《易》曰“湯武革命，順乎天”，《玄》曰“亂不極則治不形”①，言帝王之因天時(shí)也。古人有言曰“天時(shí)不如地利”，《易》曰“王侯設(shè)險(xiǎn)，以守其國(guó)”，言為國(guó)之恃險(xiǎn)也。又曰“地利不如人和”，“在德不在險(xiǎn)”②，言守險(xiǎn)之由人也。吳之興也，參而由焉，孫卿所謂合其參者也。及其亡也，恃險(xiǎn)而已，又孫卿所謂舍其參者也。

夫四州之萌，非無(wú)眾也；大江之南，非乏俊也；山川之險(xiǎn)，易守也；勁利之器，易用也；先政之策，易循也。功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王達(dá)經(jīng)國(guó)之長(zhǎng)規(guī)，審存亡之至數(shù)，謙己以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以給士民之愛(ài)。是以其安也，則黎元與之同慶；及其危也，則兆庶與之共患。安與眾同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麥秀》無(wú)悲殷之思，《黍離》無(wú)愍周之感矣。

（選自《文選·辯亡論·下篇》，張啟成、徐達(dá)等譯注，中華書(shū)局 2019年版）

【注釋】

①亂不極則治不形：出自揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》“陰不極則陽(yáng)不生，亂不極則德不形”。形，顯露，表現(xiàn)。

②在德不在險(xiǎn)：出自《史記·孫子吳起列傳》“武侯浮西河而下。中流，顧而謂起曰：‘美哉乎山河之固，此魏國(guó)之寶也?！饘?duì)曰：‘在德不在險(xiǎn)?！薄?/p>

鑒賞空間

《安與眾同慶，危與下共患》與《得道多助，失道寡助》都論證了戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，且駢句并舉，文勢(shì)酣暢。但在論證方法的使用上，兩篇文章又有明顯的不同?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》開(kāi)篇直接提出中心論點(diǎn)，然后主要運(yùn)用講道理的方法，通過(guò)正反對(duì)比來(lái)論證觀點(diǎn)?！栋才c眾同慶，危與下共患》則開(kāi)篇引經(jīng)據(jù)典，一步步引出“守險(xiǎn)之由人也”的觀點(diǎn)，然后援吳之興亡例，用事實(shí)來(lái)論證觀點(diǎn)，是引證和例證的綜合運(yùn)用。

讀有所思

與《得道多助，失道寡助》類(lèi)似，《安與眾同慶，危與下共患》中也有正反對(duì)比論證的方法，請(qǐng)找出相關(guān)句子來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。