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        安與眾同慶,危與下共患

        2025-01-14 00:00:00陸機
        初中生世界·八年級 2025年2期
        關鍵詞:觀點方法

        《易》曰“湯武革命,順乎天”,《玄》曰“亂不極則治不形”①,言帝王之因天時也。古人有言曰“天時不如地利”,《易》曰“王侯設險,以守其國”,言為國之恃險也。又曰“地利不如人和”,“在德不在險”②,言守險之由人也。吳之興也,參而由焉,孫卿所謂合其參者也。及其亡也,恃險而已,又孫卿所謂舍其參者也。

        夫四州之萌,非無眾也;大江之南,非乏俊也;山川之險,易守也;勁利之器,易用也;先政之策,易循也。功不興而禍遘者,何哉?所以用之者失也。是故先王達經(jīng)國之長規(guī),審存亡之至數(shù),謙己以安百姓,敦惠以致人和,寬沖以誘俊乂之謀,慈和以給士民之愛。是以其安也,則黎元與之同慶;及其危也,則兆庶與之共患。安與眾同慶,則其危不可得也;危與下共患,則其難不足恤也。夫然,故能保其社稷,而固其土宇,《麥秀》無悲殷之思,《黍離》無愍周之感矣。

        (選自《文選·辯亡論·下篇》,張啟成、徐達等譯注,中華書局 2019年版)

        【注釋】

        ①亂不極則治不形:出自揚雄《太玄經(jīng)》“陰不極則陽不生,亂不極則德不形”。形,顯露,表現(xiàn)。

        ②在德不在險:出自《史記·孫子吳起列傳》“武侯浮西河而下。中流,顧而謂起曰:‘美哉乎山河之固,此魏國之寶也。’起對曰:‘在德不在險?!薄?/p>

        鑒賞空間

        《安與眾同慶,危與下共患》與《得道多助,失道寡助》都論證了戰(zhàn)爭當中“天時不如地利,地利不如人和”的觀點,且駢句并舉,文勢酣暢。但在論證方法的使用上,兩篇文章又有明顯的不同?!兜玫蓝嘀?,失道寡助》開篇直接提出中心論點,然后主要運用講道理的方法,通過正反對比來論證觀點。《安與眾同慶,危與下共患》則開篇引經(jīng)據(jù)典,一步步引出“守險之由人也”的觀點,然后援吳之興亡例,用事實來論證觀點,是引證和例證的綜合運用。

        讀有所思

        與《得道多助,失道寡助》類似,《安與眾同慶,危與下共患》中也有正反對比論證的方法,請找出相關句子來進行說明。

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