摘 要：晉南民間布藝作品在設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)等方面根植于深厚的民族文化藝術(shù)中，其內(nèi)涵豐富、風(fēng)格鮮明?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，因晉南地區(qū)地理、氣候、物產(chǎn)等自然條件的差異和勞動(dòng)者需求的不同，以及觀念、方式、技藝等主觀因素的不同，創(chuàng)造出來(lái)的布藝作品有其獨(dú)特的魅力。晉南民間布藝以其悠久的歷史、精湛的技藝、鮮艷的色彩、豐富的圖案、深刻的寓意、獨(dú)特的工藝以及實(shí)用與美觀并重的特點(diǎn)而著稱。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成了晉南民間布藝獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：地域特征；造型；圖案；色彩；工藝；材質(zhì)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.027

晉南地區(qū)位于山西省南部，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，晉南民間布藝具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。晉南民間布藝的歷史可以追溯到古代，隨著棉花栽培和棉紡織技術(shù)的傳入，這一地區(qū)的布藝技藝逐漸發(fā)展起來(lái)。特別是明朝和清朝時(shí)期，植棉和織布在晉南地區(qū)得到廣泛推廣，使布藝技藝達(dá)到了一個(gè)新的高峰。

1 晉南民間布藝的地域特征

晉南民間布藝有自己獨(dú)特的審美體系，多用于生活的裝飾，符號(hào)化和圖案化是其重要特征。山西晉南農(nóng)村，在孩子出生、滿月、周歲以及三歲階段，姥姥要準(zhǔn)備孩子使用的百納褥、肚兜、口水牌以及布玩具，在不同節(jié)日，如端午節(jié)，給孩子準(zhǔn)備驅(qū)邪納福的“五毒枕、人魚(yú)枕、香包”等，成為山西晉南民俗中獨(dú)特靚麗的文化風(fēng)情。晉南民間布藝蘊(yùn)含了豐富寓意，“圖必有意，意必吉祥”，兒童布藝用品常用老虎、獅子、“五毒”等圖案，取避邪賑災(zāi)、希望小孩像老虎一樣健康成長(zhǎng)的寓意。每逢農(nóng)歷五月端午節(jié)，家家戶戶都要購(gòu)買(mǎi)或自己做裝有香草的香包和布扎飾物掛在家中，取吉祥辟邪和驅(qū)蟲(chóng)之意。家里的孩子們也總會(huì)在這天受到特別的關(guān)照，在胸前掛一串手工布扎香包，用來(lái)驅(qū)蚊防疫。孩子們戴上老虎帽，穿上老虎鞋，用來(lái)除邪鎮(zhèn)惡；系上五毒肚兜，枕著五毒枕，用來(lái)避毒趨吉……這些都蘊(yùn)含著孩童能在成長(zhǎng)中吉祥化災(zāi)、健康平安的美好愿望。

山西南部的民間布藝是省級(jí)非遺項(xiàng)目，以運(yùn)城布扎為主要代表。晉南民間布藝中的兒童用品形式多樣，民俗文化內(nèi)涵豐富。小孩出生后為避免母子受涼，人們用布將小孩和母親的頭、肚子扎起來(lái)，以保溫暖，這就是肚兜和頭巾。在實(shí)用基礎(chǔ)上為了美觀，就在肚兜和頭巾上裝點(diǎn)人們喜歡的花草魚(yú)蟲(chóng)和代表吉祥如意的圖案，逐步演變成布扎，在人生之初、婚俗嫁娶及喪俗喪祭民俗民風(fēng)中，都承載了對(duì)美好生活的向往，驅(qū)災(zāi)辟邪、納福迎祥是永遠(yuǎn)的主題。晉南非遺布藝以民間百姓對(duì)美好生活向往的內(nèi)容為題材，用變形夸張的藝術(shù)造型手法，同時(shí)吸收、融合民間美術(shù)中多種品類的制作技藝，通過(guò)剪、貼、拼、縫、繡、挑、扎等技法制作的一種布制工藝品。

2 晉南民間布藝的藝術(shù)特色

2.1 純樸生動(dòng)的造型

晉南民間布藝是民間歷史傳統(tǒng)、文化觀念、審美理想的具體體現(xiàn)。人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中通過(guò)對(duì)自身和外部環(huán)境的改造，逐漸把握了美的規(guī)律，以實(shí)用目的為首要條件，在造化中強(qiáng)化了形象的意念性和對(duì)心性的關(guān)照，創(chuàng)造出具有很高審美價(jià)值的物質(zhì)形態(tài)。晉南民間布藝的造型一般分為自然形象和幾何形象。自然形象源自生活生產(chǎn)中的各種題材，或樸拙粗獷，或惟妙惟肖，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民源于生活、高于生活的藝術(shù)智慧。人類在生存和發(fā)展的過(guò)程中感受到大自然對(duì)人類自身的影響、關(guān)聯(lián)、制約，于是賦予自然物象以靈性和生命，以人格化的方式加以同化。老百姓將自身的健康、愿望以及對(duì)生活的期盼通過(guò)自然界的物象藝術(shù)化地表達(dá)出來(lái)，使自然界的動(dòng)物、植物、日月星辰成為精神寄托的載體。布藝作品中的幾何形象均衡規(guī)范、比例精美，但是又不機(jī)械死板，集實(shí)用性與藝術(shù)性于一體。其造型純樸生動(dòng)，突出表現(xiàn)為大膽取舍，夸張?zhí)釤挶举|(zhì)，舍棄弱化細(xì)枝末節(jié)，富有表現(xiàn)主義特征。憑借這些造型手段以及豐富多彩的意象組合和由集體無(wú)意識(shí)形成的穩(wěn)定性，晉南民間布藝得以長(zhǎng)盛不衰，成為一種從民族根源上流傳下來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言。

2.2 精美豐富的圖案

晉南民間布藝之所以燦爛奪目，是因?yàn)槠渚镭S富的圖案，這些圖案凝結(jié)著各民族群眾的智慧，也是傳承民族文化的特有方式。圖案主要分為象形圖案和幾何形圖案，象形圖案題材廣泛，千變?nèi)f化，栩栩如生，如鳥(niǎo)獸、花卉、山川、日月、人物、房屋、器具等，應(yīng)有盡有。幾何圖案豐滿均衡、秩序感強(qiáng)，是形式美與功能美的完美結(jié)合，體現(xiàn)了民間藝人對(duì)形象的高度概括能力，也是以文字、圖形、符號(hào)繼承和傳播古老的文化信息。同時(shí)晉南民間的吉祥觀念也促進(jìn)了精美圖案的產(chǎn)生和發(fā)展，它是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一種精神體現(xiàn)，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，歷經(jīng)千百年而不衰。它的產(chǎn)生既與人們長(zhǎng)期形成的觀念緊密相關(guān)，又同人們的生活習(xí)俗緊密結(jié)合。隨著時(shí)代的發(fā)展、生活水平的提高以及物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，這些吉祥圖案的意義將會(huì)隨著人們認(rèn)識(shí)和理解的深入得到延續(xù)和發(fā)展。晉南民間布藝還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，布藝作品上的圖案和紋樣往往寓意著吉祥、幸福和美好的生活愿望。例如，布老虎作為晉南民間布藝中的代表作品之一，其造型雄渾質(zhì)樸，寓意著驅(qū)邪避災(zāi)、平安吉祥。此外，晉南民間布藝的圖案還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袂趧跇銓?shí)、自給自足的民風(fēng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

2.3 鮮艷豐富的色彩

晉南民間布藝的色彩有著鮮明的特征：一是對(duì)比強(qiáng)烈，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)，表達(dá)了山西晉南人民的審美特征，但在其特定的使用環(huán)境中又顯得十分和諧。二是帶有鮮明的地區(qū)偏愛(ài)，晉南民間布藝的色彩搭配為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了鮮活的題材和靈感。晉南民間布藝的設(shè)色是經(jīng)驗(yàn)性的，也是主觀唯我的，其色彩的視覺(jué)觀感是一種積極的、熱烈的視覺(jué)心理反應(yīng)，也是吉祥喜慶的象征性語(yǔ)言。色彩在晉南民間既是觀念的、歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的、審美的，它受到晉南民俗文化、傳統(tǒng)心理的制約，包含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵。例如，以晉南風(fēng)周歲禮布藝設(shè)計(jì)作品為例，此系列作品中的虎頭帽、肚兜都采用了紅色，紅色是中華民族所崇尚的色彩，在最早的裝飾品（如鉆孔的石珠、礫石）中有紅色的痕跡，在山頂洞人的死者旁邊撒有紅色的礦石粉。雖然高等動(dòng)物都偏愛(ài)鮮艷的色彩，但紅色對(duì)于原始人無(wú)疑具有了特殊的含義，它源于對(duì)太陽(yáng)的崇拜、對(duì)火的認(rèn)識(shí)，象征著人類自身的生命活力。在山西晉南，喜慶熱鬧的場(chǎng)合總少不了紅色，每年的春節(jié)幾乎成了紅色的海洋，紅的衣裳、窗花、門(mén)神，紅的鞭炮、對(duì)聯(lián)、燈籠，紅色營(yíng)造出了歡快熱烈的氣氛，尤其在晉南肅殺的嚴(yán)冬中，在冰凍三尺、樹(shù)木凋零的季節(jié)里，紅色與溫暖的太陽(yáng)一樣給人們送來(lái)希望、光明、溫馨和吉祥，體現(xiàn)出人們神圣、善良、美好的愿望。此系列作品的設(shè)色追求整體色調(diào)的紅火熱鬧，除了色彩明度的對(duì)比，還有色彩冷暖的對(duì)比、色相的配置以及色彩比例的協(xié)調(diào)，不同明度的對(duì)比會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受?？傊凹t紅綠綠，圖個(gè)吉利”是晉南民間布藝設(shè)色的整體概念。

2.4 獨(dú)具匠心的制作工藝

巧奪天工的制作工藝是晉南民間布藝的又一鮮明特征，各種布藝主要采用手工制作，通過(guò)剪、貼、拼、繡、糊、纏、納、疊、鑲等多種技法來(lái)制作。技法的多樣性使作品所呈現(xiàn)出來(lái)的效果也精妙入神。晉南民間布藝作品講求將現(xiàn)實(shí)與想象、平面與立體、繁雜與簡(jiǎn)約相結(jié)合，制作出一件件引人入勝又貼合生活的布藝作品。

2.5 質(zhì)樸無(wú)華的材質(zhì)

晉南民間布藝大多采用天然紡織品，包括棉、麻、絲、毛等，由天然纖維制成的紗線、繩索、布料等，也是使用最為普遍的材料，滿足了許多布藝品的實(shí)用功能。例如，晉南風(fēng)周歲禮布藝設(shè)計(jì)作品，嚴(yán)格遵循國(guó)家嬰幼兒用品A類檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于寶寶的用品，我們總是要多一份細(xì)心。本系列布藝設(shè)計(jì)所選用的布料為100%純棉，已通過(guò)國(guó)家嬰幼兒及兒童紡織品安全技術(shù)規(guī)范A類質(zhì)檢標(biāo)準(zhǔn)，適宜嬰幼兒貼身穿著。

3 晉南民間布藝的應(yīng)用—晉南風(fēng)周歲禮布藝設(shè)計(jì)作品

以晉南風(fēng)周歲禮設(shè)計(jì)作品為例，新生禮盒（圖1）包括一頂虎頭帽、一個(gè)虎鎮(zhèn)五毒肚兜、一雙虎頭鞋。晉南風(fēng)周歲禮布藝設(shè)計(jì)作品，以手工之力灌溉生命祝福，手工的溫情在工業(yè)時(shí)代里珍貴而搶眼，生命的孕育帶來(lái)代代傳承的希望；以手工之力加持新生之禮，灌溉一份對(duì)新生命的頌贊。

3.1 布藝周歲禮作品的文化寓意

周歲禮，要在人生的第一個(gè)生日，戴上虎頭帽、穿上手作的小肚兜、虎頭鞋，去做全場(chǎng)引人注目的崽。出生禮，是生命禮儀的開(kāi)始，而周歲禮是孩子的第一個(gè)生日，是迎接新生的第五個(gè)禮儀，也是誕生禮的結(jié)束。生命的儀式感是從出生開(kāi)始的，每一個(gè)環(huán)節(jié)和禮儀都值得重視。周歲禮中有一種別致的儀式，通常稱為“抓周”，也稱“試周”“拈周”“試兒”。嬰兒的降生是生命周期的開(kāi)端，也是人生頭等重要的大事。于一個(gè)家庭甚至一個(gè)家族而言都是值得隆重慶祝的。中國(guó)人極為重視家的觀念，新生兒的到來(lái)被認(rèn)為是家的延續(xù)，人們期盼幼兒無(wú)病無(wú)災(zāi)健康成長(zhǎng)。中國(guó)人視虎為百獸之王，集祝吉禳災(zāi)、趨吉納福于一身，成為孩童們的守護(hù)神，親手制作虎頭帽、虎頭肚兜、虎頭鞋等物品為幼兒穿戴，傾注了綿綿愛(ài)意與殷切祝愿：生如虎子，健康聰慧。

老虎威猛、高貴，虎嘯可氣壯山河，自遠(yuǎn)古便被我們的祖先尊敬崇拜。中國(guó)人常常以虎喻人，象征著勇敢、智慧等難得的品質(zhì)。因此也期望自己的孩子生如虎子，擁有虎一般強(qiáng)壯的體魄與敏銳的頭腦。我們以虎為主題，原創(chuàng)設(shè)計(jì)這套新生之禮，期望孩子聰慧康健，虎虎有生機(jī)。

3.1.1 周歲禮—虎頭帽

據(jù)《山海經(jīng)》載，虎隨神荼、郁壘兩位神將戰(zhàn)群鬼，將惡鬼吞食以消滅?；⒁虼嗣暣笳瘢蔀榘佾F之王，是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的象征，被我們的老祖先視為神獸。民間便用虎形器物以震懾邪祟。幼兒體弱易生病，家中長(zhǎng)輩便制作虎頭帽為孩童佩戴，期望虎之神威可為孩子祛病擋災(zāi)，守護(hù)孩子的成長(zhǎng)。

3.1.2 周歲禮—肚兜

虎鎮(zhèn)五毒，虎是中國(guó)民間“鎮(zhèn)宅保安康”的主題紋樣。五毒是指壁虎、蟾蜍、蛇、蝎子、蜈蚣，中國(guó)民間在衣飾上繡制五毒，均含驅(qū)除之意，可以起到以毒攻毒，以避諸毒。而在山西、陜西一帶的民俗中，艾虎用于鎮(zhèn)五毒，保護(hù)孩子不受五毒侵害，也是孩子的保護(hù)神。

3.1.3 周歲禮—虎頭鞋

健如虎步，老虎驅(qū)鬼辟邪的功能被民間廣泛應(yīng)用在孩子的服飾之上，虎頭鞋也不例外。在驅(qū)邪保平安的作用之外亦是一種吉祥象征。人們以虎子喻幼兒，希望自家孩子穿上虎頭鞋能如老虎一般，勇敢無(wú)畏，在今后的人生道路上能堅(jiān)定地勇往直前，擁有正義、高尚的品格。這雙虎頭鞋以紅色呈現(xiàn)，因?yàn)榧t色具有辟邪免災(zāi)的作用，望孩子健康成長(zhǎng)。

3.2 周歲禮設(shè)計(jì)效果圖—虎頭帽

①品類：虎頭帽，如圖2所示。

②針?lè)ǎ夯蒯樌C、緞面繡、盤(pán)線繡、貼布立體繡等。

③尺寸：頭圍約38～48 cm。

3.3 周歲禮設(shè)計(jì)效果圖—肚兜

①品類：虎鎮(zhèn)五毒肚兜，如圖3所示。

②針?lè)ǎ夯蒯樌C、緞面繡、盤(pán)線繡、貼布立體繡等。

③尺寸：肚兜的系帶可自由調(diào)節(jié)長(zhǎng)度，適合6～20個(gè)月的寶寶。

3.4 周歲禮設(shè)計(jì)效果圖—虎頭鞋

①品類：虎頭鞋，如圖4所示。

②針?lè)ǎ夯蒯樌C、緞面繡、盤(pán)線繡、貼布立體繡等。

③尺寸：適合腳長(zhǎng)11.5 cm以內(nèi)孩童（一般為6個(gè)月至一歲半寶寶）。

晉南風(fēng)周歲禮布藝作品豐富多彩，這些作品不僅具有實(shí)用價(jià)值，還具有較高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。晉南民間布藝以其獨(dú)特的質(zhì)感和色彩深受人們喜愛(ài)，其中，布老虎則以其憨態(tài)可掬的造型和豐富的文化內(nèi)涵成為民間藝術(shù)的瑰寶。

4 挖掘、保護(hù)、傳承晉南民間布藝

挖掘、保護(hù)和傳承晉南民間布藝對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。同時(shí)，我們應(yīng)從民間布藝中汲取民間美術(shù)的豐富營(yíng)養(yǎng)，用以創(chuàng)新布藝作品的設(shè)計(jì)，使晉南的布藝作品在設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)等方面深深根植于深厚的民族文化藝術(shù)土壤之中，從而內(nèi)涵更加豐富，風(fēng)格更加鮮明。晉南民間布藝作為山西傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。在傳承與發(fā)展的道路上，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其技藝和文化的保護(hù)與傳承工作，確保這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)造的根本使命和任務(wù)就是服務(wù)于人，從人們的需求出發(fā)，提供更高層面的精神愉悅。晉南民間布藝的設(shè)計(jì)是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，以服務(wù)人們?yōu)樽谥?，尤其在現(xiàn)代化社會(huì)中，晉南民間布藝設(shè)計(jì)更要不斷從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維和手法中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，并與當(dāng)前的大眾心理和行為特點(diǎn)，甚至?xí)r代發(fā)展特點(diǎn)相契合，創(chuàng)造出更多更好的布藝作品，如此方能受到更多人的青睞，真正迎來(lái)晉南民間布藝新的春天。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，晉南民間布藝的傳承與發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，傳統(tǒng)的手工技藝面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，隨著人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變和文化自信的增強(qiáng)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和喜愛(ài)民間布藝，因此，加強(qiáng)晉南民間布藝的傳承與保護(hù)工作顯得尤為重要。目前，當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)各界已經(jīng)采取了一系列措施來(lái)推動(dòng)晉南民間布藝的傳承與發(fā)展，包括舉辦培訓(xùn)班、建立傳習(xí)所、非遺項(xiàng)目進(jìn)校園，以及開(kāi)展文化交流活動(dòng)等。

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