當(dāng)今人們談到公木時(shí)，往往稱他為詩人、學(xué)者和教育家，公木對(duì)自己的定位卻是“首先是個(gè)戰(zhàn)士，然后才是詩人”[1]。公木一生中并沒有親身扛槍上過前線，他所創(chuàng)作的多首詩歌卻在戰(zhàn)場上被廣泛傳頌，其中最有名的當(dāng)屬《軍隊(duì)進(jìn)行曲》，現(xiàn)抄錄全文如下：

向前 向前 向前！

我們的隊(duì)伍向太陽。

腳踏著祖國的大地，

背負(fù)著民族的希望，

我們是一支不可戰(zhàn)勝的力量。

我們是善戰(zhàn)的鐵軍，

我們是民眾的武裝。

從無畏懼，

絕不屈服，

永遠(yuǎn)抵抗，

直到把日寇逐出國境，

自由的旗幟高高飄揚(yáng)。

聽！風(fēng)在呼嘯軍號(hào)響；

聽！抗戰(zhàn)歌聲多嘹亮！

同志們整齊步伐奔向解放的戰(zhàn)場，

同志們整齊步伐奔向敵人的后方，

向前 向前！

我們的隊(duì)伍向太陽，

向華北的原野，

向塞外的山崗。[2]

《軍隊(duì)進(jìn)行曲》作于1939年，為《八路軍大合唱》其中一首，由公木作詞，鄭律成譜曲，曾刊于1941年8月1日《新音樂月刊》第3卷第1期，后收入新光音樂研究社1942年編印的《新歌手冊》；又名《八路軍進(jìn)行曲》，1946年6月曾收入東北軍政大學(xué)文藝工作團(tuán)編印的《解放歌聲》第1集；后更名為《人民解放軍進(jìn)行曲》，曾收入新華書店保定總分店1949年5月出版的《平原歌聲》第5集，歌詞有改動(dòng)；1965年，歌曲再次更名為《中國人民解放軍進(jìn)行曲》。1988年迎接建軍節(jié)60周年之際，《人民日?qǐng)?bào)》7月26日第一版上刊登了《中央軍委決定我軍軍歌〈中國人民解放軍進(jìn)行曲〉》，并強(qiáng)調(diào)：“《中國人民解放軍進(jìn)行曲》形象鮮明，旋律流暢，音調(diào)堅(jiān)實(shí)，節(jié)拍規(guī)整，集中體現(xiàn)了人民軍隊(duì)豪邁雄壯的軍威，具有一往無前的戰(zhàn)斗風(fēng)格和摧枯拉朽的強(qiáng)大力量。”[3]自此，在一代代戰(zhàn)士口中傳唱的《軍隊(duì)進(jìn)行曲》正式成為中國人民解放軍軍歌。

在創(chuàng)作《軍隊(duì)進(jìn)行曲》之前，公木的詩歌風(fēng)格多樣，既有《臉兒紅》等帶有舊體詩詞韻味的愛情詩，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)悲劇有感而發(fā)的《時(shí)事打牙牌》《父與子》等現(xiàn)實(shí)主義詩歌。如果說早期的創(chuàng)作是公木作為一個(gè)知識(shí)分子借詩歌抒寫大時(shí)代下的個(gè)人情感和感慨，那么進(jìn)入延安以后，公木的生活與交際環(huán)境都發(fā)生了極大的變化，他在這里結(jié)識(shí)的詩人朋友、閱讀的中外詩作以及接觸的群眾生活共同重塑了他的審美意識(shí)，也重塑了他對(duì)文藝與政治的看法。用公木自己的話來說，“具體落實(shí)，特別是經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過延安文藝座談會(huì)，經(jīng)過大鬧秧歌運(yùn)動(dòng)，更給我、我的靈魂和我的詩打上了深刻的烙印”。[4]以《八路軍大合唱》《鳥槍的故事》為代表的一批充滿革命戰(zhàn)斗激情的詩歌創(chuàng)作成為他此后一生堅(jiān)定自己戰(zhàn)士身份的開端。

1938年8月，公木護(hù)送幾位不適合在前線工作的女同志去延安，自此開始了在延安長達(dá)8年的集體生活。公木首先進(jìn)入延安抗日軍政大學(xué)（簡稱“抗大”）第一大隊(duì)第四中隊(duì)四小隊(duì)，接受了4個(gè)月的政治和軍事訓(xùn)練，其間正式加入中國共產(chǎn)黨。之后他先后被調(diào)至抗大文工團(tuán)和政治部宣傳科編寫歌詞、擔(dān)任干事，主要負(fù)責(zé)對(duì)戰(zhàn)士進(jìn)行時(shí)事政策的宣傳教育。由于連隊(duì)分散，他常常跋山涉水，早出晚歸。但公木知識(shí)淵博，講課認(rèn)真負(fù)責(zé)，語言生動(dòng)活潑，深受戰(zhàn)士們的歡迎。這種與工農(nóng)兵群眾同甘共苦的生活是公木之前從未有過的人生經(jīng)歷，也正因如此，他很快適應(yīng)了自我身份的轉(zhuǎn)換，將個(gè)人融入集體之中。這一階段他利用業(yè)余時(shí)間創(chuàng)作的詩歌中，出現(xiàn)了許多早期所沒有的人物和風(fēng)光，如黑夜里值守的崗兵（《子夜崗兵頌》）、對(duì)準(zhǔn)敵人開炮的炮兵（《炮兵歌》）、戰(zhàn)場上的南丁格爾（《護(hù)士之歌》）、種鹽英雄郭負(fù)才（《十里鹽灣》）、推著風(fēng)箱為戰(zhàn)士煮綠豆水的老大娘（《風(fēng)箱謠》）等等，而《軍隊(duì)進(jìn)行曲》中堅(jiān)定向前的戰(zhàn)士形象就來源于他平時(shí)所接觸的八路軍戰(zhàn)士們。

另外一個(gè)直接促成《軍隊(duì)進(jìn)行曲》問世的重要因素是與作曲家鄭律成的合作。鄭律成，朝鮮作曲家，1933年于南京進(jìn)入朝鮮軍事干部學(xué)校學(xué)習(xí)，1936年擔(dān)任抗日救亡組織“五月文藝社”理事，并創(chuàng)作處女作《五月之歌》，之后還為《戰(zhàn)時(shí)婦女歌》《發(fā)動(dòng)游擊戰(zhàn)》等抗戰(zhàn)歌譜曲。1937年10月，鄭律成來到延安，在陜北公學(xué)和魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系學(xué)習(xí)，之后他留在抗大政治部宣傳科擔(dān)任音樂指導(dǎo)，由此與公木結(jié)識(shí)。此時(shí)冼星海與光未然合作的《黃河大合唱》在延安演出，極受歡迎，于是鄭律成邀請(qǐng)公木共同創(chuàng)作《八路軍大合唱》。1939年7月，抗大總校東渡黃河，兩人都被留在延安，在這短暫的閑暇時(shí)間中，內(nèi)心醞釀多時(shí)的公木很快完成了《八路軍軍歌》《軍隊(duì)進(jìn)行曲》《快樂的八路軍》《騎兵歌》《炮兵歌》《軍民一家》和《八路軍和新四軍》7首歌詞的創(chuàng)作，加上之前的《子夜崗兵頌》，完整的《八路軍大合唱》組曲就此誕生。

這些節(jié)奏明快、韻律和諧的歌曲很快傳遍抗大，1939年冬天，“《八路軍大合唱》由魯藝音樂系油印成冊，還在中央大禮堂組織過一次晚會(huì)，由鄭律成同志親任指揮，進(jìn)行專場演奏”。[5]次年夏天，八路軍總政治部宣傳部部長肖向榮邀請(qǐng)公木和鄭律成在文化溝口青年食堂吃紅燒肉和三不沾，并告訴他們《八路軍大合唱》已經(jīng)由抗大學(xué)員傳唱到各個(gè)抗日根據(jù)地。1941年8月，《八路軍大合唱》榮獲“五四中國青年節(jié)獎(jiǎng)金委員會(huì)”授予的“音樂類甲等獎(jiǎng)”，在延安文藝座談會(huì)上，公木還得到毛澤東的親自接見和勉勵(lì)。這些經(jīng)歷后來都被公木記錄在《回憶與偶感》和《頒定“軍歌”隨想》兩文之中，他回憶當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)形勢猶處于敵強(qiáng)我弱的戰(zhàn)略防備階段，八路軍的策略是以游擊戰(zhàn)為主，集小勝為大勝，逐步擴(kuò)大抗日武裝，建立革命根據(jù)地，然而《軍隊(duì)進(jìn)行曲》中所塑造的八路軍是“大兵團(tuán)的形象，有著排山倒海、覆地翻天的力量”[6]，這是因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)堅(jiān)信毛澤東《論持久戰(zhàn)》中做出的“中國必勝”的結(jié)論，由中國工農(nóng)紅軍發(fā)展而成的八路軍未來也必將如《八路軍軍歌》中所唱的那樣，承擔(dān)起“爭民族獨(dú)立，求人類解放”的歷史重任。

然而，《軍隊(duì)進(jìn)行曲》并非全然是革命激情之作，它同時(shí)也是公木在詩歌研究上的一次有益實(shí)驗(yàn)?！栋寺奋姶蠛铣愤@組詩的特殊之處在于它是“歌詩”而非“誦詩”，鄭律成曾為公木的詩歌譜曲，這次合作卻是公木為鄭律成的曲子作詞。比如鄭曾要求“《騎兵歌》要呈現(xiàn)出馬蹄嘚嘚的前進(jìn)腳步聲，《炮兵歌》要寫出轟隆隆震天響的氣勢，《進(jìn)行曲》要長短時(shí)間、寓整于散，要韻律和諧，節(jié)奏響亮，中間還要并排安插上三個(gè)四字短句?！盵7]當(dāng)時(shí)公木曾寫過一篇《新歌詩論》，可惜已經(jīng)散佚，但今天閱讀公木1980年發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》的《歌詩與誦詩——兼論詩歌與音樂的關(guān)系》一文，仍然能夠管窺到他對(duì)“歌詩”和“誦詩”的思考。他在這篇文章中總結(jié)了中國歷代詩歌的流變規(guī)律，認(rèn)為：“凡成歌之詩謂之歌詩，凡不歌之詩謂之誦詩。誦詩從歌詩當(dāng)中分離出來，又經(jīng)常補(bǔ)充著歌詩；歌詩從誦詩上面產(chǎn)生出來，又最后演變?yōu)檎b詩。二者同時(shí)存在，并行發(fā)展，又相互影響，不斷轉(zhuǎn)化?！盵8]詩歌與音樂的分離與結(jié)合是中國詩歌史上的普遍規(guī)律，20世紀(jì)30年代末，公木就在《新歌詩論》中明確提出了“新歌詩”和“新誦詩”的概念，來作為對(duì)“民歌體”和“自由體”的新闡釋[9]，他之后有意學(xué)習(xí)陜北民歌，參加秧歌運(yùn)動(dòng)，從民歌中脫胎而成《鹽工曲》《信天游》《共產(chǎn)黨引我見青天》等，又在《草葉集》的影響下創(chuàng)作《哈嘍，胡子！》《我愛》《崩潰》等擁有個(gè)人語言風(fēng)格的詩作，顯然是延續(xù)了“歌詩”與“誦詩”雙線并舉的思路。

公木在抗戰(zhàn)期間服從組織的分配，做過政策宣傳、部隊(duì)文藝和教育等多種工作，他在詩集《我愛》的后記中說：“作為詩人，是業(yè)余的，行有余力，則以為詩，不是以詩為生命，而是以生命為詩，這是我的信條，追求的目標(biāo)，也是在延安時(shí)‘而立’的?！盵10]革命經(jīng)歷賦予了公木這一代人以特殊的使命和意義，將戰(zhàn)士的身份放在首位，“永遠(yuǎn)如此，不容顛倒”，是詩人公木的自勉，也是他跨越了現(xiàn)代與當(dāng)代歷史的真實(shí)人生寫照。

（詹涵瑜，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)生）

［1］公木：《我愛》，時(shí)代文藝出版社1990年版，第369頁。后收入《公木文集》第六卷，吉林大學(xué)出版社2001年版，第357頁。

［2］公木：《軍隊(duì)進(jìn)行曲》，《新音樂月刊》，1941年第3卷第1期。后收入《公木文集》第一卷，吉林大學(xué)出版社2001年版，第637-638頁，內(nèi)容有改動(dòng)。

［3］《中央軍委決定我軍軍歌〈中國人民解放軍進(jìn)行曲〉》，《人民日?qǐng)?bào)》，1988年7月26日。

［4］公木：《我愛》，時(shí)代文藝出版社1990年版，第368頁。后收入《公木文集》第六卷，吉林大學(xué)出版社2001年版，第356頁。

［5］公木：《回憶與偶感》，《文藝報(bào)》，1979年第6期。后收入《公木文集》第一卷，吉林大學(xué)出版社2001年版，第697頁。

［6］公木：《頒定“軍歌”隨想》，《文壇風(fēng)景線》，1989年第2期。后收入《公木文集》第一卷，吉林大學(xué)出版社2001年版，第705頁。

［7］公木：《回憶與偶感》，《文藝報(bào)》，1979年第6期。后收入《公木文集》第一卷，吉林大學(xué)出版社2001年版，第696-697頁。

［8］公木：《歌詩與誦詩——兼論詩歌與音樂的關(guān)系》，《文學(xué)評(píng)論》，1980年第6期。后收入《公木文集》第四卷，吉林大學(xué)出版社2001年版，第248頁。

［9］公木關(guān)于《新歌試論》的回憶以及對(duì)“新歌詩”“新誦詩”的闡釋見于《關(guān)于新詩發(fā)展問題的一封信》一文。后收入《公木文集》第六卷，吉林大學(xué)出版社2001年版，第133頁。

［10］公木：《我愛》，時(shí)代文藝出版社1990年版，第369頁。后收入《公木文集》第六卷，吉林大學(xué)出版社2001年版，第357-358頁。