播中，創(chuàng)新必不可少，守正仍是第一要務。在目前常見的傳播方式基礎上給予功能性優(yōu)化與人性化改進，即守正之重任。傳統(tǒng)藝術專題博物館是展示傳統(tǒng)藝術歷史的窗口，對展示藝術特色、傳承歷史文化、促進藝術傳播等具有重要意義。當前，各地藝術主題博物館事業(yè)都在快速發(fā)展，新的博物館陸續(xù)建成，逐漸成為當?shù)匚幕ㄔO和宣傳的標志。盡管我國傳統(tǒng)藝術專題博物館的發(fā)展形勢良好，但許多博物館在展示藝術特色與魅力方面還存在一定的問題，如缺乏藝術辨識度、展示形式單一、缺乏創(chuàng)新表達等。這主要是由于許多博物館的藏品數(shù)量少、新近藝術品引進少、展覽主題不鮮明，無法全面翔實地展示傳統(tǒng)藝術特色和歷史文化信息，導致博物館無法“用藏品來訴說藝術，用展示來傳揚藝術”，進而無法很好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播。

就現(xiàn)實而言，觀眾缺乏參與感、展品展出形式不夠豐富生動、缺乏現(xiàn)代作品的新鮮血液注入，是博物館面對的三個問題。以問題為導向，策劃蘇州市桃花塢木版年畫展可以參考以下方案。

解決“展品展出形式不夠豐富生動”問題的關鍵，在于創(chuàng)新陳展與講解方式。陳展創(chuàng)新方面，可以采用現(xiàn)場制作演示的方法，邀請?zhí)一▔]木版年畫匠人進行現(xiàn)場制作。創(chuàng)新講解方式方面，蘇州市桃花塢木版年畫博物館可以借鑒揚州中國大運河博物館等，提供自助講解機器的服務，既滿足中外語言需求，也為游客自由觀館提供了便利。同時設置導游與人工智能講解，進行個性化講解，以促進觀眾更好地了解桃花塢木版年畫的歷史淵源與藝術特色，達到優(yōu)質(zhì)傳播的目的。

目前，博物館事業(yè)快速發(fā)展，“讓展品說話”的體系已經(jīng)趨于成熟，但是“讓觀眾親踐”的領域還尚待開拓與發(fā)展。因此，可以遵循“提升觀眾參與度”這一思路，設置桃花塢木版年畫制作體驗環(huán)節(jié)，引導觀眾親身體驗桃花塢木版年畫的制作過程，切身感受非遺文化的魅力。尤其要關注青年群體的參與情況，致力于將文化與藝術的種子播撒在青年人的心間，為傳統(tǒng)藝術文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造“源頭活水”。通過實施這一方案可以切實增加觀眾參與度與參與體驗。

蘇州博物館本館同樣作為典型的傳統(tǒng)文化博物館，對比蘇州桃花塢木版年畫博物館，出彩之處不僅在于其現(xiàn)代風格建筑與傳統(tǒng)文化韻味的結(jié)合，更在于其關注到了藝術的現(xiàn)代發(fā)展與現(xiàn)代魅力。2024年1月，“寒木春華落滄浪—北京畫院藏周思聰、盧沉作品展”在蘇州博物館本館現(xiàn)代藝術廳開展，兩位畫家致力于發(fā)展中國水墨畫人物的主題，豐富了傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)水墨畫的韻味展現(xiàn)得淋漓盡致。蘇州桃花塢木版年畫也可以收集現(xiàn)代年畫非遺傳承人的作品，設置現(xiàn)代木版年畫大師特色展館，為觀眾展現(xiàn)蘇州市桃花塢木版年畫的發(fā)展前景與現(xiàn)代魅力，體現(xiàn)其與時俱進與現(xiàn)代活力，讓觀眾受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神交織的美學熏陶。

此外，增加展品陳列、擴大博物館規(guī)模、加強博物館宣傳等須引起重視。唯有堅守文化底蘊，呼應時代潮流，勇于探索創(chuàng)新，才能使蘇州市桃花塢木版年畫博物館的建設日益完善，才能讓博物館發(fā)出它應有的絢爛文化之光、嘹亮傳播之聲。

桃花塢木版年畫作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其獨特的藝術魅力和深厚的文化內(nèi)涵，為民族藝術研究提供了寶貴的研究樣本。在全球化和文化多元化的背景下，如何使這一傳統(tǒng)藝術形式煥發(fā)新的活力，成為新媒體時代下不可回避的課題。本文所提出的創(chuàng)新性傳承策略，不僅是對桃花塢木版年畫本身的一種保護和發(fā)展，更是對傳統(tǒng)藝術傳承與創(chuàng)新模式的探索。通過引入現(xiàn)代科技手段、結(jié)合市場營銷、劃群體制定個性化傳播方案等策略，力求在保持其傳統(tǒng)藝術特色的同時，賦予其新的時代內(nèi)涵和生命力。同時，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、創(chuàng)新并非一蹴而就。傳承桃花塢木版年畫過程中，在吸收已有成功經(jīng)驗的同時，傳承者與傳播者需要不斷吸收新的理念和元素，探索新的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，以適應現(xiàn)代社會的審美需求和文化發(fā)展。

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