【摘要】《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》是對(duì)人體部位描述詳盡的中醫(yī)典范之作。文章以《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》單音節(jié)人體解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)為研究對(duì)象，通過(guò)比較古代和現(xiàn)代解剖學(xué)命名理?yè)?jù)的異同，將《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》人體解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)命名理?yè)?jù)分為中心詞+處所、中心詞+種類(lèi)、中心詞+象形和換詞表義四類(lèi)。通過(guò)探究其復(fù)音化的源流，得出《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》單音節(jié)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)復(fù)音化具有多詞一義現(xiàn)象突出、比喻義與引申義補(bǔ)充、結(jié)構(gòu)造詞使用頻繁三個(gè)方面的特點(diǎn)，對(duì)中醫(yī)從業(yè)者在語(yǔ)義及語(yǔ)用上明晰《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》解剖學(xué)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)提供幫助。

【關(guān)鍵詞】《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》；復(fù)音化；術(shù)語(yǔ)

【中圖分類(lèi)號(hào)】H109.4 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）32-0093-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.32.023

一、引言

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)學(xué)詞匯，其中“解剖”二字最先見(jiàn)于《靈樞·經(jīng)水》篇：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。”[1]995當(dāng)前眾多研究如傅海燕[2]系統(tǒng)地發(fā)掘出首見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的新的醫(yī)學(xué)詞匯、孫迪[3]考辨指稱(chēng)人體實(shí)指部位的雙音節(jié)名詞術(shù)語(yǔ)，可見(jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中存在諸多人體解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)，且這些術(shù)語(yǔ)的定義和范圍均發(fā)生了較大變化，例如術(shù)語(yǔ)的引申義發(fā)展、詞義范圍縮小或擴(kuò)大、構(gòu)詞方式的轉(zhuǎn)移等。其中，復(fù)音化也是較為明顯的變化類(lèi)型。復(fù)音化是音節(jié)數(shù)由單到兩個(gè)以上的變化過(guò)程，漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化是漢語(yǔ)發(fā)展的趨向[3]。復(fù)音化詞匯相較未復(fù)音化的詞匯含義變化較大，使用范圍變化，從而掌握難度升高。通過(guò)單音節(jié)詞復(fù)音化過(guò)程，可以明晰術(shù)語(yǔ)的源流與變化，分類(lèi)厘清命名依據(jù)，有助于深入探討中醫(yī)解剖學(xué)理論體系的發(fā)展。

本文以《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中的人體解剖學(xué)相關(guān)術(shù)語(yǔ)為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)書(shū)中的詞語(yǔ)、文段的意義與功能考察和比對(duì)，篩選歸納整理出相關(guān)術(shù)語(yǔ)93個(gè)。對(duì)于具體術(shù)語(yǔ)的判定，根據(jù)用于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)用途且古代存在與現(xiàn)代解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的原則，排除人體解剖學(xué)相關(guān)術(shù)語(yǔ)的概括名稱(chēng)和現(xiàn)代無(wú)對(duì)應(yīng)解剖學(xué)的名稱(chēng)，整理出精確解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)63個(gè)。根據(jù)音節(jié)特征分為單音節(jié)和多音節(jié)兩類(lèi)，下設(shè)小類(lèi)。通過(guò)將《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《靈樞》”）中的單音節(jié)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)該類(lèi)醫(yī)學(xué)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)具有名詞復(fù)音化現(xiàn)象。本文擬對(duì)單音節(jié)術(shù)語(yǔ)的復(fù)音化小類(lèi)進(jìn)行構(gòu)詞理?yè)?jù)梳理與分析。

二、復(fù)音化命名理?yè)?jù)分類(lèi)

單音節(jié)解剖學(xué)詞匯在復(fù)音化過(guò)程中呈現(xiàn)出詞義變化大、部位范圍縮小和構(gòu)詞方式多樣的特點(diǎn)，根據(jù)《靈樞》古代單音節(jié)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)和對(duì)應(yīng)現(xiàn)代解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)的溯源分析，得出此類(lèi)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)分為四種命名理?yè)?jù)，具體情況如表1。

（一）中心詞+×

漢語(yǔ)的中心成分可分為體詞性和謂詞性?xún)深?lèi)，因術(shù)語(yǔ)是在特定專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中一般概念的詞語(yǔ)指稱(chēng)，故此處所討論的“中心詞”均為體詞性成分?！爸行脑~+×”是指中心詞+隱含的成分。根據(jù)對(duì)《靈樞》中單音節(jié)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)復(fù)音化后的統(tǒng)計(jì)，這類(lèi)復(fù)音化主要表現(xiàn)為“中心詞+處所”“中心詞+種類(lèi)”和“中心詞+象形”三類(lèi)。

1.中心詞+處所

《靈樞》中的這類(lèi)復(fù)音詞有2個(gè)。例如《靈樞·骨度》“腋以下至季脅，長(zhǎng)一尺二寸”[1]1016的“腋”，這里的“腋”指上臂內(nèi)部和胸外側(cè)之間的空隙。其語(yǔ)義內(nèi)涵表現(xiàn)為“腋：[運(yùn)動(dòng)體系+處所]”，其中該語(yǔ)義內(nèi)涵中的[+處所]被離析出來(lái)，呈現(xiàn)為“[運(yùn)動(dòng)體系]+[處所]”，其中“處所”由“窩”承擔(dān)，即為“腋窩”。經(jīng)復(fù)音化后演變?yōu)椤耙父C”。“腋”屬于人體運(yùn)動(dòng)執(zhí)行體系，指臂上部?jī)?nèi)側(cè)和胸外側(cè)壁之間的錐形腔隙，是手三陰及足少陽(yáng)經(jīng)脈所過(guò)之處，俗稱(chēng)“胳肢窩”?！墩f(shuō)文》釋義“亦”為“人之臂亦也”[6]493，“亦”即“腋”的本字，后“亦”兩腋本義消失，另造“腋”表示身體部位之意，加上表述處所的“窩”復(fù)音化形成“腋窩”。

具體關(guān)于“中心詞+處所”結(jié)構(gòu)的相關(guān)術(shù)語(yǔ)還有“腘窩”。

2.中心詞+種類(lèi)

《靈樞》中的這類(lèi)復(fù)音詞有12個(gè)。根據(jù)其種類(lèi)的不同又可分為“（）+骨”“（）+肌”“（）+其他種類(lèi)”。

（1）（）+骨

“（）+骨”的術(shù)語(yǔ)有8個(gè)。例如《靈樞·經(jīng)筋》“上循脛，上結(jié)于內(nèi)輔之下”[1]1007的“脛”，這里的“脛”指小腿內(nèi)側(cè)三棱柱形的長(zhǎng)管狀骨。其語(yǔ)義內(nèi)涵表現(xiàn)為“脛：[運(yùn)動(dòng)體系+骨]”，本身隱含著種類(lèi)的部分。隨著漢語(yǔ)復(fù)音化的發(fā)展，該語(yǔ)義內(nèi)涵中的“[+骨]”這一表示種類(lèi)的意義被離析出來(lái)，呈現(xiàn)為“[運(yùn)動(dòng)體系]+[骨]”，由“骨”來(lái)表示其種類(lèi)，即為“脛骨”。“脛”屬于運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)附肢骨，又稱(chēng)骭骨、成骨。脛，《說(shuō)文》釋義“脛，胻也。形聲，從肉巠聲”[6]170，可見(jiàn)其具體指今小腿部位；“骨”，《說(shuō)文》釋義為“骨，肉之覆也”，即“骨”呈現(xiàn)為具體的種類(lèi)，從而復(fù)音化為“脛骨”。

再如《靈樞·經(jīng)脈》“下交承漿，卻循頤后下廉”[1]1053的“頤”，這里的“頤”指在面部下方的一塊呈馬蹄形的骨。其語(yǔ)義內(nèi)涵表現(xiàn)為“頤：[運(yùn)動(dòng)體系+骨]”，本身隱含著種類(lèi)的部分。隨著漢語(yǔ)復(fù)音化的發(fā)展，該語(yǔ)義內(nèi)涵中的“[+骨]”這一表示種類(lèi)的意義被離析出來(lái)，呈現(xiàn)為“[運(yùn)動(dòng)體系]+[骨]”，即為“頤骨”。“頤”，屬于運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中軸骨，俗稱(chēng)為下頜骨?！邦U”為形聲字，“從頁(yè)臣聲”，“臣”指面頰，繁化作“頤”，本義為下巴。《方言·十》中“頤，頜也”[7]。可見(jiàn)復(fù)音化過(guò)程為頤/頜-頤骨/頜骨，現(xiàn)代解剖學(xué)多稱(chēng)“下頜骨”，以區(qū)別于現(xiàn)代解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)的“上頜骨”。

具體關(guān)于“（）+骨”結(jié)構(gòu)的相關(guān)術(shù)語(yǔ)還有“股骨”“跗骨”“額骨”“顴骨”“肋骨”和“杼骨”。

（2）（）+肌

“（）+肌”的術(shù)語(yǔ)有2個(gè)。例如《靈樞·經(jīng)脈》“肺手太陰之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈屬肺”[1]1053的“膈”，指分隔胸腔和腹腔的膜狀肌肉。其語(yǔ)義內(nèi)涵表現(xiàn)為“膈：[中軸骨骼+肌]”。隨著漢語(yǔ)復(fù)音化的發(fā)展，該語(yǔ)義內(nèi)涵中的“[+肌]”這一表示種類(lèi)的意義被離析出來(lái)，呈現(xiàn)為“[中軸骨骼]+[肌]”，由“肌”來(lái)表示其種類(lèi)，即為“膈肌”。“膈”，《康熙字典》：“胸膈，心脾之見(jiàn)?！盵5]991現(xiàn)代“膈肌”指具體的膜狀肌肉，又稱(chēng)為橫膈膜。此外，《素問(wèn)·陰陽(yáng)別論》“一陽(yáng)發(fā)病，其傳為膈”“三陽(yáng)結(jié)，謂之膈”[8]為噎膈的簡(jiǎn)稱(chēng)，即具體的病名，不在討論的術(shù)語(yǔ)范圍內(nèi)。

具體關(guān)于“（）+骨”結(jié)構(gòu)的相關(guān)術(shù)語(yǔ)還有“腓腸肌”。

（3）（）+其他種類(lèi)

“（）+其他種類(lèi)”的術(shù)語(yǔ)有2個(gè)。例如《靈樞·淫邪發(fā)夢(mèng)》“客于胞?，則夢(mèng)溲便”[1]1174的“?”，這里的“?”指大腸位于乙狀結(jié)腸和肛門(mén)之間的部分?！犊滴踝值洹罚骸案L(zhǎng)尺有二寸曰??！盵5]985用來(lái)指大腸的末段。《針灸聚英》卷一：“大腸下接直腸，直腸下為肛門(mén)?！盵9]可具體見(jiàn)其位置和狀態(tài)。其語(yǔ)義內(nèi)涵表現(xiàn)為“?：[消化系統(tǒng)+腸]”，本身隱含著種類(lèi)的部分。隨著漢語(yǔ)復(fù)音化的發(fā)展，該語(yǔ)義內(nèi)涵中的“[+腸]”這一表示種類(lèi)的意義被離析出來(lái)，呈現(xiàn)為“[消化系統(tǒng)]+[腸]”，由“腸”來(lái)表示其種類(lèi)，即為“直腸”?！?”屬于內(nèi)臟學(xué)消化系統(tǒng)，為六腑之一。需注意，“直腸”在中醫(yī)藥中也指耳穴，即耳輪腳棘前上方的耳郭處，閱讀時(shí)兩者應(yīng)該做一定區(qū)分。

再如《靈樞·五色》“男子色在面王，為小腹痛，下為卵痛，其圓直為莖痛”[1]1225的“莖”，這里的“莖”指男性性交及排尿器官，屬于內(nèi)臟學(xué)泌尿生殖系統(tǒng)、乳腺與會(huì)陰。其語(yǔ)義內(nèi)涵表現(xiàn)為“莖：[隱藏+生殖系統(tǒng)]”，《說(shuō)文》：“陰，闇也。”[6]731山之北，水之南也，即“陰”有不露出表面的、在暗處之意。隨著漢語(yǔ)復(fù)音化的發(fā)展，該語(yǔ)義內(nèi)涵中“[+隱藏]”的意義被離析出來(lái)，呈現(xiàn)為“[隱藏]+[生殖系統(tǒng)]”，即為“陰莖”。

3.中心詞+象形

《靈樞》中的這類(lèi)復(fù)音詞有3個(gè)。例如《靈樞·癲狂》“癲疾始作先反僵，因而脊痛”[1]1056的“脊”。《說(shuō)文》：“脊，背呂也?！盵6]611本義為背中間的骨頭，主要呈現(xiàn)長(zhǎng)條柱狀。其語(yǔ)義內(nèi)涵表現(xiàn)為“脊：[中軸骨+支撐]”。隨著漢語(yǔ)復(fù)音化的發(fā)展，該語(yǔ)義內(nèi)涵中的“[+支撐]”意義被離析出來(lái)，由椎骨與椎間盤(pán)、關(guān)節(jié)及韌帶緊密連接，構(gòu)成人體的中軸，其作用即像屋柱一樣保護(hù)脊髓和神經(jīng)根來(lái)支持身體，呈現(xiàn)為“[中軸骨]+[支撐]”，由“柱”來(lái)表示其形狀，傳遞重力，生動(dòng)形象，即為“脊柱”。

再如《靈樞·經(jīng)筋》“其支者，入腋，散胸中，結(jié)于賁[1]1011”的“賁”，指胃與食管相連的部分，是胃上端的入口。其語(yǔ)義內(nèi)涵表現(xiàn)為“賁：[消化系統(tǒng)+入口]”。隨著漢語(yǔ)復(fù)音化的發(fā)展，該語(yǔ)義內(nèi)涵中的“[+入口]”意義被離析出來(lái)，食管中的食物通過(guò)“賁”進(jìn)入胃內(nèi)，“門(mén)”原指房屋等建筑物的出入口，在此處可以引申為食管和胃之間的出入口，呈現(xiàn)為“[消化系統(tǒng)]+[入口]”，由“門(mén)”來(lái)表示其形狀，即為“賁門(mén)”?！百S門(mén)”屬于內(nèi)臟學(xué)消化系統(tǒng)，今名膈膜或橫膈膜，為“膈”的古稱(chēng)，可見(jiàn)《靈樞》時(shí)期“賁”“膈”通用。

具體關(guān)于“中心詞+象形”結(jié)構(gòu)的相關(guān)術(shù)語(yǔ)還有“睪丸”。

（二）換詞表義

“換詞表義”指運(yùn)用與上古不同的詞匯來(lái)表示同一術(shù)語(yǔ)的含義。與上文“中心詞+X”不同，該類(lèi)詞匯形式變化較大，因原詞的義項(xiàng)較多或存在異體字，難以直接推斷得出其意義，故常造新詞以滿(mǎn)足表達(dá)需要。

如《靈樞·雜病》“顑痛，刺手陽(yáng)明與顑之盛脈，出血”[1]1086中的“顑”，指位于人口腔下方部分，是下頜的通稱(chēng)?！墩f(shuō)文》：“顑，飯不飽也面黃起行也?！盵6]421顑是形聲字，“從頁(yè)咸聲”，本義為因饑餓而面黃肌瘦的樣子，由此人的五官會(huì)棱角分明，突出表現(xiàn)為顑無(wú)過(guò)多脂肪?！墩f(shuō)文》：“頷，面黃也，從頁(yè)含聲。”可見(jiàn)上古時(shí)期“顑”與“頷”通用。《方言》：“頷、頤，頜也。南楚謂之頷，秦晉謂之頜。頤，其通語(yǔ)也?！币颉邦儭眴我艄?jié)詞生澀復(fù)雜，不利于辨認(rèn)與推廣傳播，后逐漸轉(zhuǎn)用“頷”“頜”，現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)如“下頜”“下頜體”等，俗稱(chēng)下巴。

再如《靈樞·淫邪發(fā)夢(mèng)》“客于胞?，則夢(mèng)溲便”[1]1174中的“胞”，指儲(chǔ)存尿液的肌性囊狀器官?！墩f(shuō)文·包部》：“胞，兒生裹也。”[6]433胞是形聲字，“從肉包聲”，本義為胎衣。此處取其引申義，特指能容納物質(zhì)的器官。因“胞”還有子宮（《靈樞·水脹》：“石瘕生于胞中?！盵1]1261）、眼瞼（《脈訣》：“眼胞忽陷定知亡?！盵10]）的義項(xiàng)，且都為具體的身體部位，故造“旁光”表其義，現(xiàn)代加肉月旁突出身體部位之意，成為“膀胱”。

具體關(guān)于換詞表義命名理?yè)?jù)的相關(guān)術(shù)語(yǔ)還有“鼻梁（頞）”“上臂（臑）”“腦顱骨（蓋）”。

三、《靈樞》單音節(jié)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)復(fù)音化特點(diǎn)

通過(guò)以上對(duì)《靈樞》中的解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)的整理、單音詞術(shù)語(yǔ)的命名分類(lèi)及對(duì)單音節(jié)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)復(fù)音化的分析，本文發(fā)現(xiàn)《靈樞》單音節(jié)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)復(fù)音化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在多詞一義現(xiàn)象突出、比喻義與引申義補(bǔ)充、結(jié)構(gòu)造詞使用頻繁等三個(gè)方面。

（一）多詞一義現(xiàn)象突出

多詞一義是指通過(guò)多個(gè)詞、詞組來(lái)表示同一個(gè)事物。由于古代未出現(xiàn)較完整的官方術(shù)語(yǔ)名稱(chēng)規(guī)定，古代使用的描述事物的詞匯并非完全統(tǒng)一，多詞一義現(xiàn)象較多，詞的動(dòng)態(tài)性強(qiáng)?！鹅`樞》中解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)部分多詞一義現(xiàn)象如表2。

如《靈樞·經(jīng)筋》“為目上網(wǎng)，下結(jié)于頄”[1]1000中的“頄”屬于運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中軸骨，指位于額骨與上頜骨間似成對(duì)菱形的骨。張景岳注：“目下曰頄，即顴也?！盵11]可見(jiàn)“頄”與“顴”互釋?！鹅`樞·經(jīng)脈》“其支者，別頰上?抵鼻，至目?jī)?nèi)眥[1]965”的“?”也指顴骨部位?！帮E、?、頄”三個(gè)術(shù)語(yǔ)均指現(xiàn)代顴骨。

不過(guò)，術(shù)語(yǔ)均為名詞，反映確定事物的特點(diǎn)或狀態(tài)，其中解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)更要求精確度和專(zhuān)業(yè)性。隨著社會(huì)生活和醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，人們對(duì)自然和社會(huì)的探索認(rèn)識(shí)加深，需要更多詞匯來(lái)表達(dá)新的概念，原有模糊的、不準(zhǔn)確的多個(gè)單音節(jié)詞已無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展，且極易造成混淆和理解失誤，因此多詞一義現(xiàn)象在復(fù)音化過(guò)程中逐漸消失，一般選取使用傳播范圍最廣、書(shū)寫(xiě)最易和意義確定唯一的詞固定下來(lái)，由此詞義范圍更清晰、醫(yī)學(xué)詞匯更趨專(zhuān)業(yè)化。

（二）比喻義與引申義補(bǔ)充

除上述的多詞一義現(xiàn)象外，整理發(fā)現(xiàn)，《靈樞》中的解剖學(xué)部位名和穴位名存在通用和混用現(xiàn)象，具體表現(xiàn)是以部位名指具體部位的穴位名，使詞義范圍縮小、詞義類(lèi)屬轉(zhuǎn)變，例如《靈樞·淫邪發(fā)夢(mèng)》“客于胞?，則夢(mèng)溲便”[1]1174中“?”指大腸的末段，即“直腸”，同時(shí)在中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)中也指耳穴，《耳針療法》：“直腸下段大腸同水平的耳輪部”。

隨著古代醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，詞的本義已無(wú)法滿(mǎn)足新發(fā)現(xiàn)命名的需要，往往出現(xiàn)比喻義和引申義幫助構(gòu)詞以減少歧義。如“門(mén)”原指具體的房屋出入的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，《靈樞·經(jīng)筋》：“入腋，散胸中，結(jié)于賁。”[1]1011在此處可以引申為食管和胃之間的出入口，故構(gòu)成“賁門(mén)”。又如《靈樞·刺節(jié)真邪》“乃下留于睪，血道不通”[1]1388中依據(jù)“睪”的形狀特點(diǎn)，將其比喻為“丸”構(gòu)成復(fù)音詞“睪丸”。如此豐富了醫(yī)學(xué)詞匯，又使其具體化、專(zhuān)業(yè)化，更利于解剖學(xué)詞匯系統(tǒng)的構(gòu)建。

（三）結(jié)構(gòu)造詞使用頻繁

結(jié)構(gòu)造詞是漢語(yǔ)復(fù)音化的結(jié)果，其構(gòu)成的新詞均為合成詞，其中以“中心詞+種類(lèi)”部分使用最為突出。通過(guò)在原有的語(yǔ)素基礎(chǔ)上新增語(yǔ)素構(gòu)成新詞，大多呈現(xiàn)“（）+骨”“（）+肌”“屬性+部位”等結(jié)構(gòu)，如脛骨、跗骨、膈肌、陰莖等。

術(shù)語(yǔ)復(fù)音化后較大改善了上古單音節(jié)詞生澀、難懂和相互名稱(chēng)無(wú)關(guān)聯(lián)性的問(wèn)題，體現(xiàn)語(yǔ)言?xún)?nèi)部發(fā)展的規(guī)律，術(shù)語(yǔ)更具系統(tǒng)性。由此可幫助從業(yè)者將術(shù)語(yǔ)歸入解剖學(xué)的不同系統(tǒng)，利于相關(guān)語(yǔ)素詞群的出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，前述結(jié)構(gòu)多出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)之中，部分出現(xiàn)在內(nèi)臟系統(tǒng)中，二者出現(xiàn)頻率的比例大概為3∶１，且上述結(jié)構(gòu)大多構(gòu)成偏正式復(fù)合詞，對(duì)事物類(lèi)屬、顏色、狀態(tài)等有所補(bǔ)充，加上方位詞達(dá)到準(zhǔn)確、定位的效果，如下頜骨，上臂等，進(jìn)一步體現(xiàn)了偏正式復(fù)合詞的構(gòu)詞能力。

朱丹溪言“詞簡(jiǎn)而義深，去古漸遠(yuǎn)，衍文錯(cuò)簡(jiǎn)”[12]，可見(jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》語(yǔ)言的正讀對(duì)中醫(yī)藥理論研究大有裨益?；谏衔男g(shù)語(yǔ)分析，可見(jiàn)單音節(jié)解剖學(xué)詞匯復(fù)音化后存在一定構(gòu)詞規(guī)律特征，以“中心詞+”和換詞表義的方式使術(shù)語(yǔ)在復(fù)音化過(guò)程中逐漸具體和嚴(yán)謹(jǐn)，有利于解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的構(gòu)建，幫助中醫(yī)學(xué)習(xí)和從業(yè)者減輕對(duì)中醫(yī)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)的記憶負(fù)擔(dān)。本文僅對(duì)單音節(jié)解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了梳理與分析，《黃帝內(nèi)經(jīng)》解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)仍待整理和構(gòu)建。

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