［摘 要］ 近代以來，紅色歷史題材成為中國(guó)舞蹈作品的一個(gè)重要題材，該題材不僅記錄了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，也展現(xiàn)了革命者的英勇無畏和堅(jiān)定信念。在新時(shí)代背景下，紅色歷史題材舞蹈作品在創(chuàng)作路徑和表現(xiàn)手法上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，如科技創(chuàng)新、傳播介質(zhì)的改變等，都為舞蹈的編創(chuàng)拓寬了路徑，這種趨勢(shì)不僅豐富了紅色歷史題材舞蹈的表現(xiàn)形式，也使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力?。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 新時(shí)代背景；遼寧紅色歷史題材舞蹈；編創(chuàng)路徑；《八女投江》；《榜樣》

基金項(xiàng)目：遼寧省教育廳高等學(xué)?；究蒲许?xiàng)目課題資助“新時(shí)代背景下遼寧紅色歷史題材舞蹈創(chuàng)編”（編號(hào)：LJ112410165010）。

作者簡(jiǎn)介：邵帥（1984—），女，遼寧大連人，碩士，舞蹈教研室主任，副教授，研究方向：舞蹈教育。

程思思（2000—），女，河南焦作人，碩士研究生在讀，研究方向：舞蹈教育。

引言

在當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)領(lǐng)域中，紅色歷史題材舞蹈仍然是一個(gè)不可或缺的存在，而目前國(guó)內(nèi)對(duì)于該題材的學(xué)術(shù)性研究較少，尤其是在遼寧地區(qū)紅色歷史題材舞蹈編創(chuàng)方面，雖然產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，但對(duì)其的總結(jié)稍有欠缺。本文以一系列作品為例，分析遼寧紅色歷史題材舞蹈的編創(chuàng)路徑。

一、紅色歷史題材舞蹈概述

（一）紅色歷史題材舞蹈的內(nèi)涵及特點(diǎn)

紅色歷史題材作品是指藝術(shù)編導(dǎo)將近代中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)生活作為題材創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，通過電影、戲劇、音樂、舞蹈作品等多種藝術(shù)形式，向觀眾傳達(dá)革命精神、愛國(guó)主義情懷和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和革命精神內(nèi)核。如今，紅色歷史題材舞蹈作品依然廣受歡迎，并能夠引起廣大觀眾的共鳴。這些作品不僅具有重要的教育意義，而且在文化藝術(shù)領(lǐng)域也受到了廣泛的歡迎和認(rèn)可［1］。

（二）遼寧紅色歷史題材舞蹈在社會(huì)歷史中的地位及作用

遼寧地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的紅色文化資源，充分挖掘這些文化資源，是我們賡續(xù)紅色血脈、弘揚(yáng)時(shí)代精神不可或缺的一部分。紅色文化資源既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大勞動(dòng)人民群眾在革命斗爭(zhēng)中的偉大精神，也反映了中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展與變遷［2］。其對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)紅色文化、增強(qiáng)全民族的文化自信心、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義［3］。

紅色芭蕾舞蹈組詩(shī)《榜樣》由遼寧省文化集團(tuán)出品，遼寧芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)排并演繹，以弘揚(yáng)“雷鋒精神”為主題。作品由《一線光》《一粒種》《一滴水》《一塊磚》《一顆釘》五個(gè)篇章構(gòu)成，分別講述了雷鋒的事跡。作品綜合運(yùn)用芭蕾舞與現(xiàn)代舞的表演技巧，以獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言來塑造雷鋒。《榜樣》也是遼寧芭蕾舞團(tuán)在國(guó)內(nèi)第一次用芭蕾的藝術(shù)形式演繹雷鋒精神，“充分代表了雷鋒精神中‘向上’‘向善’的時(shí)代內(nèi)涵，給一代又一代中國(guó)人民提供了指引和動(dòng)力”［4］。芭蕾舞蹈自身帶有一種挺拔向上的氣質(zhì)，用芭蕾演繹的舞蹈組詩(shī)《榜樣》極為成功，其也是遼寧地區(qū)深受紅色文化精神熏陶的成果。

芭蕾舞劇《八女投江》講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北抗聯(lián)的八位女戰(zhàn)士在部隊(duì)轉(zhuǎn)移途中為掩護(hù)主力部隊(duì)，在彈盡糧絕、走投無路的情況下，寧死不屈，毅然投入波濤滾滾的河水中壯烈犧牲的故事。該劇劇情跌宕動(dòng)人、場(chǎng)面恢宏壯大，是一部史詩(shī)性的巨作。該作品由遼寧芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作和演繹，同樣也是芭蕾民族化探索道路上極具里程碑意義的作品?！栋伺督?采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，根據(jù)真實(shí)事跡進(jìn)行改編，展現(xiàn)了革命先輩不屈的精神意志；以緊湊的情節(jié)結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)故事內(nèi)容以及人物形象，頗具時(shí)代精神風(fēng)貌；在舞蹈肢體語(yǔ)言表達(dá)的設(shè)計(jì)上，將生活化肢體動(dòng)作與芭蕾動(dòng)作相結(jié)合，并融入中國(guó)本土舞蹈動(dòng)作，彰顯了人物形象，使得人物形象更加突出、鮮明［5］。該作品用芭蕾舞蹈的演繹，將紅色歷史題材表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的精神風(fēng)貌以及不屈的精氣神。

二、新時(shí)代遼寧紅色歷史題材舞蹈編創(chuàng)路徑探析

黨的十八大以來，遼寧地區(qū)響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，立足本土特色，不斷推陳出新，潛心創(chuàng)作了許多舞蹈佳作。尤其是在紅色歷史題材舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域，取得了引人矚目的非凡成就［6］。例如芭蕾舞劇《八女投江》《鐵人》《榜樣》，被譽(yù)為“足尖上的‘紅色三部曲’”。中國(guó)遼寧芭蕾舞團(tuán)成立于1980年，是中國(guó)著名的芭蕾舞團(tuán)之一，也是在白山黑水間孕育出來的芭蕾舞團(tuán)。在這片土地上，遼寧芭蕾舞團(tuán)用舞蹈詮釋了遼寧人堅(jiān)毅和蒸蒸日上的精神面貌。該舞團(tuán)自成立以來，舞蹈創(chuàng)作空前活躍且成就斐然，對(duì)于其作品的編創(chuàng)路徑，分別從素材選擇、人物塑造、情感把握以及藝術(shù)構(gòu)思等方面進(jìn)行分析。

（一）素材選擇

素材的選擇是舞蹈創(chuàng)作活動(dòng)啟動(dòng)的關(guān)鍵，紅色歷史題材舞蹈作品對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尤其是軍事斗爭(zhēng)生活的選擇較為突出。例如芭蕾舞作品《八女投江》，該題材是根據(jù)真實(shí)的歷史事件改編，以舞蹈的形式把當(dāng)年的故事重新搬到舞臺(tái)上，重現(xiàn)了八位女戰(zhàn)士毅然壯烈獻(xiàn)身的崇高精神；再如作品《榜樣》，用舞蹈的方式通過五個(gè)章節(jié)重現(xiàn)了雷鋒的感人事跡，在素材的選擇上也是根據(jù)真實(shí)的人物事跡改編。可見，紅色歷史題材舞蹈作品在素材選擇上第一個(gè)要義就是“真”，事件真、人物真、感情真。

（二）人物塑造

舞蹈是通過“提煉、組織、美化”人體動(dòng)作所形成的舞蹈語(yǔ)言，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象［5］。人物形象的塑造往往通過舞者的四肢、頭部、面部表情等完成形象的樹立。在人物形象的創(chuàng)作方面，舞蹈編導(dǎo)要考慮的不僅是通過外形或簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作加以解釋，而且要運(yùn)用藝術(shù)手法使形象鮮明和飽滿起來。比如在作品《八女投江》中，八位女戰(zhàn)士的形象各不相同，編導(dǎo)運(yùn)用舞蹈動(dòng)作、故事情節(jié)、矛盾沖突等，使形象鮮明起來。如指導(dǎo)員冷云這一形象，懷抱嬰兒與丈夫起舞時(shí)是幸福和充滿希望的，而后目睹丈夫在戰(zhàn)場(chǎng)上壯烈犧牲，這時(shí)人物的處理很巧妙，她并沒有歇斯底里，而是以戰(zhàn)友姿態(tài)向戰(zhàn)士們敬禮，凸顯了人物的艱辛與偉大，此時(shí)該人物帶給觀眾的是無盡的心酸與感動(dòng)。

（三）情感把握

“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！蔽璧傅膬?nèi)在本質(zhì)屬性為抒情性，其往往能夠表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)手段難以表現(xiàn)的人的精神世界和豐富、復(fù)雜的情感。舞蹈所具有的真實(shí)、質(zhì)樸、深厚的情感往往也是其他藝術(shù)所不及的［7］。芭蕾舞劇《鐵人》是遼寧芭蕾舞團(tuán)與遼寧歌舞團(tuán)共同創(chuàng)編的劇目，作品以新中國(guó)第一代鉆井工人、全國(guó)勞動(dòng)模范王進(jìn)喜為原型，講述了他的一生。王進(jìn)喜是一個(gè)善良、正義的普通人，同時(shí)也是奉獻(xiàn)自己、建設(shè)祖國(guó)的時(shí)代英雄。在作品中，編導(dǎo)用一系列創(chuàng)作手法，將王進(jìn)喜鮮活地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，其百折不撓的精神和美好的品質(zhì)令無數(shù)觀眾所感動(dòng)，在極其艱苦的環(huán)境里，他以錚錚鐵骨和赤誠(chéng)之心在新中國(guó)歷史上樹起一座“鐵人精神”的英雄豐碑［8］。

（四）藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思是舞蹈作品創(chuàng)作的重中之重。編導(dǎo)首先要遵循創(chuàng)作的審美原則，遵循審美活動(dòng)內(nèi)在的規(guī)律和尺度。藝術(shù)構(gòu)思的過程要藝術(shù)化，即把客觀的社會(huì)生活進(jìn)行加工與創(chuàng)作，賦予其“美”的表現(xiàn)、“藝術(shù)”的表現(xiàn)。在舞蹈作品的創(chuàng)作中，尤其是紅色歷史題材作品的創(chuàng)作中，如何能把歷史事件巧妙地搬到舞臺(tái)上，如何最大限度地還原并講述一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事，關(guān)系到作品創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思、人物塑造、內(nèi)容更迭等。遼寧芭蕾舞團(tuán)的這幾部作品中，編導(dǎo)在藝術(shù)構(gòu)思上非常成功，用芭蕾舞這一高雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式，生動(dòng)地再現(xiàn)了崇高、堅(jiān)毅、英勇、挺拔的英雄形象，《八女投江》《榜樣》《鐵人》等無一不是經(jīng)過非常成功的藝術(shù)構(gòu)思呈現(xiàn)出來的作品。

三、新時(shí)代背景下舞蹈編創(chuàng)路徑的轉(zhuǎn)變與思考

近代以來，舞蹈作品被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)裹挾，引發(fā)了舞蹈編創(chuàng)路徑的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是綜合性的，不僅包括作品的實(shí)際題材、精神主旨、表現(xiàn)形式，更與傳播介質(zhì)、傳播路徑有關(guān)。

在現(xiàn)階段，美育教育、劇院體系、文化交流、創(chuàng)編手段、宣發(fā)路徑雖呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，但由于發(fā)展不完善，因此也造成許多優(yōu)秀舞蹈劇目無法良性內(nèi)循環(huán)。

（一）利用科技手段，豐富創(chuàng)編路徑

科技的發(fā)展影響和改變了舞蹈創(chuàng)編路徑，作品的編創(chuàng)與科學(xué)技術(shù)正在相互適應(yīng)與結(jié)合?？萍紴閯?chuàng)作全流程提供了更多可能性，例如河南衛(wèi)視編創(chuàng)的舞蹈作品《唐宮夜宴》，便是利用了現(xiàn)代科技手段使古董“活”了起來，此類作品不僅出現(xiàn)在電視節(jié)目中，而且出現(xiàn)在劇院中?？傊?，科技的介入使作品的創(chuàng)作有別于曾經(jīng)的無科技介入的基本創(chuàng)作。

（二）傳播介質(zhì)的轉(zhuǎn)變，拓寬創(chuàng)作渠道

隨著科技進(jìn)步，傳播介質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)自媒體、短視頻App等的出現(xiàn)導(dǎo)致編創(chuàng)具有以下特征：其一，一改傳統(tǒng)紅色歷史題材舞蹈的劇場(chǎng)化傳播方式，其題材劇情、表演內(nèi)容、觀看氛圍能夠通過更多的平臺(tái)進(jìn)行較多的日常展示。舞蹈觀賞不只限于舞臺(tái)、劇院等，還涌現(xiàn)了許多“簡(jiǎn)單精巧”型的短舞蹈、新舞蹈等作品，這也為編創(chuàng)路徑拓寬了渠道。其二，紅色歷史題材舞蹈創(chuàng)編演繹與媒體的靈活展示，對(duì)于群眾集體潛意識(shí)的影響產(chǎn)生了一定的正面社會(huì)干預(yù)，激發(fā)了群眾的愛國(guó)熱情，能夠有效弘揚(yáng)時(shí)代精神［9］。

（三）“新型”的交互性的集體創(chuàng)作

“沉浸式”在我國(guó)是一種新型的表演與觀演模式，該模式由歐美傳入我國(guó)文化市場(chǎng)?！俺两健痹局笧閰⑴c者（即觀眾）提供一種完全沉浸的體驗(yàn)，使觀眾有一種置身于虛擬世界、身臨其境的感覺。目前，越來越多的舞蹈、戲劇等采用這種“沉浸式”的交互性表演方式，使觀眾有了更好的感官體驗(yàn)，加深了觀眾對(duì)作品的理解。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于紅色歷史題材的挖掘逐漸深入和多元，大眾的接受狀態(tài)也更為主動(dòng)，一些舞蹈作品由演員和觀眾共同完成，使觀眾真正參與其中，這也是一種編創(chuàng)路徑的轉(zhuǎn)變。

（四）形式上的超結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的多樣化編創(chuàng)

超結(jié)構(gòu)指基于一定的藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)之上進(jìn)而改變成各種不同的復(fù)合結(jié)構(gòu)。文學(xué)、戲劇等藝術(shù)形式的多元發(fā)展，為舞蹈作品形式及內(nèi)容上的編創(chuàng)提供了更多的借鑒，突破了舞蹈編創(chuàng)局限，在時(shí)空雙維度中拓展自身而達(dá)到的創(chuàng)造性處理會(huì)打破形式的邊界，造成融通和合。在新時(shí)代背景下，舞蹈作品在內(nèi)容編創(chuàng)上出現(xiàn)了新局面，許多新題材被搬到了舞臺(tái)上，也打開了當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)的思路，內(nèi)容呈現(xiàn)更加多樣化。

（五）與時(shí)俱進(jìn)，善于挖掘新題材

在新時(shí)代背景下，現(xiàn)實(shí)生活題材同樣可以滿足紅色舞蹈創(chuàng)編的基本要求，這種基于現(xiàn)實(shí)的路徑為優(yōu)秀作品的誕生播下了種子。例如東北師范大學(xué)演繹的《桂梅的花園》，其是以張桂梅校長(zhǎng)為原型的現(xiàn)實(shí)主義題材現(xiàn)代舞，記錄了深山里的女子高中的日常生活，講述了張桂梅校長(zhǎng)和她的女高學(xué)生們的感人故事；再如在遼寧省第二屆高校舞蹈原創(chuàng)作品大賽中，由遼寧師范大學(xué)編創(chuàng)并演繹的劇目《風(fēng)起稻浪》，就是以中國(guó)雜交水稻之父袁隆平為原型，講述了他辛勤勞作、為國(guó)為民的一生。

（六）積極改編，回歸“主旋律”作品創(chuàng)作

在主旋律作品的創(chuàng)作上，紅色舞蹈依然能夠作為主旋律作品中紅色精神的承載體。例如近年來廣受歡迎的紅色歷史題材舞劇《永不消逝的電波》，該舞劇采用全新劇情設(shè)定，大膽改編，以故事豐富、節(jié)奏鮮明、人物立體而備受觀眾喜愛。作為紅色歷史題材舞劇，編導(dǎo)將舞蹈與戲劇結(jié)合，運(yùn)用了許多戲劇上的創(chuàng)作手法，使之成為一部“現(xiàn)象級(jí)”作品，且“紅”作為民族元素，能夠增強(qiáng)觀眾的民族自豪感［10］。

結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代背景下，科技發(fā)展、政策支持等為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無限的空間與新的路徑，在傳播介質(zhì)的多樣化轉(zhuǎn)變下，舞蹈的受眾群體、傳播路徑越來越廣泛，這對(duì)舞蹈創(chuàng)作是一種有效且正面的影響，因此要緊抓機(jī)遇，盡可能多地創(chuàng)作出貼合時(shí)代的作品。在形式及內(nèi)容上，要善于保留和繼承優(yōu)秀的創(chuàng)作方法，對(duì)于深刻且有意義的題材要繼續(xù)弘揚(yáng)和繼承；要緊跟時(shí)事，對(duì)新題材進(jìn)行發(fā)掘與運(yùn)用，對(duì)新的創(chuàng)作及表演方式進(jìn)行嘗試，勇于探索和創(chuàng)新，讓紅色舞蹈邁進(jìn)新時(shí)代。舞蹈藝術(shù)是時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)生活的藝術(shù)化體現(xiàn)，在進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)的同時(shí)，要考慮到作品帶來的社會(huì)價(jià)值與影響；要站在觀眾的角度考慮，藝術(shù)創(chuàng)作不是閉門造車，要繼承好“為人民而舞”的時(shí)代精神，繼續(xù)弘揚(yáng)革命精神、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，致力于創(chuàng)作出一部部具有時(shí)代性的優(yōu)秀作品。

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作者單位：遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院