在小學語文統(tǒng)編教材中，編者將神話作為故事類文本安排在四年級上冊第四單元。該單元安排學習的神話課文有《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰镀樟_米修斯》和《女媧補天》。在神話單元課文教學中，教師需要圍繞文體特征，抓住神話神奇的想象、鮮明的形象等特點，引導學生深入學習文本內(nèi)容，探索適合神話學習的有效策略，發(fā)揮神話獨特的教學價值。

一、抓住“神”的特點，訓練想象能力

神話顧名思義就是關于神的故事，在神話中有許多人物就是以神的名義存在的；而神又不存在于現(xiàn)實之中，只能屬于想象世界的對象。因此，學生閱讀神話作品，首先需要關注的就是“神”，神的樣子、神的能力、神的主張、神的表現(xiàn)等，這些自然需要借助想象才能更好地感知。這樣一來，想象能力的訓練就成了神話單元學習中的有效抓手。

1.從“神”的源頭進行原始想象

神話屬于人類童年時代的產(chǎn)物，這一定位說明神話的產(chǎn)生歷史非常悠久，隨著人類對世界與自然認識過程的不斷變化而逐漸定型，這就是創(chuàng)世神話在系列神話中居于最重要的位置的深層原因。在這一類神話文本的教學中，教師應重視引導學生從神話的源頭進行探索，想象遠古之時，人的生活與神的作為之間的互動影響，也可以有效區(qū)分神話之“神”與封建迷信活動中的鬼神，使神話之“神”具有存在的合理性與價值。為了引導學生進行想象，教師可以創(chuàng)設真實的學習情境：“假如你穿越到遠古時代，住在山洞里或大樹上，以采摘野果和狩獵為生。有一天，突然……你會有怎樣的想象呢？”這里突然發(fā)生的很多事情，如雷電、雪花飄落等，對于遠古時代的人類來說，都是無法理解的現(xiàn)象，但是又必須在內(nèi)心或者在人群中形成一種說法，想象就派上了用場，各式各樣的“神”在遠古人類的想象中出場了。學生可以選擇一種自己感興趣的情形，像古人一樣進行想象：什么樣的神能夠幫助人們理解什么樣的現(xiàn)象，如雷電大作是雷神在發(fā)怒，洪水滔天是水神發(fā)威了，等等。學生能夠站在遠古人類的立場，以古人的思維去想象解釋不了的自然現(xiàn)象，就能夠感知“神”的由來和所對應的能力。

2.從“神”的表達展開神奇想象

在神話課文學習中，學生可以發(fā)現(xiàn)神話人物并不一直都是那么神奇的，教師需要引導學生抓住文本中的表達展開想象，使神話故事中“神”更厲害。比如，教學《女媧補天》一課，作者寫女媧擔心補好的天再塌下來，就殺了一只大烏龜，斬下它的四條腿作為撐天的柱子。但是，作者在文中沒有對大烏龜?shù)臉幼舆M行具體的描寫。在一般人的意識里，烏龜?shù)耐瓤隙ū炔簧先说耐却螅瑓s能夠被女媧選作撐天的柱子，由此可見這是一只神龜。因此，教師可以引導學生從多方面對這只烏龜開展想象：這只烏龜生活在哪里，已經(jīng)活了多少年，它劃動一條腿會在大海中產(chǎn)生怎樣的效果，女媧用它的腿做撐天的柱子時動用了哪些神功來固定柱子，等等。

二、關注神話的流傳特點，訓練創(chuàng)意表達

神話在遠古時代主要是通過口頭方式在人們之間流傳的，相應的神的功能會隨著講述人的需要而被不斷地擴大?？陬^性、群體性屬于神話文體的重要特征之一。在流傳的過程中，神話不斷地被加入新的合適因素，逐漸定型為大家認同的表述方式。在神話課文教學中，教師可以抓神話流傳過程中的口頭性、群體性特點，引導學生開展創(chuàng)意表達訓練。

1.積累素材，講述故事

故事類文本都適合開展講述活動，神話故事也一樣。學生用自己積累的素材講述神話故事，符合神話故事創(chuàng)作的口頭性特點。比如，教學《普羅米修斯》，教師讓學生認真通讀課文，找出故事的起因、經(jīng)過、結果等方面的詳細信息，重視梳理普羅米修斯“拒絕認錯、歸還火種”“遭受殘酷懲罰絕不屈服”的具體言行，使故事講述顯得有聲有色。在此基礎上，學生開展文本故事講述活動，比一比，誰的講述更詳細，更有特色。學生能夠完整地講述神話故事，就為后續(xù)進行創(chuàng)意表達打下了基礎。

2.想象補白，創(chuàng)編故事

在神話課文教學中，教師需要引導學生進行創(chuàng)意表達，才能體現(xiàn)神話的“神奇”特點，為單元習作“我和__________過一天”打下基礎。神話故事中出現(xiàn)的大量留白，就是教師引導學生進行神奇想象的重要抓手。比如，教學《盤古開天地》一課，盤古用身邊的一把斧頭把天地劈開，這就說明這把斧頭十分神奇，但是，這種神奇性在文本中以留白的形式隱藏起來了。教師可以引導學生抓住這把斧頭開展想象：這把斧頭是怎么來的？它有哪些特點？它后來去哪兒了？在教師的引導下，學生想象這把神奇的開天斧突然之間就出現(xiàn)在盤古身邊，神斧只被盤古順手劈開天地時用了一次，之后就消失得無影無蹤，不知去了哪里。除了盤古，沒有人見過它真實的樣子，自然也沒有人能夠詳細描述它的特征。在這樣的想象中，盤古的開天斧充滿了神奇的意味，給人一種神秘感，真是一把與眾不同的斧頭。

三、品析神話人物形象，感悟文化內(nèi)涵

神話被視為人類童年時代的幻想，自然帶上了人類早期文化的特征；不同區(qū)域的神話凝聚的應是本民族的創(chuàng)造力與集體智慧，也是學生在神話閱讀中應吸取的精神力量。

1.在品析人物中認同神話文化

在神話教學中，教師應引導學生抓住體現(xiàn)神話人物特點的表達，品析人物具備的創(chuàng)造精神、奉獻精神、斗爭精神，形成文化認同感。比如，《精衛(wèi)填?！肥且粍t文言文神話故事，篇幅短小，故事中的神話人物被淹死在東海后化作一只看上去很小的精衛(wèi)鳥。精衛(wèi)鳥要完成的一件事就是“銜西山之木石，以堙于東海”。在這個故事中，精衛(wèi)干這件事看上去毫無神力，只是堅持用嘴一次次銜木石丟進東海。由此可見，在精衛(wèi)鳥身上，蘊含的是中華民族的先民與自然斗爭的不畏困難、堅持不懈、不達目的不罷休的精神品質(zhì)。

2.在聯(lián)系民俗中追尋神話意味

在流傳的過程中，神話故事的重要內(nèi)容往往被定型在一些具有經(jīng)典意味的文本中，還有一些內(nèi)容則融入民俗之中，一些民間傳說就帶有鮮明的神話色彩。在教學實踐中，教師應引導學生區(qū)分神話故事與民間故事，鼓勵學生從生活中尋覓課文以外神話的蹤跡。比如，夏天的時候，農(nóng)民在地里鋤草，遇到一種植物——馬齒莧，似乎總也曬不死。其實，這種植物就與一則神話相關——后羿把九個太陽都射下來后，最后一個太陽見勢不妙，匆忙躲到了馬齒莧的葉子底下，后羿沒有找到太陽就走了。馬齒莧因為救了太陽一命，所以再也不怕太陽曬，而且怎么曬都曬不死。這樣的神話傳說，與課文《羿射九日》中太陽躲進大海完全不一樣，體現(xiàn)的是中國先民的農(nóng)耕文化意識。

總之，在神話單元教學中，教師應重視文體特征，引導學生品析體現(xiàn)神話特點、形象的語言表達，實現(xiàn)對神話蘊含的文化內(nèi)涵的理解，讓學生在神話閱讀中獲取積極向上的精神力量。