歷史名人與名勝古跡的關(guān)系是相互促進(jìn)、相得益彰的。歷史名人做出的特殊貢獻(xiàn)，使山川風(fēng)物增色，若干年后成為新的名勝之地；風(fēng)景名勝因?yàn)槊诵?yīng)的加持，使風(fēng)景增添人文氣息，山川草木也有了靈性，擴(kuò)大了它的影響力和知名度。崇元觀原為明清時(shí)期北京著名的道教寺觀和廟會(huì)場(chǎng)地，乾隆皇帝的一通御制碑增加了這一名勝古跡的文化氣質(zhì)、歷史厚重感和文物珍貴度。

乾隆有詩(shī)興，“福”碑巧誕生

歷史上的乾隆皇帝以執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)、文化素養(yǎng)高、國(guó)力強(qiáng)盛、個(gè)人運(yùn)氣好等特點(diǎn)而為人們熟知。過去皇帝被稱為地主階級(jí)的總代表，因其擁有至高無上的權(quán)力和宣傳的“君權(quán)神授”“天命所歸”，被稱為圣人或天子，他們口含天憲，“永遠(yuǎn)正確”?！吧裣杀臼欠踩俗觥?，去掉了各種神秘光環(huán)的皇帝也是凡人，既然是凡人，就有人的喜怒哀樂，七情六欲，難免會(huì)犯錯(cuò)，乾隆皇帝也是如此。

一方面，乾隆在青少年時(shí)代受到嚴(yán)格的、良好的教育，得到名師福敏、蔡世遠(yuǎn)、朱軾等的教導(dǎo)，研習(xí)經(jīng)史，作文賦詩(shī)，又酷愛書法、圖畫、文物，精通音律，熱心園林建筑，全面通曉中國(guó)傳統(tǒng)文化，興趣愛好十分廣泛。另一方面，乾隆身體健康，精力過人，且自負(fù)其才，自矜其能，愛好表現(xiàn)。上述個(gè)性特點(diǎn)、才情氣質(zhì)、杰出才能，加之一個(gè)專制皇帝擁有的絕對(duì)權(quán)力，使他像舞臺(tái)上的演員一樣，在按照事先編好的劇本，扮演皇帝這一角色的同時(shí)，也會(huì)因?yàn)橥话l(fā)事件和皇帝個(gè)人一時(shí)興之所至，隨機(jī)增加“戲份”。御制崇元觀瞻禮詩(shī)碑就是乾隆皇帝一時(shí)興起而生的“作品”之一。

農(nóng)歷十月，即孟冬，古時(shí)此日，天子有出郊迎冬之禮，并有賜群臣冬衣、矜恤孤寡之制。1758年，乾隆在孟冬祭祖后，到圓明園向母親崇慶皇太后問安。車駕途經(jīng)西直門，正趕上崇元觀舉行重修落成典禮，萬民觀瞻，人頭攢動(dòng)，人聲鼎沸。一向喜歡熱鬧的乾隆皇帝也來了興致，于是乘興觀禮，與民同樂，興之所至，揮毫寫下兩首詩(shī)，即《崇元觀拈香即事》詩(shī)二首。

詩(shī)曰：“觀瞻日下屬神皋，葺舊寧煩事伐鼛。慶落便中紆法駕，崇元疑早會(huì)仙曹。金題重燦云房復(fù)，絳節(jié)紛朝玉座高。七字聊因識(shí)緣起，楔碑乘暇一揮毫。椓人何事當(dāng)夔皋，建筑居然興鼓鼛。富貴那曾鎮(zhèn)爾輩，裔苗誠(chéng)未忝其曹。開門已忘君恩厚，督廠偏夸珰勢(shì)高。覽古不禁懷鑒古，慎微切切在含毫。”后來臣下將御制詩(shī)刻于碑上，立于崇元觀中，是為乾隆御制詩(shī)碑。

清代于敏中所著《日下舊聞考》卷五一中記載：“崇元觀在西直門大街北，觀門去通衢數(shù)十武，綽楔表之，上有三界圣境四字。有舊碑一，漫滅不可辨。本朝乾隆三十三年修，有御制詩(shī)，立碑庭中?！薄稓J定日下舊聞考》照錄乾隆原詩(shī)，注釋為：“時(shí)孟冬，時(shí)享禮成，詣?dòng)鶊@問安，道出西直門，適當(dāng)修觀落成，因就便瞻禮?！?/p>

御制崇元觀瞻禮詩(shī)碑建于乾隆二十三年（1758年）十月，青白石質(zhì)地，螭首方座，通高4.94米，碑身陰、陽(yáng)邊框均無紋飾，碑兩側(cè)刻云龍紋碑座四面浮雕云龍紋。額篆“重修崇玄觀記”，碑文御筆行書陽(yáng)刻《崇元觀拈香即事》詩(shī)二首。書體圓潤(rùn)飄逸，氣勢(shì)豪放雄健，是現(xiàn)存乾隆行書作品中的上乘之作。碑陰無字，無額題。原在北京市西城區(qū)西直門大街崇元觀，現(xiàn)收藏于北京石刻藝術(shù)博物館。

曾經(jīng)京師名剎，如今桃李芬芳

北京從元代開始成為大一統(tǒng)王朝的首都，元、明、清歷代統(tǒng)治者在北京興建了大量道觀?，F(xiàn)存比較著名的有白云觀、東岳廟、都城隍廟、財(cái)神廟、藥王廟、真武廟、妙峰山娘娘廟等數(shù)十座宮觀。

崇元觀位于今西直門內(nèi)大街趙登禹路北口西北方向東新開胡同67號(hào)西城區(qū)教育研修學(xué)院院內(nèi)，原名崇玄觀。玄門是道教（道家）以及玄學(xué)的另一種稱呼，語自《道德經(jīng)》：“玄之又玄眾妙之門”“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也”。清代因避康熙帝“玄燁”之諱改為崇元觀。

明天順二年（1458年），英宗朱祁鎮(zhèn)令宦官曹吉祥在西直門仿武當(dāng)山建立崇元觀祈福攘災(zāi)，崇禎年間由另一著名宦官曹化淳重修，俗稱“曹老公觀”“曹老虎觀”“曹公公觀”。當(dāng)年的崇元觀氣勢(shì)恢宏，法相莊嚴(yán)。前有玉皇殿，供奉“玉皇大天尊，玄穹高上帝”；中是三皇殿，供奉“天皇、地皇、人皇”（即燧人、伏羲、神農(nóng)）；后為三清殿，供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。乾隆三十三年（1768年），朝廷對(duì)崇元觀進(jìn)行了較大規(guī)模的修繕，乾隆為三大殿分別題寫了“神霄輯瑞”“統(tǒng)紀(jì)權(quán)輿”“首德開宗”匾額。

清末，崇元觀迅速破落?！兜老桃詠沓半s記》記載：“庚子以前，殿宇皆圮，無人繼修，故鮮有人知者?！泵駠?guó)后，崇元觀內(nèi)原有舊屋損毀殆盡，舊址被改建為陸軍大學(xué)，成為國(guó)民政府的最高軍事學(xué)府。很多抗日將領(lǐng)如吉鴻昌、衛(wèi)立煌、何基灃、馮治安、黃維等都就讀于這所大學(xué)。新中國(guó)成立后，崇元觀舊址先后改為北京華北小學(xué)、一五七中學(xué)、八十七中學(xué)?，F(xiàn)南部為西城區(qū)教育研修學(xué)院，北部為北京教育學(xué)院附屬中學(xué)。

古觀緣起鬧“烏龍”，相望200年

乾隆皇帝一向以精明、聰明著稱，但人畢竟不是神，是人就可能會(huì)犯錯(cuò)，乾隆就在崇元觀建造者的問題上鬧了一個(gè)“大烏龍”。他錯(cuò)把建造者曹吉祥誤認(rèn)為了曹化淳，兩人一個(gè)是活躍于英宗時(shí)代的佞宦，一個(gè)是明末崇禎朝的賢宦，前后相差了近二百年時(shí)間。

乾隆熟知?dú)v史，對(duì)宦官之害深惡痛絕，且十分警惕。他在御制詩(shī)中有“開門已忘君恩厚，督廠偏夸珰勢(shì)高”的句子，講述了“土木堡之變”后，景帝貪戀皇位反而囚禁兄長(zhǎng)英宗激起眾怒，他病重期間，被宦官曹吉祥聯(lián)合石亨和徐有貞等野心家發(fā)動(dòng)“奪門之變”的往事，反映出乾隆對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻記憶和對(duì)宦官干政的嚴(yán)密防范。

曹吉祥因?yàn)閾泶饔⒆趶?fù)辟有功，被提拔為司禮監(jiān)掌印太監(jiān)，總督五軍營(yíng)、三千營(yíng)和神機(jī)營(yíng)三大營(yíng)，掌管了京城的軍政大權(quán)，成為權(quán)傾朝野的人物。極度膨脹的曹吉祥先是伙同徐有貞等人殺害于謙、王文等有功大臣，后于天順五年（1461年）七月發(fā)動(dòng)兵變進(jìn)攻紫禁城，意欲謀反稱帝，失敗后被處以極刑，黨羽盡被誅殺。這是一個(gè)受寵奴才反噬主人失敗的反面案例。

乾隆觸景生情，有感而發(fā)，在御制詩(shī)中對(duì)身邊的宦官進(jìn)行警示。御制碑中稱“此寺為明珰曹化淳所建，故俗名曹公觀”。而成書于明萬歷二十一年（1593年）的《宛署雜記》則明確記載，該觀始建于明天順二年（1458年），建造者為曹吉祥。曹化淳為明末崇禎年間的賢宦，曾任司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)、東廠提督，總提督京營(yíng)戎政等職，他在崇禎四年（1631年）夏在家鄉(xiāng)王慶坨主持建造了玄帝觀和觀音閣，并親自撰寫碑文。乾隆皇帝在這個(gè)問題上犯錯(cuò)，估計(jì)是與曹化淳身上的一些傳言產(chǎn)生的誤解，當(dāng)時(shí)傳言是他打開城門放李自成大軍進(jìn)入北京的。曹化淳于崇禎十二年（1639年）二月告老還鄉(xiāng)，崇禎十七年（1644年）三月，李自成攻破北京；五月，清軍攻入北京；十月，順治皇帝進(jìn)入北京。曹化淳進(jìn)京上書請(qǐng)求妥善處理崇禎帝后陵寢。僅以時(shí)間分析，崇元觀既不會(huì)是曹化淳所建，“開門迎賊”也不可能是其所為。

唐代大詩(shī)人白居易的《放言五首》詩(shī)，其中有“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”的詩(shī)句許多歷史事件要撥開層層迷霧，真相大白也不是一件很容易的事情。

奇巧花燈認(rèn)不明，廟會(huì)前八名

廟會(huì)是中國(guó)的市集形式之一，唐代時(shí)已經(jīng)存在，在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行，是在佛寺道觀內(nèi)或附近形成的集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會(huì)。老北京素有“寺廟甲天下”之稱，幾乎天天都有廟會(huì)，多數(shù)在寺廟或道觀內(nèi)及周圍舉辦。老北京廟會(huì)是古老的民俗和民間宗教文化活動(dòng)，是舊時(shí)北京過年的主要習(xí)俗之一，也是最富有京味兒的民俗特色。北京的廟會(huì)由來已久，相傳早在遼代就有了廟會(huì)，稱為“上巳春游”。佛教與道教在元代迎來了發(fā)展的黃金時(shí)代，廟會(huì)活動(dòng)也隨之興起，以護(hù)國(guó)寺、東岳廟、九天宮、十八獄和都城隍廟廟會(huì)為盛，最著名的當(dāng)屬道教的白云觀和東岳廟會(huì)。

明朝時(shí)期由于帝王的扶植，道教亦興盛起來。明代廟宇繁盛，著名廟會(huì)有花市火神廟、隆福寺、呂祖閣、呂祖觀、呂祖祠、南藥王廟、北藥王廟、東藥王廟、財(cái)神廟、臥佛寺、蟠桃宮、灶君廟、江南城隍廟等，其中位于內(nèi)城的燈市和城隍廟廟市最為熱鬧，即燈市和廟市。據(jù)《都門紀(jì)略》記載，每月逢三在土地廟，逢四在花兒市，逢七、八在護(hù)國(guó)寺，逢九、十在隆福寺，每月初一、十五、十六在東岳廟。從正月初三至二十三，在火神廟廠甸、曹老公觀、黃寺、黑寺、白云觀都有相應(yīng)的廟會(huì)。此外，從三月至十月，幾乎每月的初一都有廟會(huì)。廟會(huì)的形成與發(fā)展最初與寺廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，一般還附設(shè)有一些商業(yè)活動(dòng)，久而久之，廟會(huì)反而成了老百姓的購(gòu)貨市場(chǎng)，宗教活動(dòng)倒在其次了。

舊時(shí)北京幾乎每月都有廟會(huì)，但最熱鬧的還是從大年初一到正月十五。民間流傳著“財(cái)神廟里借元寶，覺生寺里撞大鐘，東岳廟里拴娃娃，白云觀里摸猴精，城隍廟里看火判，崇元觀里看花燈，火神廟里晾寶會(huì)，廠甸廟會(huì)甲帝京”的民謠，就是當(dāng)時(shí)廟會(huì)熱鬧景象的真實(shí)再現(xiàn)。

清初文人潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中對(duì)當(dāng)時(shí)的廟會(huì)作了敘述，稱“曹公觀演教勢(shì)”，為內(nèi)城之一景。明、清兩代，崇元觀廟會(huì)農(nóng)歷每月初一、十五廟會(huì)兩天，正月初一至十五廟會(huì)半個(gè)月，百貨雜陳琳瑯滿目，游人如織絡(luò)繹不絕。晚間還舉辦“奇巧花燈認(rèn)不明”的大型燈會(huì)，以制作精美奇巧的花燈著稱，為老北京八大著名春節(jié)廟會(huì)之一。近年來，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的重視和國(guó)民文化自信的提升，包括崇元觀在內(nèi)的老北京廟會(huì)也得到了恢復(fù)，深受市民和游客的喜愛。