摘 要：館藏文物不僅具有豐富的美學價值，還有深刻的精神內涵，可以展示其所在時期的美學認知和工藝技術，反映出當時人類的文化傳統(tǒng)、宗教信仰和世界觀等哲學范疇。博物館承載著對人類及人類環(huán)境的見證物進行搜集、保存、研究、收藏、宣教和展覽的文化使命。宣傳館藏文物一方面是博物館社會責任的所在，另一方面公眾認知文物價值后，對傳統(tǒng)文化的認同也會增強博物館的影響力，進而更好地面向社會推動館藏文物的推廣工作。文章以青島康有為故居紀念館開展的“童眼看世界—探秘世界遺產 走進埃及”研學實踐活動為例，分析開展館藏文物類社教活動的思路，多方面、多手段推進館藏文物的宣教工作。

關鍵詞：博物館；社教活動；青島康有為故居紀念館；館藏文物

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.012

2022年12月31日，青島康有為故居紀念館推出了多寶閣系統(tǒng)，將236件館藏文物掃描生成電子模型，并展示在多媒體觸摸屏中。游客通過交互設備，可以近距離多角度地觀看館藏文物，同時還可以了解簡單的文物信息。

截至2023年12月31日，青島康有為故居紀念館游客參觀人數(shù)突破8.5萬人次，達到近三年來參觀人次的最高峰。通過統(tǒng)計游客的留言反饋等了解到，多寶閣系統(tǒng)完備地展示了館藏文物的系統(tǒng)及形式之美，基本滿足了游客對于文物的審美需求，考慮了游客關于展品更深層次的元素文化內核需求。經過紀念館內部討論，決定以開展社教活動的形式，采取系列化、循序漸進和分年齡層次面向游客進行館藏文物介紹。?研學活動作為社教活動的一種?，是研究性學習和旅行體驗相結合的校外教育活動，是學校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式。開展一系列內容豐富、形式多樣的社教研學活動，為校園學習賦能續(xù)航，幫助學生更好地理解知識、培養(yǎng)能力、拓寬視野，同時也助推了博物館社教功能的延伸?。?

2024年，青島康有為故居紀念館開展了“童眼看世界—探秘世界遺產 走進埃及”研學實踐活動（圖1），通過向參與者介紹埃及掛毯文物所體現(xiàn)的母題和相關故事，了解掛毯所表達的埃及人的美學原則和世界觀，參與者完成從器物欣賞到相關知識的傳授，再到自身價值觀架構的建設。關于此次“童眼看世界—探秘世界遺產 走進埃及”研學實踐活動，青島康有為故居紀念館主要進行了以下重要工作。

1 開展必要的文物研究

館藏文物蘊含著人類文明發(fā)展單元式的記憶，有著豐富的精神內核。制作于不同時代、不同地域的館藏文物，其形式和內容無法脫離時代背景及民族文化，如果沒有深入研究其時代背景及民族文化，其精神內涵就很難被當代人理解。在美學體系和世界觀已經發(fā)展到一個相當高水平的當代，不了解文物所處時代的美學及世界觀限制，也很難體會到文物背后的美學思考與世界觀的表達，更無法感受文物工匠們付出的勞動，以及為了達到其理想效果而進行的思考，進而也就無法理解館藏文物背后的制造者及其文明的精神。博物館開展社教活動，需要具有藝術及歷史研究能力的博物館人員對文物本身進行必要的研究，明確社教活動的主題和目標，幫助普通觀眾將館藏文物的物質性轉化為思想性，從而發(fā)揮文物傳達精神文化內涵的功能。

“童眼看世界—探秘世界遺產 走進埃及”研學實踐活動以康有為故居紀念館館藏埃及掛毯文物為主題展開，掛毯是康有為先生流亡埃及時期的收藏品，其制作工藝及制作材料均屬于近代范疇，但是其裝飾母題及藝術創(chuàng)作理念均有濃郁的古埃及風格，有著豐富的象征意義，古埃及繪畫風格中著名的扭曲透視法也蘊含其中。

1.1 分析文物的一個點

文物鑒證著文明，其使用方式、造型圖案、材質應用及加工工藝等受其所在時期文明的影響，散發(fā)著深厚的文化底蘊。為了確保館藏文物類研學實踐活動內容的生動性，可以選取文物最具特性及趣味性的一個方面，著重進行分析。在注重趣味性的前提下，展示文化底蘊，以反映其所屬文明的特性，以及該文明與世界文明的共性。從館藏文物的一個點出發(fā)，拉近文物與參與者之間的距離。

“童眼看世界—探秘世界遺產 走進埃及”研學實踐活動著重分析埃及掛毯左、右下角兩個人物造型圖案的藝術形式，二分之一側面的臉上繪有正面的眼睛，頸部下方正面的胸膛和肩膀連接著側面的胳膊，人物手中的睡蓮和紙莎草嚴格對稱充滿了幾何美感，長裙之下人物的腳又是側面。這種扭曲透視法體現(xiàn)出埃及人面對需要表達的事物，并非追求對現(xiàn)實世界的描繪，而是從它最具有特點的角度去表現(xiàn)。掛毯由九個風格統(tǒng)一且有明確象征意義的畫面組成，這種做法更像是寫作，可見掛毯制作者所遵循的嚴格法則，使他能盡可能清楚地把描繪事物完整表達出來。

因此，博物館在開展社教活動時，可從分析文物最具特性的一個點出發(fā)，兼顧生動性與趣味性，幫助參與者體會文物制作之初蘊含著文明的寄托，了解文物制作者的制作意圖與其遵循的制作法則，拉近參與者與文物之間的距離。以靈活生動的社教課方式，完成推廣館藏文物這一博物館的重要社會責任。

1.2 帶出文物的多個面

文物傳達著其文明的信息，包含制造者精神寄托。文物中的多個方面，如其展示的文字符號及花紋圖案等母題元素，往往并非簡單的視覺裝飾，而是蘊含著深厚的文化內涵。古人的思考與智慧凝聚在文物的各方面，是文物歷久彌新充滿生命力的源泉之一。分析文物最具特性的點，使參與者對文物建立初步的了解，之后進一步帶領參與者解讀文物其他多個方面，用文物的文化內涵打動觀眾，使其對文物產生好奇心與求知欲。

在“童眼看世界—探秘世界遺產 走進埃及”研學實踐活動中，館藏文物埃及掛毯中的造型元素，跟我國傳統(tǒng)樣式圖案有共性，即包含美好的寓意，但埃及古文明中斷且空間距離遙遠，文物中的母題無法輕易被參與者領會，受制于展示空間，很多單元化的信息無法涵蓋在博物館的展覽中。此次研學實踐活動的目的之一便是靈活地向參與者展示文物中出現(xiàn)的造型方面的寓意，故選取了三個通俗且趣味性強的方面進行解讀：

一是帶有雄鷹翅膀的眼睛。在掛毯的上部，圓形的眼中長出了一對雄鷹的翅膀，代表荷魯斯之眼。古人認為這種眼睛能夠給人帶來活力，能醫(yī)治疾病，這種觀念的起源來自古埃及神話故事。

二是鷲與毒蛇。在掛毯的中部，左右對稱分布著鷲與蛇。禿鷲與毒蛇分別代表著上、下埃及的守護神。這兩個母題同時出現(xiàn)，寓意著安定統(tǒng)一。禿鷲和毒蛇還被用于裝飾法老的頭冠，著名的圖塔卡蒙殯葬面具的頭冠上就出現(xiàn)了該元素。

三是紙莎草與睡蓮。紙莎草生長在尼羅河兩岸，其用途廣泛，早期人類用它制成書寫用的紙。埃及薩卡拉左塞爾陵區(qū)的墻面上，矗立著已知人類歷史上最早的石制圓柱，其柱頭和柱身就是模仿了紙莎草的形態(tài)。太陽賦予萬物生機，睡蓮因朝開暮合跟隨太陽的特性，也被賦予給人以生命力的含義，手握寓意健康的睡蓮也是埃及藝術中常見的造型元素。紙莎草與睡蓮的代表著上、下埃及的土地，也有著安定統(tǒng)一的寓意。

在此次研學實踐活動中，經由博物館社教人員對文物的多個面解讀后，參與者普遍能獲得對文物的歷史背景、文化內涵、藝術價值等方面的統(tǒng)一認識，從而激發(fā)了對文物的熱情，化為較為深刻的記憶。通過對文物多個面的解讀，引起參與者思維上的共鳴，這種體驗可能會對參與者產生長遠的影響。用通俗易懂的方式解讀文物的多個面，以觸及文物蘊含文化內涵的方式去開展社教活動，發(fā)揮博物館傳播文化的作用，潛移默化地提高人民群眾的文化素養(yǎng)。

2 構思合理的互動體驗

互動體驗是整個社教活動中關鍵的一環(huán)，體驗的形式要有足夠的靈活度，可以用討論、分享會或是手工制作等方式，面向各種年齡及理解層次難易不同的參與者采用不同的開展方式。經過內部討論后，青島康有為故居紀念館認為對此次“童眼看世界—探秘世界遺產 走進埃及”研學實踐活動的設置應滿足三方面的需求。

2.1 互動體驗應當體現(xiàn)館藏文物的本質特性

互動體驗的形式應當表現(xiàn)館藏文物的表面特征及精神內核，結合社教活動中上一個環(huán)節(jié)傳達給參與者文物信息后，通過體驗活動幫助其加深對文物內涵的理解。遵循館藏文物的內在實質決定體驗活動形式這一原則，對互動體驗進行籌劃。

埃及文明誕生于世界上最大的沙漠—撒哈拉沙漠之中，在沙漠中屹立了數(shù)千年的金字塔是古埃及文明的特色名片。互動體驗選用沙畫的形式，表面上符合埃及的地理特質（圖2、圖3）。內容上選取文物掛毯中描繪的荷魯斯之眼、手持紙莎草與睡蓮的埃及人及鷲與蛇的元素，以古埃及畫作的排列規(guī)律進行重新組合，參與者在體驗環(huán)節(jié)對元素的表面形象進行手工填色，加深對元素更深層次含義的印象。

目前，古埃及象形文字已被破譯成對應的英文字母，在“童眼看世界—探秘世界遺產 走進埃及”研學實踐活動設計的沙畫中，穿插了以埃及象形文字的組成的“青島康有為故居紀念館”。參與者可以根據(jù)埃及文字與英文字母的翻譯轉化表格，破譯古埃及象形文字代表的意義。參與者在觀察象形文字的同時，也能增加互動體驗的趣味性，更與欣賞埃及藝術要破譯埃及元素代表意義這一步驟相符。

2.2 互動體驗難易程度應當符合此次參與者的參與能力

在社教活動開始之初，博物館團隊會根據(jù)館藏文物最核心內涵的理解難度，劃分合適年齡段的參與人群，并向他們發(fā)出邀請，在充分評估此次參與者參與能力的前提下，設置與其興趣、理解能力與動手能力等相匹配的互動體驗?；芋w驗是整個社教活動傳授的思維轉化為物質成果的過程，參與者完成互動體驗即完成整個社教活動后，才能完整地領會社教活動所傳達的館藏文物的基本形式美和文化內涵。

參與者在完成互動體驗后會產生一定的成就感與滿足感，在潛移默化中增加了對該類館藏文物的興趣，從而增強了后續(xù)的學習動機。難易程度適當?shù)捏w驗活動會加深這一步驟的完成程度，增強社教活動在后續(xù)生活中的隱性影響。

此次“童眼看世界—探秘世界遺產 走進埃及”研學實踐活動，有助于學生深刻了解埃及掛毯文物知識。盡管埃及元素豐富且暗含深意，但其精神內涵屬于人類文明早期的產物，易被低年級的學生理解并產生興趣。因此，青島康有為故居紀念館將此次研學實踐活動的主要對象設定為低年級學生，注重在沙畫內容上體現(xiàn)埃及元素，難易程度也符合此次低年級學生的參與能力。研學實踐活動開展當天，參與人群中90%為三年級以下學生，互動體驗活動的完成率為100%，符合預期的設想。

2.3 互動體驗成果去博物館化之后應當有其他實用性

當參與者將互動體驗的成果帶離博物館后，去博物館化的物質屬性成為其最重要的特性。成果本身作為社教活動的物質結果，是否值得參與者保留。鑒于此，在體驗活動設計之初，博物館團隊就需要考慮參與者保存成果時會遇到的一些問題，并加以規(guī)避或解決，提高互動體驗成果去博物館化后的實用性。參與者在脫離了博物館環(huán)境后，觀賞互動體驗成果的同時，必將會重拾社教活動的記憶，這也是對館藏文物加深印象與深入思考的過程。正如人類少年時期獲得的地球儀或者球類等物品，可以培養(yǎng)其對地理或球類的興趣愛好。一件有實用意義、可以相對穩(wěn)定保存的館藏文物社教活動體驗成果，或許對參與者產生正向的深遠的影響。

在此次“童眼看世界—探秘世界遺產 走進埃及”研學實踐活動中，社教人員在設計體驗活動沙畫圖案的過程中，遵循了埃及壁畫的構圖思路，經過多次排版設計，以求達到滿意的效果。在研學實踐活動前，精心制作完成了上色的參考圖，提供給參與者一套上色的思路，并盡可能多地調配好沙子的顏色，完善所需沙子的種類。沙畫作品以紙為載體，為了解決上過膠水后的紙張變得柔軟且易變形，以及沙子受外力會脫落的保存問題，在參與者完成沙畫創(chuàng)作后提供可塑封的相框。塑封入框解決了沙畫在運輸途中可能出現(xiàn)的問題，同時也給予沙畫裝飾及記錄留念的實用性（圖4）。

3 結論

在虛擬呈現(xiàn)手段多樣化的今天，青島康有為故居紀念館在旅游淡季，依舊有近萬人次前來參觀，豐富多樣的館藏文物是吸引游客前來的重要原因之一。館藏文物的精美樣式和其精神內涵一定程度上決定著博物館的上限。通過各類展示手段及展示形式向社會表達館藏文物的形式和內核，是公眾對博物館提出基本要求的一個方面。在展覽等配套體系化介紹館藏文物的同時，面向公眾開展社教活動，單元化深入介紹單個展品，在注重館藏文物介紹體系廣博性的同時，兼顧單件文物的深入性和層次性，滿足游客對館藏文物的審美與認知需求。

在館藏文物類社交活動開展的過程中，對文物的研究工作也是館藏文物內核分析梳理的過程，有助于深化博物館對于館藏文物的內核認知，為今后的展示內容升級提供量變的積累?；芋w驗活動的資料設計也有利于博物館后期文創(chuàng)的開發(fā)，根據(jù)社教活動參與互動人群的體驗情況，進行信息收集，也為后期博物館文創(chuàng)產品的開發(fā)與優(yōu)化提供寶貴的思路與經驗。觀眾參與社教活動后，提升對文物的鑒賞力以及了解文物蘊含的精神文化內涵，也會對博物館開展館藏文物推廣工作產生認同，這一過程有助于博物館提升面對公眾的影響力，為后續(xù)活動的開展打下群眾基礎，向全國層面的文化繁榮邁進一步。

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