在鄉(xiāng)村振興的背景下，數(shù)智技術對傳統(tǒng)農(nóng)村生活的影響日益加劇，尤其是數(shù)智技術內(nèi)容制作和傳播形式的變革，有效推動了農(nóng)村群眾文化的建設。農(nóng)村群眾文化建設水平的持續(xù)提升，必將為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來更多機遇，為鄉(xiāng)村振興事業(yè)提供堅實助力。

鄉(xiāng)村振興是黨的十九大提出的重大戰(zhàn)略舉措，旨在推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結構、構建鄉(xiāng)村文化新格局；同時，黨的十九大還提出“完善公共文化服務體系，深入實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動，讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活”。在我國的發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題始終是關系國計民生的根本性問題，推進鄉(xiāng)村振興具有重要的現(xiàn)實意義和長遠戰(zhàn)略意義。農(nóng)村群眾文化建設是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。擁有26個世居民族的云南，以其絢麗多彩的民族文化資源，孕育了眾多獨具云南地方特色的農(nóng)村群眾文化活動。這些活動不僅點亮了云南農(nóng)村文化生活的萬家燈火，也促進了云南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和民族文化的傳承與創(chuàng)新。農(nóng)村群眾文化建設為農(nóng)村注入了活力，影響著農(nóng)村的經(jīng)濟、生活，也在一定程度上直接影響著鄉(xiāng)村振興的前進步伐。

隨著信息技術的高速發(fā)展，AI技術在社會生產(chǎn)生活中的應用日益廣泛，人類社會從互聯(lián)網(wǎng)時代逐步邁進數(shù)智時代。以數(shù)智技術為核心的各類平臺及應用大量涌現(xiàn)（抖音、快手、小紅書等），不僅改變了人們的溝通方式，更在一定程度上打破了傳統(tǒng)媒體的“壟斷”，使得信息資訊的傳播方式由傳統(tǒng)的線式傳播向面式傳播轉(zhuǎn)變，廣大群眾既是信息資訊的瀏覽者，又是信息資訊的生產(chǎn)者和傳播者。數(shù)智技術與農(nóng)村群眾文化發(fā)展相融合，必將為農(nóng)村群眾文化建設的發(fā)展帶來更多機遇。因此，需要全面分析數(shù)智技術給農(nóng)村群眾文化建設帶來的機遇和挑戰(zhàn)，結合農(nóng)村發(fā)展實際，用數(shù)智技術提升農(nóng)村群眾文化建設質(zhì)效，賦能鄉(xiāng)村振興。

農(nóng)村群眾文化建設的現(xiàn)狀

農(nóng)村群眾文化建設作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，對于提升農(nóng)村群眾文化活動水平，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展具有重要意義。從農(nóng)村群眾文化基礎設施建設上看，通過國家及地方財政的持續(xù)性投入，廣大農(nóng)村地區(qū)的文化活動中心、文化站、鄉(xiāng)村圖書館等基礎設施已基本完善。從文化活動開展情況上看，政府相關部門、社會組織會定期或不定期組織文化下鄉(xiāng)、戲曲下鄉(xiāng)、文藝匯演、節(jié)日慶典等各類文化活動?；A設施的不斷完善和文化活動的不斷豐富，使得農(nóng)村群眾文化建設水平跨上新臺階，進一步豐富了廣大農(nóng)村群眾的精神文化生活。但是，隨著城市化進程的加快，農(nóng)村“空心化”、人口老齡化等問題日益凸顯，農(nóng)村地區(qū)群眾文化建設面臨新的挑戰(zhàn)。

首先，農(nóng)村群眾參與文化活動的積極性不高，文化基礎設施使用率較低。近年來，農(nóng)村新增了很多群眾文化設施，但部分農(nóng)村的設施只在節(jié)慶活動時使用，平時基本上處于關閉狀態(tài)，甚至有部分設施被挪用。這種情況的出現(xiàn)，主要與群眾文化設施的功能定位不夠準確，未能有效地滿足農(nóng)村群眾的文化需求有關。同時，有關部門在組織群眾文化活動時，參與者主要是中老年女性，其他人持觀望態(tài)度，參與度不高。這種現(xiàn)象既受興趣愛好、生活習慣以及時間安排等個人因素影響，也與一些文化活動自身缺乏足夠的吸引力和創(chuàng)新性有關。

其次，農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承斷代，文化資源利用率不高。我國擁有豐富的民俗文化資源，這些民俗文化資源在農(nóng)村地區(qū)保存得十分完整，農(nóng)村群眾逢年過節(jié)都會舉辦豐富多彩的文化活動，這些活動不僅豐富了日常生活，更是傳承傳統(tǒng)民俗文化的重要方式。但是，隨著城市化進程的加快，越來越多的年輕人離開家鄉(xiāng)，到城市學習、工作和生活，居住在農(nóng)村的老年人沒有精力繼續(xù)組織和參與這些傳統(tǒng)文化活動，農(nóng)村文化活動的數(shù)量逐漸減少。許多農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝瀕臨失傳，傳統(tǒng)民俗文化活動開展困難、參與率也越來越低。

最后，農(nóng)村群眾文化建設隊伍老齡化嚴重，整體業(yè)務水平不高。開展農(nóng)村群眾文化活動，涉及組織、策劃、設計、傳播等各方面的工作，這些工作需要各類專業(yè)人才的參與。目前，在農(nóng)村地區(qū)堅持開展群眾文化建設的人員，大多處于退休年齡，甚至已經(jīng)退休多年。因為興趣愛好和個人情懷，他們充滿熱情，堅持組織和參與群眾文化活動，但缺少創(chuàng)新和發(fā)展，一直沿用群眾文化活動傳統(tǒng)的組織形式和活動內(nèi)容。這不僅影響了農(nóng)村群眾文化活動的質(zhì)量和水平，也制約了農(nóng)村群眾文化建設的整體發(fā)展。要推動農(nóng)村群眾文化的繁榮和發(fā)展，需要培養(yǎng)更多的群眾文化組織人才，引入更先進的群眾文化建設發(fā)展思路和更多的資源。但這恰恰是農(nóng)村缺乏的。一方面，活動的組織和參與者普遍缺乏專業(yè)知識和與時俱進的行業(yè)視野，不具備學習和引入先進組織形式和文化資源的能力，無法創(chuàng)新農(nóng)村群眾文化建設的發(fā)展思路；另一方面，農(nóng)村群眾文化活動缺乏市場化發(fā)展環(huán)境，不具備為年輕人提供創(chuàng)業(yè)和工作機會的能力，無法為農(nóng)村群眾文化建設注入新鮮血液。

總的來說，隨著數(shù)智時代的來臨和農(nóng)村群眾的需求變化，主要依賴傳統(tǒng)組織形式和傳播方式的農(nóng)村群眾文化建設遇到發(fā)展瓶頸，局限性逐漸顯露。

數(shù)智時代農(nóng)村群眾文化建設的變革

數(shù)字技術與智能技術的加速融合與應用，不斷推動產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟發(fā)展。農(nóng)村已經(jīng)大面積覆蓋基礎網(wǎng)絡，數(shù)智技術以其智能、便捷、個性化的內(nèi)容制作方式及全時域覆蓋的傳播方式，促進了農(nóng)村群眾文化的個性化、創(chuàng)新性發(fā)展，吹響了農(nóng)村群眾文化建設數(shù)智化變革的號角。

首先，農(nóng)村群眾文化活動的組織形式出現(xiàn)了多元性變化，由政府組織、群眾參與的傳統(tǒng)形式向集體、企業(yè)、群眾自發(fā)組織的方向轉(zhuǎn)變。數(shù)智時代，文心一言、通義千問等各類數(shù)智化平臺大量涌現(xiàn)，這些數(shù)智化平臺擁有海量的用戶、豐富的內(nèi)容和先進的AI技術，可以為農(nóng)村群眾提供簡單、便捷和多樣的活動資源。豐富的用戶資源和內(nèi)容資源極大地降低了組織農(nóng)村群眾文化活動的成本和難度，讓農(nóng)村群眾自發(fā)組織開展群眾文化活動成為可能。

其次，農(nóng)村群眾文化活動的內(nèi)容和展現(xiàn)方式越來越豐富，由傳統(tǒng)的內(nèi)容統(tǒng)一、形式統(tǒng)一、角色分明向社群差異、村寨差異及全民參與轉(zhuǎn)變。數(shù)智化平臺和技術提供了功能強大的內(nèi)容創(chuàng)作手段，農(nóng)村群眾可以使用新穎、時尚、便捷的方式呈現(xiàn)本村本寨最具特色的人文風貌和慶典活動。此外，數(shù)智化平臺和技術還提供了各種各樣的內(nèi)容模板，農(nóng)村群眾經(jīng)過簡單加工就可以應用到自己組織的群眾文化活動中，讓自己組織的農(nóng)村群眾文化活動更加豐富、生動和有趣。數(shù)智化讓農(nóng)村群眾文化活動脫離了資金、專業(yè)知識和組織形式的限制，一個村寨、一個小組甚至是幾個人都可以開展一場群眾文化活動，使農(nóng)村群眾文化活動不再局限于各類文化下鄉(xiāng)活動和形式單一的節(jié)日慶典活動。

最后，農(nóng)村群眾文化傳播方式發(fā)生改變，數(shù)智化平臺和技術讓農(nóng)村群眾文化活動真正具備了“傳播”的特征，不再只是一篇通告、一則文章或一次報道。傳統(tǒng)的農(nóng)村群眾文化活動，觀眾主要是本土本鄉(xiāng)的農(nóng)村群眾，很難見到報紙和電視報道，更談不上現(xiàn)場直播和實時互動。農(nóng)村群眾利用數(shù)智化平臺和技術，可以突破時間、空間的限制，將本土本鄉(xiāng)的生產(chǎn)、生活、文化活動、節(jié)日慶典等向外界展示，讓更多的人通過數(shù)智化平臺了解自己家鄉(xiāng)的真實面貌。同時，數(shù)智化平臺和技術提供各類在線、離線互動功能，農(nóng)村群眾可以在評論區(qū)或直播間與觀眾實時交流互動，平臺觀眾也可以分享和轉(zhuǎn)載他們喜歡的內(nèi)容。數(shù)智化平臺和技術為農(nóng)村群眾和觀眾之間搭建了交流橋梁，為農(nóng)村群眾文化活動注入了活力，讓農(nóng)村群眾文化活動真正地“傳播”開來。數(shù)智時代為農(nóng)村群眾文化建設帶來了變革，揭開了農(nóng)村群眾文化建設的新篇章，同時也帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。面對機遇，農(nóng)村群眾要掌握數(shù)智技術和網(wǎng)絡技術，激發(fā)創(chuàng)新活力，引領農(nóng)村群眾文化的創(chuàng)新發(fā)展；面對挑戰(zhàn)，農(nóng)村群眾要做的是迎難而上，積極面對并解決農(nóng)村文化建設中出現(xiàn)的問題，推動農(nóng)村群眾文化的穩(wěn)步發(fā)展。

數(shù)智技術助力農(nóng)村群眾文化建設

在以往的認知中，農(nóng)村群眾有“老實巴交”“文化水平低”的刻板印象，其實，農(nóng)村群眾謙遜、勤勞、善于學習并充滿生活的智慧，與城市居民相比，他們?nèi)鄙俚闹皇且曇?、資源和學習機會。數(shù)智時代，農(nóng)村群眾可以應用數(shù)智技術快速獲取各類知識和資訊，城鄉(xiāng)之間的信息壁壘被打破，數(shù)智技術為城鄉(xiāng)居民提供的信息化服務差異較小。

首先，數(shù)智技術簡單、易用，極大地降低了IT技術的應用門檻，可以讓農(nóng)村群眾快速學會應用IT技術。對大部分人來說，跟上數(shù)智時代的步伐并不需要掌握專業(yè)的IT知識、具備深厚的IT素養(yǎng)，只需簡單的數(shù)智技術應用培訓，了解各類數(shù)智技術提供的服務，學習使用數(shù)智技術提供的各種工具和功能，農(nóng)村群眾中的大部分青年便可以掌握基本的網(wǎng)絡操作、信息檢索、數(shù)據(jù)分析、內(nèi)容制作等技能，能夠更好地利用平臺獲取文化信息、制作文化內(nèi)容、參與文化活動并傳播農(nóng)村群眾文化活動。

其次，數(shù)智技術建立在大數(shù)據(jù)、大模型基礎之上，可以為農(nóng)村群眾提供海量的數(shù)據(jù)支持和全過程的業(yè)務支持，幫助農(nóng)村群眾解決群眾文化活動前期策劃和后期內(nèi)容創(chuàng)作的難題。數(shù)智技術能提供規(guī)范、全面的業(yè)務模型參考，可以幫助農(nóng)村群眾快速策劃一場群眾文化活動，為活動提供各類策劃知識及案例支持，甚至可以輔助生成完整的策劃方案。相對于傳統(tǒng)言傳身教式的農(nóng)村群眾文化活動，數(shù)智技術無疑為農(nóng)村群眾提供了更多的文化活動選擇，結合農(nóng)村群眾的傳統(tǒng)、經(jīng)驗和智慧，可以迸發(fā)出農(nóng)村群眾文化的創(chuàng)新火花。此外，數(shù)智技術能檢索、推薦和生成不同形式的內(nèi)容，可以幫助農(nóng)村群眾快速完成群眾文化活動內(nèi)容的設計和創(chuàng)作。通過數(shù)智技術可以生成不同內(nèi)容、形式的文案，創(chuàng)作出各類圖片或視頻。應用數(shù)智技術可以對現(xiàn)有的文字、圖片、視頻及音樂等素材進行二次加工或組合，生成質(zhì)量更高、更符合實際使用要求的素材。解決了策劃和內(nèi)容創(chuàng)作難題，也就大幅降低了組織開展一場群眾文化活動的門檻和成本，讓農(nóng)村群眾自主開展群眾文化活動成為可能。

最后，數(shù)智技術具有強大的信息傳播能力，能為農(nóng)村群眾文化活動提供智能推廣、個性推薦、現(xiàn)場直播等技術支撐。應用智能推廣技術可以打破空間和時間的限制，向更多的人展示農(nóng)村群眾的才華和魅力；應用個性推薦技術，可以精準定位目標觀眾群體，聚集更多關注農(nóng)村生活、喜愛農(nóng)村群眾文化活動的人；應用現(xiàn)場直播技術，可以拉近觀眾和活動現(xiàn)場之間的距離，讓觀眾觀看和體驗到更具吸引力和感染力的群眾文化活動。農(nóng)村群眾主動組織并參與群眾文化活動，除了希望豐富自己的日常生活外，也希望獲得關注，創(chuàng)造更多的價值。

農(nóng)村群眾是勤勞的，也是智慧的。數(shù)智技術的應用，可以使農(nóng)村群眾更積極地組織并參與群眾文化活動，更積極地參與鄉(xiāng)村文化傳承和創(chuàng)新，更積極地為建設自己的家鄉(xiāng)貢獻力量。有了數(shù)智技術的助力，農(nóng)村群眾追求的美好生活和向往的信息社會觸手可及。

群眾文化建設助力鄉(xiāng)村振興

隨著數(shù)智化技術的影響逐漸擴大，越來越多的農(nóng)村群眾文化活動被展現(xiàn)出來，更多的人開始關注鄉(xiāng)村文化，重新審視鄉(xiāng)村文化的價值，并逐漸認識到群眾文化在鄉(xiāng)村振興過程中的重要作用。

首先，群眾文化活動的開展過程，是寓教于樂的過程，群眾文化活動為農(nóng)村群眾提供了學習、應用各種信息技術的動力。廣大的農(nóng)村群眾通過接觸和使用各類數(shù)智化平臺，不斷獲取各類知識并學習技能，逐漸提升了自己的文化素養(yǎng)。以往，農(nóng)村群眾獲取知識和技能的主要途徑是各類書籍和不定期的專家講座，而現(xiàn)在，他們可以通過手機輕松訪問各類資源平臺，隨時隨地進行學習。各類數(shù)智化平臺不僅提供了豐富的資料和內(nèi)容，還通過分類整理、智能檢索、AI互動、個性化定制等數(shù)智技術使學習變得更加高效和便捷。通過數(shù)智化平臺，他們學會了群眾文化內(nèi)容的拍攝和制作、各種形式的直播、在各種平臺購物和銷售農(nóng)產(chǎn)品等，既豐富了農(nóng)村群眾的文化活動，又可以緊跟社會發(fā)展熱點，抓住發(fā)展機遇。

其次，農(nóng)村群眾文化活動具有觀賞性、參與性、互動性、群眾性等多種特性。廣大的農(nóng)村群眾可以利用各類新媒體平臺，通過各類充滿鄉(xiāng)土味道和民族特色的群眾文化活動實現(xiàn)線上吸粉和線下引流。粉絲和流量最終可以轉(zhuǎn)化為農(nóng)村各類特色產(chǎn)品和手工制品的銷量，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供動力。同時，數(shù)智技術也為鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、民宿等產(chǎn)業(yè)提供了新的推廣渠道和營銷手段，可以吸引更多游客體驗農(nóng)村生活、購買農(nóng)村特產(chǎn)。各類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅提升了農(nóng)村群眾的收入水平，也可以反哺農(nóng)村群眾文化建設，讓農(nóng)村群眾文化活動更具吸引力。

最后，農(nóng)村群眾文化活動的規(guī)范化、品質(zhì)化運營可以拉近表演者與觀賞者之間的距離，拉近生產(chǎn)者與消費者之間的距離，拉進城市與農(nóng)村之間的距離。年輕人選擇在城市生活，并不是他們忘記了自己的家鄉(xiāng)，只是因為他們向往豐富多彩的生活，想創(chuàng)造自己的事業(yè)。只有當農(nóng)村有了更豐富多彩的生活、更廣闊的發(fā)展空間，更多的年輕人才會返回農(nóng)村，參與農(nóng)村群眾文化建設，為農(nóng)村群眾文化注入新的活力，為鄉(xiāng)村文化振興提供堅實保障。

（作者單位：云南省安寧市圖書館）