【摘要】紫砂文化，作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，擁有悠久的歷史底蘊與文化內(nèi)涵。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在新時代背景下展現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿?。本文探討在文化傳承與創(chuàng)新融合的背景下，通過文化傳承與跨界融合、傳統(tǒng)符號的創(chuàng)新表達、提高用戶體驗三個方面探索紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略，以期推進紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品；文化傳承；設(shè)計創(chuàng)新

【中圖分類號】G127 " " "【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）32-0065-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.32.016

一、紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是基于文化資源和創(chuàng)意，轉(zhuǎn)化為既具創(chuàng)新性又實用的現(xiàn)代社會商品，強調(diào)文化價值與市場價值的結(jié)合[1]。近年來，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在國內(nèi)外市場中逐年增長，尤其是在高端定制、禮品市場以及跨界合作（如與茶文化、時尚品牌結(jié)合）領(lǐng)域表現(xiàn)突出。紫砂作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表，我們應(yīng)在傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和紫砂文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和探索紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。紫砂產(chǎn)品不僅是實用器具，更是具有文化內(nèi)涵象征意義的收藏品，其特有的文化屬性、工藝以及其獨特質(zhì)感為其在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域樹立了獨特的優(yōu)勢。然而紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在蓬勃發(fā)展的同時，也面臨著一些難題。隨著紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品消費市場的需求增加，越來越多的企業(yè)和工作室進入市場，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏差異化和個性化設(shè)計理念，導(dǎo)致產(chǎn)品和品牌的體驗不佳。部分產(chǎn)品為了迎合市場，忽視了其文化內(nèi)涵的深度挖掘，在創(chuàng)新力方面表現(xiàn)不足。總的來看，2024年紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在市場和文化傳播方面有進一步的發(fā)展，但同質(zhì)化嚴(yán)重、文化內(nèi)涵的缺失、產(chǎn)品體驗不佳等問題仍阻礙其發(fā)展。

二、文化傳承與創(chuàng)新融合的重要性

（一）文化傳承的核心價值

紫砂文化淵源遠流長，宜興紫砂作為一種工藝美術(shù)品，有著高度的藝術(shù)價值與審美價值，其造型優(yōu)美、線條流暢、質(zhì)地溫潤，蘊含了中國傳統(tǒng)審美情趣和哲學(xué)思想，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[2]。傳承紫砂工藝，不僅在于保留傳統(tǒng)技藝，還在于通過文化的延續(xù)，鏈接地方歷史與現(xiàn)代社會的情感聯(lián)系。通過創(chuàng)新，傳統(tǒng)的紫砂工藝可以突破時間和空間的限制，讓其在現(xiàn)代文化語境下繼續(xù)煥發(fā)光彩，傳遞時代精神。

（二）創(chuàng)新作為文化傳承的推動力

在全球數(shù)字化沖擊的背景下，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品正迎來新的發(fā)展機遇，設(shè)計師應(yīng)關(guān)注現(xiàn)代消費者多元化的需求。通過創(chuàng)新設(shè)計，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能保持傳統(tǒng)手工技藝，還能在造型設(shè)計、泥料開發(fā)、燒制工藝等方面進行突破，使其更好地與市場接軌。根據(jù)《2023中國工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展報告》顯示，紫砂產(chǎn)品的年銷售額已超過數(shù)十億元，其中很大一部分得益于創(chuàng)新設(shè)計的推動。對于現(xiàn)代消費者，他們購買的不僅僅是產(chǎn)品本身，更多的是一種情感體驗、一種生活態(tài)度、一種價值觀的體現(xiàn)，注重產(chǎn)品的情感價值與文化內(nèi)涵。通過創(chuàng)新工藝設(shè)計，紫砂工藝保留了江南地區(qū)深厚的文化底蘊，也融入了當(dāng)代藝術(shù)與審美趨勢，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計理念完美結(jié)合，衍生出滿足現(xiàn)代審美和功能需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，增強了產(chǎn)品的文化附加值和獨特性，讓紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品從傳統(tǒng)茶具領(lǐng)域擴展至更廣泛的文化藝術(shù)品與生活美學(xué)領(lǐng)域，為消費者提供了更多選擇，在新時代煥發(fā)出新的生命力。

三、紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計策略

紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計在現(xiàn)代文化發(fā)展中不僅要保持文化的傳承與工藝的精湛，還需要通過創(chuàng)新設(shè)計策略，將紫砂產(chǎn)品融入現(xiàn)代消費市場。因此筆者將從文化傳承與跨界融合、傳統(tǒng)符號的創(chuàng)新表達、全面提升用戶體驗三個方面來探索紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計策略。

（一）文化傳承與跨界融合設(shè)計策略

文化傳承與跨界融合是紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的一種創(chuàng)新方法，通過將傳統(tǒng)文化與其他現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域結(jié)合，實現(xiàn)文化傳承與市場需求的平衡。如何通過創(chuàng)新設(shè)計適應(yīng)當(dāng)代消費需求并保持其獨特的文化符號，需要考慮以下幾點：

一是合理性，即從用戶的認(rèn)知體驗層面出發(fā)來設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，建立在用戶認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、知識與經(jīng)驗的遷移過程，用戶自身的認(rèn)知與聯(lián)想能力也需要接受考驗[3]。設(shè)計必須符合消費者對紫砂文化的認(rèn)知，在考慮其他文化元素融入時，必須在材料、造型、色彩、內(nèi)容等方面實現(xiàn)應(yīng)用的和諧與統(tǒng)一。例如關(guān)山月美術(shù)館的文創(chuàng)產(chǎn)品“方圓之間”茶壺套裝，利用美術(shù)館屋面、中庭和俯瞰全館的三個視角，提煉出三角形（山）、圓形（月）、正方形（館），接著將關(guān)山月美術(shù)館特有的建筑外觀轉(zhuǎn)化為視覺語言，將建筑的立體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為平面設(shè)計，將提煉的元素創(chuàng)意設(shè)計形成山月圖案，再將山月圖案結(jié)合三視角的形狀運用到《方圓之間——山月套裝》的外形設(shè)計上。呈美文化設(shè)計團隊在對關(guān)山月美術(shù)館和關(guān)山月老先生相關(guān)資料的調(diào)研過程中，提出了兩個設(shè)計方向：“山月”和“梅花”?！吧皆隆痹O(shè)計，即利用美術(shù)館的三個視角，提煉出方形、圓形、三角形，并與圖形化的“山”字、“月”字組合成富有創(chuàng)意的圖案，運用不同的材質(zhì)和工藝，將其運用到日常所需的物品中；最具有特色的“梅花”圖案是由關(guān)山月老先生作品中的梅花元素進行創(chuàng)新設(shè)計，將其畫梅的立意與精髓之處巧妙地結(jié)合在產(chǎn)品上。

二是統(tǒng)一性，即將文化符號與現(xiàn)代設(shè)計進行有機融合。在設(shè)計過程中要確保所有設(shè)計元素的一致性和整體平衡，避免由于不同風(fēng)格元素之間的沖突導(dǎo)致產(chǎn)品失去統(tǒng)一的設(shè)計語言。例如故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過將傳統(tǒng)的宮廷文化符號與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合，將故宮的古典紋樣與現(xiàn)代簡約的家居設(shè)計融合，既保留了文化價值，又具備現(xiàn)代實用性，還保持了文化符號與產(chǎn)品功能的統(tǒng)一性。又如名創(chuàng)優(yōu)品設(shè)計的故宮香氛燈，宮廷式的端莊大氣淋漓盡致地體現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格上，孔雀開屏一般的巨大“屏風(fēng)”，布滿了養(yǎng)心的殿窗花卉紋理，裊裊升起的香薰煙氣，配以“屏風(fēng)”的燈彩、肌理，似在將故宮的歷史娓娓道來。

三是故事性，注重情感共鳴與文化敘事?？缃缛诤喜粌H是物理元素的融合，更應(yīng)注重敘事性，講好文化故事，增強產(chǎn)品的情感價值。通過將紫砂產(chǎn)品的設(shè)計與地域文化故事、歷史背景相結(jié)合，設(shè)計出具有強烈文化敘事感的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以更好地與消費者產(chǎn)生情感共鳴。例如河南博物院的盲盒“失傳的寶物”，將考古元素與年輕人追捧的盲盒玩法相結(jié)合，產(chǎn)品熱度經(jīng)久不衰?！笆鞯膶毼铩睆暮幽细鱾€文化歷史名城中提取土質(zhì)作為元素，模擬考古挖掘產(chǎn)物的過程體驗，青銅器、銅鏡、三彩、玉器、箭頭、錢幣、陶器、瓷器等都有可能被挖掘出來，寶物種類也在不斷更新?！翱脊艑W(xué)家”們將使用“考古神器”洛陽鏟進行挖掘，真真切切體驗到“出土”歷史文物的驚喜瞬間。此外，考古盲盒還設(shè)有隱藏款寶物，包含河南博物院鎮(zhèn)院之寶——四神云氣圖壁畫、蓮鶴方壺、杜嶺方鼎、武則天金簡、鵝頸瓶、婦好鸮尊等。根據(jù)盲盒類別不同，鎮(zhèn)院之寶的發(fā)掘概率設(shè)置在1%以下。這種創(chuàng)新性的玩法，讓人們對歷史考古有了濃厚的興趣，真正讓文物“活”起來。

類似地，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品同樣可以講述江南地區(qū)的茶文化故事，設(shè)計者可以將無錫的橋梁、老街等地方符號融入紫砂產(chǎn)品，使消費者在使用產(chǎn)品時感受到濃厚的地方文化底蘊，從而增強對產(chǎn)品的情感認(rèn)同。

（二）傳統(tǒng)符號的創(chuàng)新表達設(shè)計策略

傳統(tǒng)符號的創(chuàng)新性表達主要通過對符號的提取與再解讀，同時融合情感設(shè)計、數(shù)字化技術(shù)的運用，使紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠傳承文化，還能順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計趨勢，形成獨特的文化體驗。

1.符號提取與文化再解讀

在紫砂文化的創(chuàng)新過程中，提煉設(shè)計文化符號是產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的基礎(chǔ)，將歷史文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計語言，引發(fā)用戶對具體事物進行文化聯(lián)想。在產(chǎn)品設(shè)計中，將文化符號的所指（文化內(nèi)涵）通過能指（造型）進行表達，使需要傳遞的文化內(nèi)涵意化于形[4]。傳統(tǒng)紫砂工藝中的龍鳳、山水、蓮花等符號，承載著深厚的文化內(nèi)涵，然而，直接應(yīng)用這些符號可能顯得過于傳統(tǒng)和古板，設(shè)計過程需要對符號進行提取與簡化，并賦予其現(xiàn)代設(shè)計語言的特點。通過形態(tài)、色彩和材質(zhì)的創(chuàng)新設(shè)計，使符號適應(yīng)現(xiàn)代消費需求和審美。例如，非遺傳承與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的“至簡茶具”，從紫砂傳統(tǒng)符號中提取了“梅花”這一經(jīng)典意象，并通過極簡設(shè)計將梅花的形態(tài)簡化為茶壺蓋上的線條浮雕。設(shè)計以簡潔的幾何形為主，壺身運用低飽和度的灰調(diào)，既保留了梅花的文化象征意義，又賦予產(chǎn)品現(xiàn)代感。

2.符號的功能性融合與情感設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品作為由物使用功能與符號表意功能混雜構(gòu)成的二聯(lián)體，是具備較強審美性的生活日用品，在設(shè)計實踐中需有機結(jié)合文化內(nèi)容與產(chǎn)品功能進行創(chuàng)新[5]。符號不僅是裝飾元素，還是產(chǎn)品功能性設(shè)計的一部分，將符號融入產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能中，能夠讓產(chǎn)品在實用性與情感價值上實現(xiàn)融合。同時，符號作為文化記憶的載體，能夠在用戶使用過程中引發(fā)情感共鳴，逐步增強用戶對產(chǎn)品及其背后文化的認(rèn)同感。例如由故宮博物院文創(chuàng)團隊與宜興紫砂大師顧景舟后人合作推出的“祥龍獻瑞”壺，這款茶壺以故宮館藏的龍紋飾為基礎(chǔ)，將象征帝王權(quán)威的龍形雕刻于壺嘴和壺把上，精細的雕工與壺身融為一體。當(dāng)使用者倒茶時，龍頭仿佛隨著水游動，形成獨特的視覺與觸覺體驗。壺蓋設(shè)計則巧妙地利用傳統(tǒng)玉璽的造型，喚起了使用者對歷史的情感共鳴。

3.數(shù)字化技術(shù)與符號的創(chuàng)新表達

在現(xiàn)代紫砂設(shè)計中，數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)符號的創(chuàng)新表達帶來了新的可能性。通過運用3D打印、AR（增強現(xiàn)實）、VR（虛擬現(xiàn)實）等技術(shù)，可以將傳統(tǒng)符號從靜態(tài)形式轉(zhuǎn)化為動態(tài)互動，增強文化體驗。例如宜興紫砂博物館的數(shù)字互動體驗展，通過AR技術(shù)將紫砂壺上的傳統(tǒng)符號轉(zhuǎn)化為三維動態(tài)效果，參觀者可以使用手機掃描壺身上的“龍鳳呈祥”圖案，通過屏幕觀看到龍鳳飛舞的動畫，并伴隨解說了解這些符號背后的文化故事。

通過以上具體案例可以看出，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計策略不僅是對傳統(tǒng)符號的簡單延續(xù)，而是通過符號的提取與再解讀、功能與情感的融合及數(shù)字技術(shù)的支持來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的多重表達。這種融合策略不僅提升了紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，還極大地增強了其在市場中的競爭力。

（三）全面提升用戶體驗設(shè)計策略

體驗是經(jīng)歷事件后產(chǎn)生的結(jié)果，體驗式營銷是站在消費者的角度，從感官（Sense）、情感（Feel）、思維（Think）、行動（Act）、關(guān)聯(lián)（Relate）五個維度綜合考慮顧客在消費前、消費中和消費后的感性和理性兩方面的感受（SCHMITTB，1999）[6]。在設(shè)計紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，我們應(yīng)該強化對用戶體驗的關(guān)注，筆者將分別從感官體驗、情感體驗、文化體驗、互動體驗五個方面進行分析。

1.感官體驗

所謂感官體驗類文創(chuàng)產(chǎn)品，其主要強調(diào)的是一種互動性，切入點多在文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩、聲音、氣味等層面，目標(biāo)是影響消費者的視覺、聽覺、嗅覺等感官，從而帶來強烈的感官體驗[7]。在紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的感官設(shè)計中，多維度的感官刺激能夠顯著提升消費者的吸引力。首先，產(chǎn)品的外觀設(shè)計可以通過色彩、圖案、造型、材質(zhì)、肌理等方面結(jié)合紫砂特性進行設(shè)計；其次采用不同泥料的紫砂，能夠展現(xiàn)出多樣的質(zhì)感與紋理，增強觸覺體驗；然后，結(jié)合產(chǎn)品的使用場景，發(fā)揮紫砂原材料的天然香味，引發(fā)消費者對自然和傳統(tǒng)工藝的聯(lián)想。通過這一系列的感官設(shè)計，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在視覺、觸覺和嗅覺上給予消費者良好的體驗，激發(fā)他們對紫砂文化的熱愛和認(rèn)同。

2.情感體驗

情感體驗設(shè)計方面可以結(jié)合諾曼的情感化設(shè)計三層次理論進行深入探討。首先，在本能層，產(chǎn)品的視覺和觸覺設(shè)計通過獨特的造型與細膩的質(zhì)感，迅速吸引消費者的注意力；其次，在行為層，則要關(guān)注關(guān)注產(chǎn)品的使用體驗，確保消費者在實際使用過程中感到舒適和愉悅，設(shè)計過程中需考慮紫砂產(chǎn)品的功能性和易用性，提供流暢的操作體驗；最后，在反思層，通過產(chǎn)品背后的故事和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)消費者進行思考。例如深澤直人為無印良品設(shè)計的一款CD播放器，它的開關(guān)設(shè)計是一根拉繩的形式，可以讓使用者憑自身的直覺去使用。深澤直人將生活經(jīng)歷與情感運用到設(shè)計當(dāng)中，在產(chǎn)品使用過程中讓消費者想到童年拉開燈時的場景，使用時面對的不再是明暗交替的環(huán)境，而是明亮的CD燈光及優(yōu)美動聽的音樂，營造出懷舊又幸福的情感氛圍。紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品還可以融合紫砂的歷史、制作過程和傳統(tǒng)工藝，引導(dǎo)消費者在使用時反思自身與文化的關(guān)系。通過多層次的情感體驗設(shè)計，不僅可以提升紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，同時加深消費者對紫砂文創(chuàng)品牌的認(rèn)同感和忠誠度。

3.文化體驗

文化體驗涉及用戶對產(chǎn)品背后文化內(nèi)涵的理解與認(rèn)知，能夠通過產(chǎn)品設(shè)計讓消費者獲取更深入的文化體驗。在紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品中，文化體驗關(guān)鍵在于傳達豐富的傳統(tǒng)文化和工藝背景。設(shè)計者可以通過融入紫砂的歷史故事、制作技藝以及地方特色，增強消費者的文化認(rèn)同感。例如，產(chǎn)品包裝上可以印制有關(guān)紫砂歷史的簡短介紹或手工藝人的故事，讓消費者在使用過程中感受到文化的深度。此外，還可以舉辦體驗工作坊或文化活動，讓消費者親自參與到紫砂的制作中，進一步增強他們的參與感和歸屬感。通過這些文化體驗，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是實用的物品，同時也成了傳承與體驗傳統(tǒng)文化的載體。

4.互動體驗

互動體驗是指參與者在人造系統(tǒng)中所感受到的交互內(nèi)容的總和。辛向陽（2024）[8]指出交互設(shè)計要根據(jù)人的行為邏輯來設(shè)計人與產(chǎn)品之間的互動流程，以用戶的目標(biāo)為導(dǎo)向。首先，設(shè)計初始應(yīng)深入了解消費者的需求和情感，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)消費者對紫砂文化的認(rèn)知和偏好，根據(jù)消費者的需求定制個性化的產(chǎn)品和互動方式，增強情感連接。其次，技術(shù)的應(yīng)用不可或缺，通過開發(fā)專屬移動應(yīng)用或在線平臺，讓用戶輕松參與設(shè)計過程、促進用戶購買和分享。然后，利用數(shù)字化科技手段為媒介，如AR（增強現(xiàn)實）、MR（混合現(xiàn)實）、LBS（地理位置服務(wù)）等提供虛擬體驗，極大地提升消費者的選購樂趣。最后，設(shè)計應(yīng)考慮多樣的消費場景，從以往的單一參觀形式轉(zhuǎn)變?yōu)榻换バ院蛿M身性的形式，利用新形式的賦能之力，將文旅、文化、消費等產(chǎn)業(yè)鏈進行有機融合。例如，北京前門的“慢坐書局”，以文創(chuàng)化思維為核心，結(jié)合古鎮(zhèn)、景區(qū)、城市商業(yè)綜合體的文化特色以及非遺文化、歷史人物等內(nèi)容與實體商業(yè)、公共空間進行聯(lián)動。通過戲劇化的換裝及角色扮演形式，讓消費者仿佛穿越到民國時期，并與設(shè)置在各個店鋪中的NPC（非玩家角色）進行游戲化的互動、推理解密，通過用AR技術(shù)來進行線索追尋以及場景探索，一步步地引出由真實歷史改編的整體故事線，同時沉浸式地體驗在北京特色文化及非遺技藝之中。在互動體驗的設(shè)計中，展現(xiàn)數(shù)字化、實體經(jīng)濟復(fù)合型文化消費場景的應(yīng)用，呈現(xiàn)動態(tài)實景與體驗者的互動能力，能進一步推動傳統(tǒng)文化，將數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟深度融合。

四、總結(jié)

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品迎來了前所未有的機遇。紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在新時代背景下需要通過文化傳承與創(chuàng)新融合的雙重路徑，尋求設(shè)計上的突破和市場中的新機遇，不僅有助于推動紫砂文化的持續(xù)發(fā)展，還更好地滿足了現(xiàn)代消費者對文化、審美、功能的多種需求。文化產(chǎn)業(yè)的未來需要順應(yīng)時代需求，我們應(yīng)該堅定創(chuàng)新設(shè)計、科技化、數(shù)字化的腳步，推進紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新性發(fā)展。

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