[摘 要]當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)全面深入人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)領(lǐng)域，是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合拓寬了人們的視野，從不同角度深入了解我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。從數(shù)字技術(shù)發(fā)展的背景下探討國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑞昌竹編技藝的傳承路徑，研究瑞昌竹編創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法，有助于瑞昌竹編的活態(tài)化傳承和再生設(shè)計(jì)。

[關(guān) 鍵 詞]瑞昌竹編；數(shù)字技術(shù)；再生設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]J528.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）15-0031-03

文獻(xiàn)著錄格式：萬(wàn)蕾.數(shù)字媒體背景下瑞昌竹編技藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].天工，2024（15）：31-33.

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“非遺活態(tài)視閾下瑞昌竹編數(shù)字化傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YS22116）。

一、數(shù)字媒體助力傳統(tǒng)手工藝發(fā)展

（一）瑞昌竹編技藝的傳承現(xiàn)狀

瑞昌竹編是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一門傳統(tǒng)的手工技藝，對(duì)竹編藝人的手工制作技能要求極高，學(xué)習(xí)的難度較大。另外，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技和工業(yè)的發(fā)展，城市迅速發(fā)展起來(lái)，城市人口也迅速聚集，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村年輕人選擇進(jìn)城打工，不再對(duì)這些傳統(tǒng)手工藝感興趣。因?yàn)檫@些技能不僅學(xué)習(xí)的難度大、時(shí)間長(zhǎng)，收益回報(bào)還不高，付出與收獲嚴(yán)重失衡。因此，瑞昌竹編和許多傳統(tǒng)手工技藝一樣面臨著后繼乏人、瀕臨失傳的困境。瑞昌竹編分為立體竹編和平面竹編，以立體竹編為主，多以農(nóng)村常見的飛禽走獸為題材，最大的特點(diǎn)就是兼具美觀性與實(shí)用性，鄉(xiāng)土氣息濃郁，編織手法精細(xì)，形象生動(dòng)可愛，深受人們的喜愛，但是這些產(chǎn)品不能較好地適應(yīng)現(xiàn)代人的生活需求。

（二）數(shù)字媒體技術(shù)助力瑞昌竹編技藝傳承的意義

科技讓人們的生活更加便捷、輕松，科技促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝的普及，也更容易激發(fā)年輕人的興趣。數(shù)字媒體作為瑞昌竹編技藝傳播的新形式，打破了傳統(tǒng)傳播方式的局限，可以運(yùn)用新媒介進(jìn)行數(shù)字多元化、多維度的推廣。瑞昌竹編需要通過(guò)這種現(xiàn)代的、靈活的方式進(jìn)行傳承，將被動(dòng)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)，努力開拓新的使用場(chǎng)景和價(jià)值，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力和釋放出更大的價(jià)值。另外，通過(guò)數(shù)字技術(shù)的助力，設(shè)計(jì)師可以更大膽地創(chuàng)新設(shè)計(jì)瑞昌竹編，在形態(tài)和功能上，為瑞昌竹編的傳承開辟更廣闊的發(fā)展道路。

二、數(shù)字媒體與竹編技藝結(jié)合的形式

（一）數(shù)字媒體對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承與發(fā)展的影響

1.應(yīng)用數(shù)字媒體保留竹編技藝的原始資料

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展和逐漸普及，傳統(tǒng)文化和數(shù)字媒體的結(jié)合已然成為一種重要趨勢(shì)。瑞昌竹編這類傳統(tǒng)手工技藝都是依賴于師傅帶徒弟和口傳心授的方式進(jìn)行傳習(xí)，不易留存教學(xué)資料。另外，由于學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)技藝的年輕人越來(lái)越少，老一輩手工藝人的年紀(jì)也越來(lái)越大，如果不及時(shí)記錄和保存這些珍貴的資料，這門手藝最終會(huì)失傳?，F(xiàn)在，應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)可以對(duì)瑞昌竹編的資料進(jìn)行全面采集、整理、分類，建立數(shù)字資料庫(kù)平臺(tái)，不僅可以保存這些資料，還可以通過(guò)數(shù)字資料庫(kù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究、推廣或其他創(chuàng)新應(yīng)用。

2.數(shù)字媒體有助于傳播、宣傳傳統(tǒng)技藝

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，數(shù)字媒體具有受眾面廣、快速傳播和易于為人們所接受的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)用數(shù)字媒體創(chuàng)新活化非遺，可以更好地與現(xiàn)代人的生活聯(lián)系起來(lái)?；罨欠沁z傳承與發(fā)展的關(guān)鍵，非遺通過(guò)更加生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行傳播才能更好地為大眾廣泛認(rèn)知，激發(fā)人們保護(hù)和傳承非遺的熱情。通過(guò)這些新的傳播形式，讓非遺重新煥發(fā)活力。例如，可以通過(guò)制作短視頻、創(chuàng)建微信公眾號(hào)、建立主題網(wǎng)站等方式進(jìn)行傳播，甚至是非遺傳承人或竹編愛好者通過(guò)自媒體平臺(tái)發(fā)布竹編制作教學(xué)、竹編相關(guān)知識(shí)、竹編主題創(chuàng)作等內(nèi)容。

3.數(shù)字媒體可以促進(jìn)跨界融合，有利于傳統(tǒng)技藝的活化再生

傳統(tǒng)技藝的活化再生不僅僅體現(xiàn)在文化的傳播和推廣方面，更應(yīng)該充分考慮多種因素，將這些曾經(jīng)活躍在歷史舞臺(tái)的精湛技藝融入現(xiàn)代人的生活當(dāng)中。例如，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳統(tǒng)民間工藝的傳承與再生性的研究，不僅可以促進(jìn)傳統(tǒng)民間工藝的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的宏觀目標(biāo)，還可以探索適應(yīng)于現(xiàn)代產(chǎn)品的新模式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在傳播、發(fā)展傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用。數(shù)字媒體有助于設(shè)計(jì)行業(yè)與竹編產(chǎn)品的結(jié)合，從而提高竹編產(chǎn)品的附加值。不同行業(yè)的設(shè)計(jì)師越來(lái)越熱衷于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)作具有民族特點(diǎn)、地域特點(diǎn)的設(shè)計(jì)作品，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，更有利于創(chuàng)新和發(fā)展我國(guó)的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

4.數(shù)字媒體有助于竹編的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

隨著工業(yè)化的發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，新材料、新功能的產(chǎn)品層出不窮，這些產(chǎn)品更耐用、更方便，也更符合現(xiàn)代人的審美需求。不論是實(shí)用品還是工藝品，傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)根據(jù)市場(chǎng)需求不斷變化。就拿瑞昌竹編的代表性產(chǎn)品“雞盤”來(lái)說(shuō)，雖然具有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)格，但很難被年輕人所接受。雖然它具有盛物的功能，但人們更愿意選擇防腐防潮且易于清洗的塑料盤或陶瓷盤盛裝食物。如此一來(lái)，不論是從審美方面還是實(shí)用方面考慮，都很難讓人買單。而數(shù)字媒體的應(yīng)用，不僅有利于設(shè)計(jì)師參與竹編產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，還有利于打破時(shí)間和空間上的限制，了解市場(chǎng)需求，調(diào)整產(chǎn)品類型和產(chǎn)業(yè)模式，促進(jìn)竹編產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高竹編從業(yè)者的收入，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的活化再生。

（二）數(shù)字媒體在竹編制作程序中的應(yīng)用可行性

1.原料選擇方面

贛西北地區(qū)竹林資源豐富，“竹鄉(xiāng)”集聚，竹編技藝更是流傳已久。瑞昌竹編因?yàn)榫幙検址?xì)密，選材頗為講究。并不是所有的竹子都可以用作原材料，需要經(jīng)過(guò)挑選，一般選擇生長(zhǎng)2～3年的毛竹，在竹頭竹尾處沒有“病斑”出現(xiàn)，且竹節(jié)分布均勻。取材后，進(jìn)行破篾、分層、分絲、染色、晾干等工序，完成這一系列前期準(zhǔn)備工作后，才能正式開始編織。傳統(tǒng)的選材環(huán)節(jié)一般都是依靠竹編藝人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成。隨著數(shù)字技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，出現(xiàn)了智能化的選材方式，可以對(duì)竹子的種類、形狀進(jìn)行識(shí)別，既省時(shí)省力，又可以避免出現(xiàn)誤差。

2.破竹分絲方面

在選好竹子后，接下來(lái)需要將竹子破成粗細(xì)相同的竹條，才能進(jìn)行加工。竹子本身中空有節(jié)，破好竹子還是很有難度的?，F(xiàn)在熟練掌握破竹技巧的老師傅越來(lái)越少，許多有意向?qū)W習(xí)竹編的年輕人也是望而卻步。而《我愛發(fā)明》欄目就介紹過(guò)一種全自動(dòng)破竹機(jī)，自媒體平臺(tái)也發(fā)布過(guò)人工改造后的自動(dòng)化或半自動(dòng)化的破竹設(shè)備。這些創(chuàng)新發(fā)明大大提高了破竹的精準(zhǔn)度和速度，機(jī)械代替人工也成為一種必然趨勢(shì)。目前后續(xù)的竹片分絲環(huán)節(jié)常用的是半自動(dòng)化的竹絲機(jī)，但是隨著科技的不斷進(jìn)步，更便捷、更合理、更精確的數(shù)字化設(shè)備不斷出現(xiàn)。

3.竹編創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程

除了借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新展示形式外，更應(yīng)該注重文化內(nèi)涵的挖掘，在文化元素的提煉和再生設(shè)計(jì)方面，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入其中，設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代人功能需求、審美需求的產(chǎn)品，同時(shí)可以運(yùn)用設(shè)計(jì)軟件輔助繪制設(shè)計(jì)方案，提高設(shè)計(jì)效率。例如，采用Photoshop、AutoCAD、3Dmax和Rhino等軟件，提煉和創(chuàng)新文化元素，并運(yùn)用到新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，提前繪制設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)效果圖，推敲創(chuàng)新設(shè)計(jì)的合理性。

4.竹編產(chǎn)品的制作過(guò)程

竹編產(chǎn)品的精髓部分還是要依靠人工精湛的編織技藝，才能表達(dá)出竹編文化的內(nèi)涵，而現(xiàn)代科技的發(fā)展為竹編的跨界融合創(chuàng)造了無(wú)限可能。現(xiàn)代的機(jī)械化生產(chǎn)能提高生產(chǎn)效率、降低成本，緊跟市場(chǎng)更新?lián)Q代的步伐，因此研究竹編特點(diǎn)及其元素的可拓展性成為關(guān)鍵。例如，竹編的編織手法和紋樣都是非常具有特點(diǎn)的，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，可以創(chuàng)作出與其他產(chǎn)品結(jié)合的裝飾圖案，或是應(yīng)用3D打印技術(shù)表現(xiàn)出竹編的紋理效果，給人一種全新的體驗(yàn)。這些探索和嘗試對(duì)創(chuàng)新傳統(tǒng)的竹編工藝有很大的啟發(fā)。

三、瑞昌竹編創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）瑞昌竹編元素提煉和設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用

以瑞昌竹編為研究對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，首先，需要了解瑞昌竹編的特點(diǎn)，在諸多竹編手工藝中提煉具有代表性的元素，可以是形態(tài)、色彩、功能，也可以是編織形式或手法。只有發(fā)掘不同，才能剝離共性，找到特點(diǎn)。這樣不僅有利于突顯文化內(nèi)涵，還能助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將提煉出的元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和演變，注入現(xiàn)代審美基因，為創(chuàng)新設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，先應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，圍繞創(chuàng)新的主題，盡可能全面地搜集資料。然后進(jìn)行分類，并應(yīng)用繪圖軟件，從不同角度對(duì)產(chǎn)品和要素進(jìn)行圖例分類表現(xiàn)。最后，根據(jù)這些分類圖例進(jìn)行連線分析。這個(gè)連線分析的實(shí)質(zhì)性作用就是尋找最優(yōu)方案。每一類被分離出的元素，不斷交叉，形成優(yōu)化組合，每個(gè)組合都有深化設(shè)計(jì)的潛力。這種拓展創(chuàng)新設(shè)計(jì)領(lǐng)域的理性分析方法為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合提供了無(wú)限可能。

（二）竹編工藝與多材料的融合設(shè)計(jì)

數(shù)字化時(shí)代給傳統(tǒng)工藝的活化再生提供了無(wú)限可能性，具體來(lái)說(shuō)就是將傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵保留并傳承，將無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代人需求的部分弱化或轉(zhuǎn)化。瑞昌竹編作為一門傳統(tǒng)手工藝，從材料方面對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用并突破傳統(tǒng)形式，是竹編產(chǎn)品再生設(shè)計(jì)的一種新途徑。例如，瓷胎竹編是成都地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝品，以白瓷為載體，結(jié)合了精細(xì)的竹編技藝，在功能上可以防止瓷器磕碰，在視覺上瓷器的白色與竹條的本色結(jié)合，層次豐富，虛實(shí)相間。泰國(guó)工藝設(shè)計(jì)品牌PATAPiAN Studio的產(chǎn)品則將竹編與金屬、木材結(jié)合，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品非常具有現(xiàn)代感，而且利用天然材料和傳統(tǒng)編織技術(shù)，借助現(xiàn)代科技，創(chuàng)作出適合現(xiàn)代人需求的生活日用品，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。

四、結(jié)束語(yǔ)

歷經(jīng)上千年的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝在今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，社會(huì)文化多元化發(fā)展，傳統(tǒng)文化與科技的結(jié)合，為傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)。瑞昌竹編經(jīng)歷了由盛到衰的發(fā)展過(guò)程，在數(shù)字媒體的大背景下，現(xiàn)代科技對(duì)瑞昌竹編技藝原始資料的留存、傳統(tǒng)手工技藝的傳承、優(yōu)秀文化的傳播以及活化再生起到了積極的作用。

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（編輯：高 瓊）