許多人都看過《魯濱孫漂流記》，它是英國小說家丹尼爾·笛福寫的長篇小說。主人公魯濱孫是既獨特又傳奇的人物，文學家認為他是孤獨的開拓者，探險家認為他是勇敢的冒險家，歷史學家認為他是打破傳統(tǒng)的叛逆者。然而在經(jīng)濟學家的眼里，魯濱孫是一個不折不扣的“經(jīng)濟人”。

在魯濱孫這個角色被創(chuàng)作出的300多年里，他不僅漂流在大海上，還不斷地出現(xiàn)在經(jīng)濟學的文獻和書籍里，甚至還有了一個專屬于自己的經(jīng)濟學名詞——魯濱孫經(jīng)濟學。

魯濱孫經(jīng)濟學指的是在人類歷史發(fā)展的初期，社會分工尚未出現(xiàn)的情況下，每個人自給自足的勞動狀態(tài)，就如同魯濱孫在小島上的生活一樣。

或許你會疑惑：一個人，一座孤島，能產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟學概念或原理呢？別急，今天就讓我們從經(jīng)濟學的角度來解讀《魯濱孫漂流記》，你會發(fā)現(xiàn)魯濱孫的荒島求生可以分為三步。

●荒島上有什么？

打開《魯濱孫漂流記》這本書，我們會看到，當魯濱孫遭遇海難，獨自一人漂到熱帶小島的時候，陌生的環(huán)境、饑餓的身體狀況都說明事情不容樂觀。為了生存下去，魯濱孫要做的第一件事就是觀察島上的環(huán)境，尋找一切可以利用并能幫助他生存下去的“經(jīng)濟學物品”。

為此，魯濱孫爬上山頂俯瞰小島，發(fā)現(xiàn)了椰子樹、小溪、石塊等東西。接下來，魯濱孫需要給這些東西分類，比如直接用來飽腹的椰子、解渴的溪水在經(jīng)濟學里屬于“消費品”；長棍子這類工具，雖然不能解決溫飽問題，但是可以間接幫助他采摘椰子，這類物品被經(jīng)濟學家稱為“生產(chǎn)品”；此外，魯濱孫還把藤條編織成漁網(wǎng)，用石頭、樹枝、泥土等建造掩蔽所，這些都屬于“資本品”?！百Y本品”是指可以被用于生產(chǎn)不同產(chǎn)品的物品。

魯濱孫通過對小島上資源的初步了解和規(guī)劃，讓我們搞清楚了經(jīng)濟學里的“消費品”“生產(chǎn)品”“資本品”這些概念。然后，他即將開啟荒島生活。

●如何在荒島長期生存？

搞清楚小島上的物品和它們的作用后，魯濱孫就要開始在此長期生活了。一開始，他打算靠吃椰子活下去，但他只能艱難又緩慢地徒手爬樹來摘椰子，每天摘的椰子數(shù)量剛好是當天的食物量，在經(jīng)濟學里這就叫作“收入”。

不久后，魯濱孫發(fā)現(xiàn)了一個致命的問題——每天的勞動量僅僅夠維持自己的基本生存，假如自己某天生病，就會立刻面臨斷糧的危險。為了改變這種沒有安全感的狀態(tài)，魯濱孫決定先餓著肚子，減少食物攝入量，這樣每天就可以存下幾個椰子做儲備。這個行為在經(jīng)濟學上就叫作“儲蓄”，本質(zhì)就是通過延遲滿足來抵御未來的風險。

當攢下不少椰子之后，魯濱孫又開始思考如何提高摘椰子的效率。他嘗試進行“投資”，花了一整天的時間收集樹枝做了一個桿子用來敲椰子，大大提高了摘椰子的效率，這個桿子就是前面所說的“資本品”。提高生產(chǎn)力后，魯濱孫有了更多的休閑時間可以做更多的事，比如蓋房子、制作滑板等，生活越來越多姿多彩了。

就這樣，魯濱孫聰明地利用“收入”“儲蓄”“投資”等經(jīng)濟學概念保障了自己在荒島的長期生存，解決了日常生活所遇到的基礎(chǔ)問題。

●如何更好地生活？

解決了基本的物質(zhì)需求后，魯濱孫要開始尋找一些精神需求。他通過寫日記的方式來記錄自己的喜怒哀樂以及日常生活，比如面對荒島上資源稀缺的現(xiàn)象，魯濱孫這樣寫道：“墨水快要用完了，我只好省著點兒用。”經(jīng)濟學家從中敏銳地發(fā)現(xiàn)了一條規(guī)律——邊際效用遞減規(guī)律，用它來解釋物品對于人們的價值。

當墨水不足時，效用是最高的，如果存在第二瓶墨水，其價值必然低于第一瓶墨水——這就是邊際效用遞減規(guī)律在發(fā)揮作用。比如當你非?？实臅r候，第一杯水帶給你的價值最大，而第二杯、第三杯的效用對你來說會越來越小。

現(xiàn)在你明白魯濱孫這個人物身上的經(jīng)濟學含量有多高了吧？從他荒島求生的行為中誕生了許多經(jīng)濟學概念，而他最具魅力之處也正是他的多重身份，他是經(jīng)濟學里的勞動者，是形象飽滿的小說主人公，也是偉大的冒險家。