本文的“中國新時(shí)期”特指近十年。

近十年，中國散文詩有了很顯著的變化和發(fā)展。無論是文體還是文本，都日趨成熟。尤其是許多散文詩人已經(jīng)作為一個(gè)獨(dú)立的創(chuàng)作群體，而不再是由一些傳統(tǒng)詩人、散文作家、隨筆作家們跨界而來。

盡管中國新時(shí)期散文詩還處在一個(gè)特殊的轉(zhuǎn)型期，文化的、文學(xué)的、美學(xué)的品格尚未完全形成，但創(chuàng)作觀念正在加速“當(dāng)代化”，許多帶有新時(shí)期特色的散文詩作品不再抱殘守缺，而是以一種積極的、健康的，甚至激進(jìn)的姿態(tài)與傳統(tǒng)散文詩揮手作別。

和老一輩散文詩人如柯藍(lán)、耿林莽、王爾碑、李耕、許淇等相比，新時(shí)期的中國散文詩已經(jīng)突顯了較為豐富的美學(xué)品質(zhì)和創(chuàng)作路徑，更接近一個(gè)獨(dú)立文學(xué)門類的氣質(zhì)，而不再是像傳統(tǒng)散文詩定位的那樣，只是介于散文和詩之間的一種文學(xué)體裁。

散文詩就是散文詩，它與散文和詩歌都沒有必然的關(guān)系和實(shí)質(zhì)性的精神紐帶。作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，它不是散文和詩歌之間的一種過渡文體，也不存在著散文和詩歌互相交叉的邏輯關(guān)系，不騎墻，也不兼容，它理應(yīng)具有自己獨(dú)特的、排他的美學(xué)品格和文體價(jià)值定位。而“獨(dú)立性”是建構(gòu)一個(gè)文學(xué)門類必須的元素，要求作品以獨(dú)立的身份出現(xiàn)，不依賴于其他任何文學(xué)樣態(tài)。傳統(tǒng)散文詩對(duì)散文和詩歌的依賴，直接影響了散文詩作為一種獨(dú)立文體的存在，也導(dǎo)致了模棱兩可的審美困惑。

其實(shí)，在創(chuàng)作上更加有所突破的，還是一些90和00后散文詩人，他們不僅突破了語言和題材的邊界性、散文和詩歌的局限性、傳統(tǒng)散文詩的文體模糊性，還突破了一個(gè)“弱勢(shì)文體”下的心理障礙。題材從小到大，歷史的、地理的、人文的、自然的、情感的、哲學(xué)的，無不包容。而題材的開放也打破了思想和情感的邊界，小情小意、風(fēng)花雪月不再是散文詩所設(shè)定的固有場(chǎng)景和模式。另一方面，散文詩的篇幅從短到長(zhǎng)，有的甚至超過萬字，不僅增強(qiáng)了散文詩的情節(jié)性和故事性，還有了歷史和人文的厚度。當(dāng)代散文詩從單一文體到復(fù)合文體的塑形，使這種文學(xué)樣態(tài)具備了“小題大做”的無限可能。也正是這些創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變和形式更新，散文詩的文體特征才變得越來越清晰。

從惠特曼、泰戈?duì)柕紧斞福袊⑽脑娊?jīng)歷了由西到東逐漸融人中國文學(xué)傳統(tǒng)的過程，但作為一種西化文體，中國散文詩始終存在著概念不清、美學(xué)指向不明、文體特征模棱兩可的缺限，甚至在中國當(dāng)代詩歌最興盛的“朦朧詩”時(shí)代，散文詩也基本處于缺席狀態(tài)。因?yàn)闅v史的、地域的、文化的局限性，中國散文詩在不斷本土化的過程中，遭遇了從理論到實(shí)踐的雙重困惑與迷茫。

而散文詩最終能夠脫穎而出，成為一種主流文體，并且從小眾走向大眾，離不開湖南益陽的《散文詩》刊，這本公開出版的刊物以莫大的勇氣和堅(jiān)韌的品格，單手擎天，把散文詩一天天地引向了屬于它的文體時(shí)代。后來，四川的《星星·散文詩》也加入進(jìn)來，共同成為了中國散文詩界的兩面旗幟。

散文詩作為一種獨(dú)立的文體，具有無限的包容性和可塑性，描寫、敘述、抒情、說明，都可以成為這種文體的表達(dá)形式。而隨著散文詩文體屬性的確立，傳統(tǒng)散文詩許多固有的條條框框也相繼被打破。我們現(xiàn)在再回過頭去看中國的傳統(tǒng)文學(xué)或者世界文學(xué)，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，從許多小說、散文、戲曲中隨便截取一段文字，居然都能找到散文詩的影子。

如小說《靜靜的頓河》：“溫暖的南風(fēng)已經(jīng)刮了兩天兩夜。田野里最后的積雪已經(jīng)消失了。冒著泡沫的、春天的溪流淙淙有聲，草原上的洼地和小河溝也都漲滿了水。第三天的早晨風(fēng)停了，濃霧籠罩了草原，濕潤(rùn)的。去年的羽茅草叢閃著銀光，古壘、淺谷、集鎮(zhèn)、鐘樓的尖頂和高聳人云的、金字塔形的楊樹頂梢，全都籠罩在白茫茫的、伸手不見五指的大霧中。廣闊的頓河草原上一片蔚藍(lán)色的春天?！痹偃鐟蚯陡]娥冤》中：“有日月從早到晚在天高懸，有鬼神主宰著人間生殺大權(quán)。天地呀，你只應(yīng)當(dāng)把清白和污濁來分辨，可怎么混淆顛倒盜跖與顏淵：行善的受貧窮又命短，作惡的享富貴壽又延。天地呀，你做事這樣怕硬欺軟，卻原來也不過是這般趨炎附勢(shì)順?biāo)拼〉匮?，你不分好壞算什么地！天呀，你錯(cuò)誤地判斷好人壞人白做天！哎，只落得我兩眼淚水漣漣?！边@些文字，像不像一章散文詩呢？

認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，使得我們對(duì)散文詩這種文體有了更新、更高、更具體的認(rèn)識(shí)，也堅(jiān)定了我對(duì)散文詩絕不是介于散文和詩之間一種過渡文體的判斷。直到現(xiàn)在，“百度”上幾乎所有關(guān)于散文詩的定義都概莫能外：介于散文和詩之間的一種文體。這種認(rèn)識(shí)的偏見性和局限性，曾經(jīng)把中國散文詩限制在了一個(gè)狹窄的審美地帶，文體缺乏自由度和辨識(shí)度。西方散文詩受散文的影響要大于受詩歌的影響，重鋪展而少韻味，而中國散文詩恰恰相反，更偏于詩，重抒情而輕敘述，本質(zhì)上更接近于詩。

中國新日寸期散文詩更是從語言、題材、結(jié)構(gòu)都有了很大的變化。這些變化不僅僅是概念和認(rèn)知的變化，也有文體的自覺和文本的覺醒。文體的自覺是文體在發(fā)展過程中自主完成的，而文本的覺醒是創(chuàng)作者主觀和客觀雙重推動(dòng)的產(chǎn)物。新時(shí)期散文詩之所以能夠破繭而出，還離不開同時(shí)期小品文和隨筆的異軍突起，充滿抒情意味的小品文和隨筆似乎已經(jīng)接近一章散文詩的下限。同時(shí)，小品文和隨筆又極大地豐富了散文詩的創(chuàng)作視野和路徑，為一些美學(xué)原則的重新確立奠定了多樣化的文本基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)的散文詩人無疑都受到了惠特曼、泰戈?duì)柡汪斞傅热说挠绊懀鲝垺耙孕∫姶蟆?，推崇“精致”和“情思”，無形中，把散文詩限定在了一個(gè)狹小的美學(xué)框架里。但這樣的文章讀多了，更像是一鍋“心靈雞湯”。小感觸、小情緒、小場(chǎng)域、小美感，潤(rùn)澤大于啟迪，格調(diào)大于格局。甚至在上世紀(jì)六七十年代，散文詩完全墮落成為“花邊文學(xué)”，作為副刊文學(xué)的修飾和補(bǔ)充，淪為了真正的弱勢(shì)文體。隨著大文化、大地理或者人文散文的崛起，散文詩在自主化進(jìn)程中也完成了類似的文化自覺和文體自覺，誕生了一大批以文化、人文、地理和歷史為題材的大散文詩，它們?nèi)〔淖杂桑Y(jié)構(gòu)松弛，形式多樣，極大地豐富了散文詩的內(nèi)涵和外延。

但我們不能因?yàn)槠孀非蟠蠖鲆暳松⑽脑姷摹霸娦浴碧卣?。“詩性”特征盡管屬于詩歌的審美范疇，同時(shí)也是散文詩這種文體應(yīng)該具備的美學(xué)元素。詩歌的“詩性”講求的是意境、意象，散文詩的“詩性”說的是韻味、節(jié)奏。劉勰在《文心雕龍》中把韻味當(dāng)作一種審美理想。唐代司空?qǐng)D“韻味說”的核心是“韻外之致”“味外之旨”和“意外之象”，追求的是形而上的審美理想和審美愉悅。但很多大散文詩過于注重事件的生發(fā)邏輯，常犯“小題大做”或者“大題小做”的毛病，或者說，片面拉長(zhǎng)篇幅，人為制造玄機(jī)，失去了詩性。我曾經(jīng)在一篇文章中特別指出：詩人應(yīng)遵循事物的“本相”，不能總把筆力用在“他相”上，“他相”是事物的“另相”“別相”和“變相”，只有本相才是真相。

這些年，過于純情的文字已經(jīng)不受散文詩愛好者的待見了，除了本身就是一劑心靈雞湯外，還顯得太自我、太內(nèi)向。有些厚重大氣的散文詩又似乎用力過猛，失了文體的美學(xué)意蘊(yùn)。題材大小和篇幅長(zhǎng)短一定是因勢(shì)而行，絕不能人為推動(dòng)。我們不能在同一章散文詩中傳達(dá)太多的思想，導(dǎo)致全篇?dú)庀⑽蓙y，主題模糊。事實(shí)上，散文詩對(duì)題材、語境和篇幅并沒有任何限制，只要是在一個(gè)統(tǒng)一而獨(dú)立的文體下，任何形式的創(chuàng)新都是對(duì)散文詩的發(fā)揚(yáng)光大。

中國散文詩不像其他文學(xué)樣式那樣具有深厚的文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)根基，再加上散文詩的基礎(chǔ)理論尚處于建設(shè)階段，因此，圍繞著散文詩這種文體的種種變革，從某種意義上說都只是審美本能的反應(yīng)。

如果說中國散文詩是一個(gè)純粹的“舶來品”，經(jīng)劉半農(nóng)、沈尹默、魯迅、郭沫若等人的反復(fù)嘗試，最后才形成了中國現(xiàn)代散文詩的雛形，那么，中國當(dāng)代散文詩已逐漸擺脫了西方散文詩的影響，成為了本土文學(xué)中一股重要的力量。但是，中國當(dāng)代散文詩仍未建構(gòu)起獨(dú)立的、系統(tǒng)的、完備的散文詩學(xué)．對(duì)于散文詩的研究也只是一鱗半爪。從理論到實(shí)踐，中國當(dāng)代散文詩依然處于抱殘守缺的階段。

在這種客觀形式下，中國新時(shí)期散文詩人的所有變革既沒有任何的參照物，也沒有任何可供遵循的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則。一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)門類沒有自己健全而獨(dú)立的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則，這對(duì)其他文學(xué)門類來說是不可想象的。中國新時(shí)期的散文詩人只得遵循自己的內(nèi)心，比照其他文學(xué)樣式的變革途徑和前輩散文詩人的審美理想，篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，以文體為中心，創(chuàng)作出了許多不同風(fēng)格的散文詩作品。如蔡淼的散文詩集《南疆木器》就是其中很典型的代表。《散文詩》雜志這些年也在“第一文本”和“小型張讀本”等欄目中刊發(fā)了許多類似的作品，表明了他們對(duì)散文詩創(chuàng)新和變革的態(tài)度。這種具有實(shí)驗(yàn)意義的努力，促進(jìn)了散文詩創(chuàng)作從同質(zhì)化到多元化審美格局的形成。

那么，中國新時(shí)期散文詩的整體現(xiàn)狀究竟如何呢？

首先，在創(chuàng)作群體上，老中青三代散文詩人同臺(tái)獻(xiàn)技，多元共存，各個(gè)代際的散文詩人中都有自己的代表人物，但散文詩這個(gè)大舞臺(tái)上卻缺乏一個(gè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的領(lǐng)袖?；蛘哒f，中國新時(shí)期散文詩缺乏創(chuàng)作主流：主流作品和主流詩人?；蛘哒f，誰也代表不了主流。雖然三代人共同發(fā)力，營(yíng)造出了表面繁榮的創(chuàng)作景象，但不同的審美理想又導(dǎo)致了形式主義的純粹美學(xué)和人文主義的現(xiàn)實(shí)美學(xué)的分離。老一輩散文詩人在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，又流于保守。中生代散文詩人抱殘守缺，對(duì)“現(xiàn)代性”和“當(dāng)代性”的認(rèn)識(shí)明顯不足。而新時(shí)期散文詩人又像一匹脫韁的野馬，突破了傳統(tǒng)文法，但又止于“當(dāng)代性”的開拓和精進(jìn)。然而，和其他文體不同的是，老一輩散文詩人所固守的傳統(tǒng)又非中國文學(xué)中的傳統(tǒng)，帶有明顯的西化痕跡。中生代散文詩人之所以抱殘守缺，也正是因?yàn)橹形魑膶W(xué)傳統(tǒng)的差異性。而新時(shí)期散文詩人既沒有傳統(tǒng)的束縛，又沒有現(xiàn)代和當(dāng)代散文詩的審美定勢(shì)，因此，他們?cè)趧?chuàng)作上顯得更加游刃有余。

其次．在創(chuàng)作實(shí)踐上，雖然，具有創(chuàng)新精神的文本層出不窮，但缺乏真正意義上的先鋒主義文本。我甚至認(rèn)為，中國新時(shí)期的散文詩壓根兒就沒有先鋒主義?？陀^上，這種文學(xué)形態(tài)形成的時(shí)間過于短暫，不像其他文體那樣具有悠久的歷史和文化根基，因?yàn)椤半x經(jīng)叛道”的“經(jīng)”和“道”都沒有最終確立，又怎么去“離”和“叛”呢！主觀上，我們對(duì)這種文體的認(rèn)識(shí)尚未達(dá)到形而上的高度，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，也就是說，散文詩這種文體還沒有達(dá)到思想和哲學(xué)的高度，只是在一些“器”上糾結(jié)和反復(fù)。但從另一個(gè)層面上講，這也正是一個(gè)可以大膽探索并有所作為的好時(shí)代，不僅創(chuàng)作氛圍相對(duì)寬松，而且也充滿了挑戰(zhàn)精神。中國新時(shí)期散文詩的現(xiàn)狀是，破什么，似乎大家都心中有數(shù)，但立什么，卻模棱兩可，任何形式的探索都顯得心猿意馬。這些年，除了散文詩的本體意識(shí)不斷得到加強(qiáng)之外，創(chuàng)作者的使命意識(shí)和先鋒精神還不足以支撐起這個(gè)大時(shí)代下的文體革命。

第三，眾多的散文詩作品缺乏人文關(guān)懷和批判精神。真正關(guān)照現(xiàn)實(shí)、痛徹心扉的作品太少，盡管已經(jīng)突破了花花草草和小情小意的題材限制。所謂人文關(guān)懷，是對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的關(guān)懷，這也是創(chuàng)作者必須要守住的道德底線和藝術(shù)精神。所謂批判精神，是指對(duì)現(xiàn)實(shí)、世象、人性深刻洞悉后的揭露、反思、覺醒和批判，作品不僅要有深度、厚度，還要有一定的硬度。而中國新時(shí)期散文詩的現(xiàn)狀是，只見美不見丑，只有享樂沒有憂患?！缎切恰ど⑽脑姟返摹白蠲乐袊睓谀吭O(shè)立的初衷，應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國的真切關(guān)照，要求創(chuàng)作者必須在場(chǎng)，要求作品有生活的質(zhì)感，表現(xiàn)的是理想主義和愛國主義的情懷，但總體感覺依然是隔岸觀火、隔靴搔癢，贊美顯得很虛幻，有質(zhì)感的作品太少。我們說，抒情性也是散文詩的美學(xué)元素，但浮在生活表面的抒情是“偽抒情”，為賦新詞強(qiáng)說愁的“愁”更是“一夜愁”。

第四，散文詩創(chuàng)作的總體態(tài)勢(shì)還處于半覺醒期，盡管散文詩作者已經(jīng)意識(shí)到創(chuàng)作中的許多問題，如文體模糊、狹隘，審美標(biāo)準(zhǔn)缺失，美學(xué)原則搖擺不定，但是，究竟應(yīng)該怎樣突破？散文詩的發(fā)展方向在哪里？如何在合理的抒情中建構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義審美原則，尤其是散文詩這種文體到底可不可以針砭時(shí)弊、揭露丑惡、懷疑人生，諸如此類，許多創(chuàng)作者還處于懵懂狀態(tài)。這是破殼而出前的困惑與迷茫，內(nèi)心的掙扎和矛盾是正常的，也是文體自主化進(jìn)程中必然經(jīng)歷的陣痛。而處于這種半覺醒狀態(tài)下的中國新時(shí)期散文詩最終是否能夠破繭重生，取決于這種文體內(nèi)在的生命力和創(chuàng)造力，也取決于這個(gè)時(shí)代對(duì)散文詩作為一種獨(dú)立文體的認(rèn)同和包容。我想，中國新時(shí)期的散文詩人們已經(jīng)感受到了文體的生存壓力和發(fā)展壓力，正在嘗試各種突破，創(chuàng)作群體審美意識(shí)的覺醒，使散文詩進(jìn)入了一個(gè)文體的復(fù)興時(shí)代。

第五，雖然年輕一代的散文詩人們已經(jīng)漸露崢嶸，但尚未形成合力，只見個(gè)體的掙扎，鮮見團(tuán)隊(duì)的呼應(yīng)。散文詩人更像是一群低調(diào)的隱士，有一種與生俱來的怯懦和不自信。散文詩這種文體似乎從誕生的那一刻起便處于一個(gè)邊緣化的角色，或者叫“四不像”，從事其他文體創(chuàng)作的看不起寫散文詩的，甚至散文詩創(chuàng)作者都不好意思稱自己為詩人或者作家。全國性的散文詩筆會(huì)、散文詩研討會(huì)、散文詩作品發(fā)布會(huì)常常都是雷聲大雨點(diǎn)小。尤其是年輕一代的散文詩人只顧自己埋首前行。形不成合力的原因是多方面的，首先，他們中很少有人以散文詩創(chuàng)作為主業(yè)，沒有可以彼此分享的話題和心得。其次，缺少具有廣泛號(hào)召力的領(lǐng)軍人物，看不到那種振臂一呼應(yīng)者云集的壯觀場(chǎng)面。再者，無論是官方還是民間，依然存在著一個(gè)邊緣文體的偏見。

第六，無論目前還存在著什么樣的問題和困境，中國新時(shí)期散文詩依然是散文詩發(fā)展歷程中一個(gè)最好的時(shí)期。這是值得欣慰的，也是新時(shí)期散文詩人自己拼出來的一份天地。隨著散文詩創(chuàng)作隊(duì)伍越來越龐大，作品數(shù)量越來越多，讀者也有了不同程度的認(rèn)可和喜歡，中國新時(shí)期散文詩逐漸邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。尤其是隨著文體的不斷成熟、審美風(fēng)格的不斷確立，年輕一代的中國散文詩人勇往直前的探索精神，使散文詩這種一度被邊緣化的文體逐漸回歸了主流。近十年，詩歌式微，其他文體又不景氣，散文詩卻逆勢(shì)生長(zhǎng)，表現(xiàn)出了鮮活的生命力、親和力和感召力，盡管還缺乏足夠的美學(xué)歷練和文化沉淀，但作為一種獨(dú)立文體的價(jià)值，正在得到廣泛的認(rèn)可。

綜上所述，中國新時(shí)期散文詩正處于一個(gè)文學(xué)的、美學(xué)的、文化的轉(zhuǎn)型期，既然是轉(zhuǎn)型期，我們就應(yīng)該有一種更加包容的心態(tài)。同時(shí)，這也是一個(gè)交相輝映、厚積薄發(fā)的美好時(shí)刻，散文詩正在告別夾縫中生存的困境，迎來它的新生。而審美提升的本質(zhì)是認(rèn)知的提升，只有當(dāng)創(chuàng)作者、讀者、評(píng)論家共同認(rèn)識(shí)到散文詩作為一種獨(dú)立文體的價(jià)值，并自覺維護(hù)這種價(jià)值，不斷地進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)新，散文詩才有希望真正實(shí)現(xiàn)文體的突破。