摘要：在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開文化經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)揮，文化遺產(chǎn)要想實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承的良性運(yùn)轉(zhuǎn)離不開文化的經(jīng)濟(jì)效能發(fā)揮。因此，文化遺產(chǎn)保護(hù)在助力鄉(xiāng)村振興中不僅要發(fā)揮文化涵養(yǎng)的精神價值，還要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值。因此，文化遺產(chǎn)保護(hù)具有實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的理論基礎(chǔ)。文章以河南寶豐縣為例，分析文化遺產(chǎn)保護(hù)助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯與具體實(shí)施路徑，形成文化新質(zhì)生產(chǎn)力，來助力鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為黨中央著眼全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作出的重大決策部署，需要鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興的各個環(huán)節(jié)提供精神支撐，同時更需要對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮文化的經(jīng)濟(jì)力量，為鄉(xiāng)村振興提供動力源泉，走中國特色的鄉(xiāng)村振興道路。2022年文化旅游部門等六部門印發(fā)《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》指出，要“推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入鄉(xiāng)村旅游各環(huán)節(jié)，支持利用非遺產(chǎn)旅游各環(huán)節(jié)，支持利用非遺工坊、傳承體驗(yàn)中心等場所，培育一批鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)基地”[1]。為此，需要深入了解文化遺產(chǎn)保護(hù)在助力鄉(xiāng)村振興中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，提出有針對性的建議，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)階段向文化新質(zhì)生產(chǎn)力的躍升，保護(hù)好遺留在鄉(xiāng)村的優(yōu)秀農(nóng)耕文化，讓它在新時代煥發(fā)生機(jī)活力，同時也助力鄉(xiāng)村振興，使之在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

文化遺產(chǎn)保護(hù)助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村振興是部分與整體的關(guān)系，兩者相統(tǒng)一。首先，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)離不開鄉(xiāng)村文化這一關(guān)鍵部分作用的發(fā)揮，甚至可以用鄉(xiāng)村文化這一局部作用的發(fā)展來帶動鄉(xiāng)村振興整體工作的推進(jìn)和發(fā)展。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是農(nóng)耕時代留下的寶貴財富，是滋養(yǎng)五千年中華文明不間斷的精神密碼，是創(chuàng)造歷史輝煌的精神支撐。習(xí)近平總書記說：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”[2]中國特色的鄉(xiāng)村發(fā)展道路需要文化助力，需要文化賦能。但目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展遇到了瓶頸，在賦能鄉(xiāng)村振興中力量稍顯薄弱。

文化遺產(chǎn)保護(hù)助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能正確把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”[3]河南省寶豐縣以文化事業(yè)繁榮、文旅產(chǎn)業(yè)興旺的“文旅強(qiáng)縣”為目標(biāo)，加快推進(jìn)汝瓷、曲藝、魔術(shù)等“六大文化”向“六大產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變，搞活文化產(chǎn)業(yè)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場萎縮的現(xiàn)象進(jìn)行了積極的探索，培育當(dāng)代人的文化消費(fèi)習(xí)慣，把傳統(tǒng)的“小眾文化”氣質(zhì)、細(xì)胞變成“大眾審美”標(biāo)準(zhǔn)、追求，以此來擴(kuò)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場，但是在實(shí)踐中還是面臨諸多難題。

文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化時缺乏整體設(shè)計

2022年文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家鄉(xiāng)村振興局、國家開發(fā)銀行聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興提出了工作的原則和重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域。這是一種從國家層面上的戰(zhàn)略定位和政策支持。但是在實(shí)踐中還存在許多壁壘，如提到的手工藝賦能、演出賦能、數(shù)字化賦能等方面不僅需要主管部門的努力，更需要市場乃至民間力量聯(lián)合發(fā)揮作用。文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承缺乏文化產(chǎn)業(yè)鏈的整體設(shè)計，雖然地方政府出臺了對文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的相關(guān)文件。但是，沒有將文化遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和發(fā)展勝勢。以寶豐為例，寶豐有曲藝文化、有魔術(shù)文化，被稱為“中國曲藝之鄉(xiāng)”“中華魔術(shù)之鄉(xiāng)”。在早期網(wǎng)絡(luò)媒體不發(fā)達(dá)的時候，人們的精神生活的滿足主要靠看曲藝、聽說書、魔術(shù)表演，過去逢年過節(jié)、宴請賓客時，鄉(xiāng)民們喜歡請藝人到家里表演，這些表演形式在當(dāng)時有廣闊的市場空間，養(yǎng)活了一大批藝人，激勵著藝人不斷提升藝術(shù)水平。但是，現(xiàn)在文化市場環(huán)境發(fā)生了變化，現(xiàn)在的紅白喜事的舉辦流程與過去比有了很大改變，婚禮大家傾向于用婚慶公司，流行音樂代替?zhèn)鹘y(tǒng)曲藝表演，許多傳統(tǒng)習(xí)俗正在消失。傳統(tǒng)表演藝術(shù)的市場在萎縮，有些演員到茶館和茶樓去定點(diǎn)獻(xiàn)藝，但是由于市場需求不足，曲藝這類傳統(tǒng)表演的市場被擠壓。

文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨人才斷層的問題

以河南寶豐縣為例，河南寶豐的馬街書會距今已有700年的歷史，是中國的曲藝之鄉(xiāng)之一；河南寶豐“魔術(shù)文化”其起源于唐宋，繁衍于明清，昌盛于當(dāng)今，是享譽(yù)神州的“魔術(shù)之鄉(xiāng)”，都是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而其傳承和發(fā)展卻面臨重大問題。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題：一是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，新一代的農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化失去了自信和傳承的信念，鄉(xiāng)村文化面臨衰落現(xiàn)象。二是農(nóng)村人口向縣城、市區(qū)遷移，農(nóng)忙時務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時外出務(wù)工成為常態(tài)，鄉(xiāng)村常住人口老齡化嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化傳承缺乏主體?！胺沁z本質(zhì)上是系統(tǒng)性的精神實(shí)踐”[4]，農(nóng)村青年人到城市務(wù)工，失去了農(nóng)村生活的樣態(tài)，對老一輩流傳下來的手藝、工藝、表演形式等不感興趣，主觀上不想繼承，客觀上也沒有條件繼承。三是鄉(xiāng)村文化缺乏發(fā)展機(jī)遇和資金支持。當(dāng)前鄉(xiāng)村文化發(fā)展處在一個需要保護(hù)和建設(shè)的時期，許多鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)藝術(shù)和手藝不能短時間內(nèi)產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)下的文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承很難實(shí)現(xiàn)自身的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

文化遺產(chǎn)保護(hù)助力鄉(xiāng)村振興實(shí)踐

文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承需要動員多方力量參與，形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，明確文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展方向和目標(biāo)，將文化遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和發(fā)展勝勢[5]。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣介，培養(yǎng)市場需求

在政策普惠方面可以嘗試探索在當(dāng)?shù)卦O(shè)立曲藝文化、魔術(shù)文化等文化傳媒公司的自貿(mào)區(qū)，給予一定的稅收優(yōu)惠政策，在全國能夠形成有影響力、規(guī)模化的文化傳播交易市場。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣介，培養(yǎng)市場需求，是一項(xiàng)既具有深遠(yuǎn)意義又富有挑戰(zhàn)性的工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類的智慧、歷史與文明，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價值。但因其失去了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活樣態(tài)，現(xiàn)代青年人的生活離非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又比較遠(yuǎn)，因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)離不開對當(dāng)代青少年文化宣介和文化市場的需求。首先，宣介手段可以依靠創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自媒體賬號如抖音、快手等平臺宣傳，宣傳非遺文化或者產(chǎn)品制作的過程，來提高公眾認(rèn)知度和興趣，讓公眾近距離接觸和了解非遺文化，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其次，培養(yǎng)市場需求，形成推動非遺文化傳承和發(fā)展的驅(qū)動力。通過市場調(diào)研和分析，了解公眾對非遺文化的需求和偏好，針對性地開發(fā)非遺文化產(chǎn)品和服務(wù)。例如，將現(xiàn)代流行元素融入非遺文化產(chǎn)品的設(shè)計中，打造具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，例如，馬街書會作為曲藝之鄉(xiāng)，這里流傳著40余種曲藝，其中河南墜子是最具代表性也是傳播最廣的一種形式。河南墜子的實(shí)質(zhì)是一種說唱文化，可以探索河南墜子這種傳統(tǒng)的說唱與現(xiàn)代說唱Rap結(jié)合起來，推出能適時創(chuàng)新，適應(yīng)市場文化需求的精品節(jié)目，讓非遺文化由“活”起來，再向“火”起來轉(zhuǎn)變，帶動它的傳承和傳播。最后，開發(fā)非遺文化旅游線路，吸引游客體驗(yàn)非遺文化，例如，河南寶豐德汝瓷文化，可以讓游客體驗(yàn)制作瓷器的過程，加強(qiáng)非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，推動非遺文化在現(xiàn)代社會中的廣泛應(yīng)用和傳承。但是，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣介，培養(yǎng)市場需求是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。只有通過不斷努力和探索，才能讓非遺文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

動員多元主體，

培養(yǎng)更多的人才來傳承和發(fā)展非遺文化

寶豐縣在探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承時做了一些有益的探索，鼓勵藝人創(chuàng)辦“傳習(xí)所”，讓周邊熱愛曲藝的人拜師學(xué)習(xí)；積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，以當(dāng)?shù)乜h域?yàn)閱挝辉谥行W(xué)開設(shè)曲藝文化社團(tuán)、魔術(shù)文化社團(tuán)，2023年10歲的路小賀、陳雨桐登上央視的舞臺表演了河南墜子《偷石榴》，由此說明曲藝文化傳承從小孩子抓起，成效更為顯著；同時在當(dāng)?shù)伛R街書會創(chuàng)辦曲藝學(xué)校。以上有一個共性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)和傳授曲藝技術(shù)都是公益性質(zhì)的，靠的是藝人們的熱愛和堅(jiān)持、學(xué)生的愛好，這是令人感動的一面。但是，對于孩子來說，當(dāng)面臨升學(xué)和就業(yè)時，其就可能會放棄學(xué)藝，顯然單純靠這幾項(xiàng)措施去保護(hù)和傳承曲藝文化力量還是相當(dāng)薄弱的。需要匯集更廣泛的社會力量，來做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這項(xiàng)工作。首先，建議由省一級政府牽頭鼓勵地方高校（本科學(xué)校、?？茖W(xué)校）開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)專業(yè)，為有興趣傳承非遺文化的青年學(xué)生提供相應(yīng)培訓(xùn)課程并頒發(fā)學(xué)習(xí)證書，讓青少年近距離感受非遺魅力，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承”納入高等院校學(xué)歷教育體系，依托高校相關(guān)學(xué)科專業(yè)構(gòu)建非遺項(xiàng)目傳承體系，能解決傳承人群學(xué)歷偏低的問題，提高其綜合文化素養(yǎng)和社會認(rèn)可度，吸引更多青年人。除此之外，高?？梢詮膶I(yè)角度去傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如，可以融合如表演、編導(dǎo)、影視、民族音樂、舞蹈、美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計、體育等專業(yè)優(yōu)勢，組建特色文化表演團(tuán)隊(duì)，廣泛開展群眾喜聞樂見的文化活動，進(jìn)一步助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展。

多舉措并舉實(shí)現(xiàn)非遺文化生產(chǎn)力的新質(zhì)轉(zhuǎn)化

新質(zhì)生產(chǎn)力是在科技創(chuàng)新激蕩下由戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)所催生的具有高效能、高質(zhì)量地利用自然資源、創(chuàng)造價值的能力，代表了一種新型、高質(zhì)生產(chǎn)力的躍升。新質(zhì)生產(chǎn)力起點(diǎn)在“新”，關(guān)鍵在“質(zhì)”，落腳在“生產(chǎn)力”[6]。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生產(chǎn)力開發(fā)與挖掘，需要做到以下幾方面：一是要在全域內(nèi)形成文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的產(chǎn)業(yè)鏈條，其中不僅包含培養(yǎng)文化遺產(chǎn)繼承人的問題（什么樣的措施去培養(yǎng)新人的問題），還涉及能否為傳承人提供更好的發(fā)展前景（解決學(xué)藝孩子學(xué)歷提升問題），例如，推動文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。對于寶豐縣來說，河南寶豐是國家級說唱文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，更有幻術(shù)（寶豐）魔術(shù)、汝瓷燒制技藝、寶豐酒傳統(tǒng)釀造技藝四項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，數(shù)十項(xiàng)省級項(xiàng)目，需要探索如何使非遺這種文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，助力當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。二是解決現(xiàn)在文化遺產(chǎn)傳承人和傳承的就業(yè)和文化市場問題，政府需要在宣傳和引導(dǎo)上下功夫，培養(yǎng)文化市場對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新需求，可以在鄉(xiāng)俗民約的宣傳和引導(dǎo)中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，寓教于樂融入日常的社會文化建設(shè)中。三是鼓勵藝人創(chuàng)辦表演團(tuán)隊(duì)和文化傳媒公司，外出表演，或者文化傳媒公司能夠就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作品和演出進(jìn)行包裝，在社會上演出與傳播，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，政府在稅收政策上適當(dāng)給予優(yōu)惠支持，同時成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化交流市場的自貿(mào)區(qū)，吸引更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目搭建演出團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這種影響甚至可以輻射全國范圍，形成全國范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高效互動。四是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要結(jié)合市場需要和新興科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造與發(fā)展，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣。目前，當(dāng)?shù)卣ㄟ^抖音、嗶哩嗶哩等新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳傳統(tǒng)藝人的表演，整體上看精細(xì)化程度不高，發(fā)掘深度不夠。推廣運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，打造數(shù)字化博物館、虛擬展覽等，讓觀眾能夠身臨其境地感受文化遺產(chǎn)的魅力，讓遠(yuǎn)道而來的客人能夠沉浸式體驗(yàn)非遺項(xiàng)目。同時利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體進(jìn)行廣泛傳播，提高公眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和保護(hù)意識，為非遺文化開拓市場，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值的雙重提升。

此外，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化管理建設(shè)，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)時監(jiān)測和預(yù)警，及時發(fā)現(xiàn)并處理可能存在的風(fēng)險和問題，確保文化遺產(chǎn)的安全與完整。建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理系統(tǒng)，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)與創(chuàng)新，不斷推動數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用和創(chuàng)新，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的效率和精度，為文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承提供更加有力的技術(shù)支持。

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