國產(chǎn)單機游戲《黑神話：悟空》一經(jīng)推出，便成為全球玩家的焦點，連“硅谷鋼鐵俠”埃隆·馬斯克都在為它點贊。鑒于這款游戲的基礎劇情來自古典文學名著《西游記》，核心角色“天命人”則是《西游記》靈魂人物孫悟空的分身，所以我們不妨開一個跟古代文學名人李清照有關的腦洞——李清照活著時，有沒有看過《西游記》，有沒有聽說過孫悟空，有沒有可能對《黑神話：悟空》這樣的游戲感興趣呢？

首先可以大膽猜測，假如李清照能遇見《黑神話：悟空》，那么一定會迷上它。為什么這樣說呢？因為李清照就是個游戲迷。

南宋前期，李清照躲避戰(zhàn)亂，遷居江南，百無聊賴，著書立說，寫過一本《打馬圖經(jīng)》，那是專門教人“打馬”的游戲攻略。這本攻略已經(jīng)失傳，現(xiàn)代人已經(jīng)很難搞清楚“打馬”究竟是怎樣一種游戲，但李清照為該書撰寫的前言卻流傳下來，名叫《打馬圖經(jīng)序》。

李清照在《打馬圖經(jīng)序》中寫道：“予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食?！币馑际钦f她酷愛游戲，任何一種游戲都能讓她上癮，白天玩，晚上也玩，玩到廢寢忘食。

那么李清照有沒有看過《西游記》呢？恐怕沒有。

明朝萬歷二十年，也就是公元1592年，南京一個唐姓商人在他經(jīng)營的印刷作坊“世德堂”里出版了一部《新刻出像官板大字西游記》，全書分為百回，配有全幅插圖，這就是如今我們能見到的最早和最完整的《西游記》小說版本。該書署名“華陽洞天主人?！保从扇A陽洞天主人校對。華陽洞天主人是誰呢？近現(xiàn)代學界主流意見認為，他就是明朝官員吳承恩。作為小說體裁的《西游記》不大可能誕生于明朝以前，因為明朝以前只有雜劇或評話體裁的《西游記》問世。所以，即使李清照看過《西游記》，看到的也不會是小說體裁的《西游記》。

從明朝南京世德堂出版的《西游記》小說，到元末明初楊景賢編寫的《西游記》雜劇，再到僅存摘抄的元朝《唐三藏西游記評話》，最后到南宋劉克莊詩中提到的“猴行者”，沿著這條粗略的時間線捋過去，我們可以得到一個簡單的結論：孫悟空的藝術形象是在明朝或元朝末年形成的，而南宋時期還沒有“孫悟空”這個名字，只有孫悟空的原型“猴行者”。

宋朝還有一個法號道川的和尚，南宋初年剃度，宋孝宗時期成名，跟李清照生活年代相近。道川留下三十多首詩，其中一首寫道：“他心三藏太顢頇，猢猻觀了看劃船。對面國師尋不見，只為從來被眼謾?！?/p>

目前《西游記》版本學家們尚未注意到這首詩，詩意很明顯，描寫的就是唐僧師徒取經(jīng)故事：三藏太糊涂，猢猻很聰明，三藏看不出國師是妖怪，只因被愚蠢蒙蔽了雙眼。有了道川這首詩，再加上前面提到的劉克莊詩句，我們可以確信南宋時期不僅有猴精幫唐僧取經(jīng)的故事，而且這種故事應該還很流行。

在甘肅省瓜州縣東千佛洞第二窟里，我們能看到一幅描繪玄奘取經(jīng)的壁畫，那是由西夏人畫的，如今被命名為《唐僧取經(jīng)圖》。這幅壁畫上，唐僧身披袈裟，雙手合十，走在前面；猴行者尖嘴猴腮，手搭涼棚，走在后面；猴行者身后還有一匹紅馬，馬頭扭向猴行者，馬屁股對著看畫人。這幅畫斷代模糊，有人說畫于北宋中葉，有人說畫于南宋時期，假如它是北宋時畫的，那么北宋時期必定就有猴精保著唐僧取經(jīng)的故事，并且該故事還流傳到了西夏。

從宋朝到今天，唐僧取經(jīng)故事經(jīng)歷過不斷演化，早期的唐僧就是騎紅馬，早期的孫悟空就是穿白衣。我們不妨打開南宋時期誕生的一部非常簡短的雛形版《西游記》——《大唐三藏取經(jīng)詩話》。此書第二回，唐僧“見一白衣秀才從正東而來”，自我介紹“我不是別人，我是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王，我今來助和尚取經(jīng)”，然后“法師當即改呼猴行者”。您看，這個猴行者是一個白衣秀才，來自花果山紫云洞，而不是花果山水簾洞。

所以，猴精保唐僧取經(jīng)的故事在宋朝已經(jīng)誕生，但當時的猴精還沒有定名為孫悟空，唐僧騎的也還不是白龍馬。李清照有可能聽過唐僧取經(jīng)的故事，但她聽到的版本應該是這樣的：唐僧騎著一匹紅馬去取經(jīng)，一個神通廣大的猴精來幫忙，那個猴精身穿白衣，名叫猴行者。

選自《北京青年報》