“芭蕉雖小草，長大不作難。一身菡萏然，萬竅玲瓏間?！比~片寬大肥厚，形態(tài)婀娜優(yōu)美，青翠欲滴的芭蕉，歷來被人們所喜愛，也是文人墨客抒發(fā)情思的熱門題材。丹青描繪芭蕉，自然妙趣盎然。

芭蕉喜溫暖、濕潤的氣候，是生長在南方的亞熱帶植物，而北方的冬季瑞雪飄飄。在歷代畫譜中，與雪一同出現(xiàn)，相互映襯媲美最多的是人稱“歲寒三友”的松竹梅。雪與芭蕉，一冷一熱，本是風馬牛不相及的，但卻有人把它們關聯(lián)在一起，并引發(fā)了巨大的爭議。

一千多年前，有“詩佛”之稱、書畫各臻其妙的唐朝大詩人王維，畫了一幅《雪中芭蕉》。圖中，茫茫大雪，覆蓋大地，一株芭蕉傲然挺立其間，葉片郁郁蔥蔥、葳蕤茂密。芭蕉何以能在大雪中生存？這是不可能的事?。∵@令觀者大惑不解，發(fā)出靈魂的拷問?！堆┲邪沤丁匪斐蔀橹袊L畫史上爭議最大的一幅畫，因此產(chǎn)生的批評與辯駁，自宋代持續(xù)至今，仍在延續(xù)。

其實，王維的《雪中芭蕉》是后人賦予的名字，一開始這幅畫叫《袁安臥雪圖》，源于袁安困雪的典故。袁安是東漢人，還沒有做官的時候客居洛陽，雖貧窮但有賢名。有一年冬，天降大雪，人皆除雪或外出覓食。洛陽令巡查，但見袁安院內積雪很深，竟不得出入，以為其已凍死或餓死，遂命隨從鏟雪清出一條路，走進屋一看，只見袁安蜷縮成團，凍得瑟瑟發(fā)抖，遂問：“你為什么不請人幫助一下呢？”袁安曰：“大雪人皆餓，不宜干人（不忍打擾別人）?！甭尻柫钆宸馁t德，舉薦為孝廉。這就是“袁安困雪”的典故，后指身處窮困卻仍堅守節(jié)操的行為。陶淵明有詩贊之：“袁安困積雪，邈然不可干?！辟Z島有詩：“口尚袁安節(jié)，身無子賤名?！蓖蹙S也對袁安深為嘆服，在其《冬晚對雪憶胡居士家》詩中可見一斑：“寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏。隔牖風驚竹，開門雪滿山。灑空深巷靜，積素廣庭閑。借問袁安舍，翛然尚閉關?！蓖蹙S于是根據(jù)這個典故，畫了《袁安臥雪圖》，雪中芭蕉是這幅圖里的一處景致。但見銀裝素裹中，挺立著一叢卷心舒葉的綠色芭蕉，蕉葉上的積雪在陽光下熠熠生輝，白得晶瑩，綠得碧透，格外引人注目。此畫一出，不僅驚世駭俗，也使其成為傳統(tǒng)文學和繪畫廣為引用或效仿的題材，歷史上許多著名畫家皆以“袁安臥雪”“雪中芭蕉”作畫言志。

雪中芭蕉，帶來了中國美術史上最具爭議的一幕，也給后人留下了無盡的揣測和猜想。從古至今，文人墨客對這幅畫的評價有巨大分歧。有批判的，宋代釋惠洪說“雪里芭蕉失寒暑”，意思是不會發(fā)生的景象所以不合時宜；明人謝肇淛更是批評此畫“少不檢點，便有紕繆”；南宋理學家朱熹，也認為雪中芭蕉系王維誤畫。當然，也有理解和欣賞的。宋人沈括在《夢溪筆談》中先說：“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奧理冥造者，罕見其人?！比缓笥忠锰拼嫾覐垙┻h之語評曰：“王維畫物，不問四時，桃杏蓉蓮，同畫一景?！苯又u價《袁安臥雪圖》：“有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此難可與俗人論也?！北彼卧娙嘶酆橐舱f：“詩者，妙觀逸想之所寓也，豈可限以繩墨哉！如王維作畫雪中芭蕉，詩眼見之，知其神情寄寓于物?！边@種聲音認為，王維在這幅畫中，賦予了“雪中芭蕉”深意、詩意與禪意。后來也有評論認為王維以芭蕉比作袁安，象征其“身冷而心熱”。

其實，爭論雪中有無芭蕉，并沒有多少實際上的意義。對藝術品的鑒賞及研究，應當回到畫家本人及畫作本身所要表達的內涵和主題上來。王維在《山水論》中說“凡畫山水，意在筆先”，后人或可以試著理解畫家，理解這幅畫的主題與意境。而且“文人畫”始于王維，一般文人畫多取材于山水、花木，以抒發(fā)個人“性靈”，追求畫格簡淡的境界，講究和諧仁愛的審美理想。

王維這幅畫開了一個先河，后世畫家不僅大畫雪中芭蕉，還有了其他的組合。如明人徐渭就把芭蕉和梅花畫在一起，畫了一幅《梅花蕉葉圖》，還在畫上自題：“芭蕉伴梅花，此是王維畫?！睋?jù)說蘇東坡也曾用朱筆畫竹，有人質疑竹無紅色，他也曾反駁，世人畫者皆為墨竹，難道有墨色的竹子嗎？

書畫之妙，貴在寫心。偉大的心靈才能突破樊籠，脫穎而出。雪中芭蕉，于冰天雪地中展現(xiàn)動人的美妙身姿，這是抒情，這是寄意。

選自《西安日報》