【摘要】運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，對“一帶一路”視域下佛山醒獅文化的國際傳播策略進(jìn)行研究。佛山醒獅文化的國際傳播對于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)體育文化、促進(jìn)“一帶一路”沿線國家的文明交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前環(huán)境下佛山醒獅文化的國際傳播面臨著以下難題：管理營銷略顯滯后，缺少必要的政策、資金的支持，致使缺乏有效的國際宣傳和推廣；人才技藝缺乏傳承，一些醒獅技藝面臨著流失的風(fēng)險(xiǎn)，也會(huì)給其國際傳播帶來極大的困難；語言文化存在障礙，專業(yè)詞匯的言語表達(dá)和區(qū)域文化差異，影響佛山醒獅文化傳播的深度與廣度；傳播渠道陷入窘境，國際性的醒獅文化交流和展覽平臺相對較少且分散，同時(shí)佛山醒獅文化在數(shù)字化傳播手段的運(yùn)用方面存在不足。本文提出的傳播策略：資金扶持構(gòu)建醒獅專業(yè)人才梯隊(duì)；多方協(xié)同拓寬文化傳播實(shí)施渠道；文化產(chǎn)業(yè)孵化佛山醒獅的國際品牌效應(yīng)；儀式活動(dòng)助力傳播文化價(jià)值共識。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；佛山醒獅文化；國際傳播

【中圖分類號】G127 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）31-0073-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.31.018

【基金項(xiàng)目】本文系佛山市2024年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目——“一帶一路”視域下佛山醒獅文化國際傳播（項(xiàng)目編號：2024-GJ190）的策略研究。

第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇上，習(xí)近平主席宣布中國支持高質(zhì)量共建“一帶一路”的八項(xiàng)行動(dòng)。為了支持民間交往，中國在杭州舉辦“良渚論壇”，深化“一帶一路”沿線國家間的文明交流，并在此基礎(chǔ)上，打造“絲綢之路旅游城市聯(lián)盟”，共同推動(dòng)“一帶一路”進(jìn)入新的發(fā)展階段。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肩負(fù)“走出去”并講好中國故事的使命。佛山醒獅作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，要勇于在“一帶一路”行動(dòng)中抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)國際化背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、中外文化交流合作以及促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢提供助力。

一、佛山醒獅文化的國際傳播

（一）傳播范圍持續(xù)擴(kuò)大

佛山醒獅，明代時(shí)期在廣東出現(xiàn)，起源于當(dāng)時(shí)的南?？h，即如今的廣東省佛山市，是融武術(shù)、舞蹈、音樂等為一體的民俗活動(dòng)。2006年5月20日，獅舞入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，廣受當(dāng)?shù)孛癖娤矏邸７鹕叫血{的國際傳播可以分為三個(gè)歷史進(jìn)程：第一階段，早期的佛山民眾為了謀生，沿海上絲綢之路出行，足跡遍及世界各地，以東南亞各國為主，“醒獅”隨之走出國門，異國他鄉(xiāng)，佛山早期的先民用獅舞表達(dá)著對家鄉(xiāng)的思念和美好生活的向往；第二階段，改革開放之后，隨著佛山經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，佛山籍鄉(xiāng)親先后在海外成立的華僑華人社團(tuán)80個(gè)，參與文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，佛山醒獅變成了維系鄉(xiāng)情的文化紐帶；第三階段，隨著“一帶一路”的不斷推進(jìn)，沿線國家的經(jīng)濟(jì)文化生活交流日益頻繁，佛山醒獅作為文化名片出現(xiàn)在更多的國際舞臺上，佛山市僑聯(lián)于2022年拍攝了《佛山醒獅十八式》，用于華僑華人的學(xué)習(xí)和交流。搭乘國家高速發(fā)展的“列車”，佛山醒獅文化已經(jīng)成功傳播至全球多個(gè)國家和地區(qū)，特別是在東南亞地區(qū)有著深厚的影響力。隨著“一帶一路”的不斷推進(jìn)，國際文化交流的增多，佛山醒獅表演也逐漸進(jìn)入歐美、非洲等地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了跨地域的文化傳播，促進(jìn)了其國際影響力的提升以及傳播范圍的不斷擴(kuò)大。

（二）傳播方式靈活多樣

佛山醒獅文化的國際傳播展現(xiàn)出靈活多樣的特點(diǎn)。首先，通過參與各種國際文化交流活動(dòng)如藝術(shù)展覽、表演賽事等，實(shí)現(xiàn)了與國際社會(huì)的深入交流，如2024年3月16日在南非立法首都開普敦狂歡節(jié)和2023年加拿大溫哥華華人春節(jié)慶?；顒?dòng)，來自中國的醒獅團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了精彩的表演，他們表演技巧嫻熟，動(dòng)作流暢，贏得了現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲，不僅為活動(dòng)增添了濃厚的節(jié)日氛圍，也向當(dāng)?shù)孛癖娬故玖酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。其次，“一帶一路”沿線國家的中外語言交流合作中心也在醒獅文化傳播中展現(xiàn)了自身的價(jià)值，以其為中心，進(jìn)行社區(qū)與學(xué)校的推廣，推出了與醒獅文化相關(guān)的課程和培訓(xùn)項(xiàng)目，向外國學(xué)生介紹醒獅歷史、技藝和文化內(nèi)涵，同時(shí)提供參與醒獅表演的實(shí)踐機(jī)會(huì)，外國學(xué)生更深入地了解醒獅文化，并積極地將其在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行傳播和推廣。接著，中外語言交流合作中心也積極參與國際醒獅比賽和合作項(xiàng)目，為外國學(xué)生提供了展示自己技藝的舞臺，促進(jìn)了不同國家之間文化的交流和融合，進(jìn)一步推動(dòng)了醒獅文化在國際上的傳播和發(fā)展。最后，中外語言交流合作中心還注重醒獅文化的數(shù)字化傳播，通過官方網(wǎng)站、社交媒體等渠道發(fā)布醒獅表演視頻、教學(xué)資源和文化介紹等內(nèi)容，吸引更多的外國網(wǎng)友關(guān)注和了解醒獅文化。

（三）傳播效果不斷提升

醒獅文化作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在國際間的傳播效果與反響十分顯著?，F(xiàn)今已有130多個(gè)國家和地區(qū)加入國際龍獅總會(huì)，開展的活動(dòng)包括醒獅競賽、裁判教練培訓(xùn)、醒獅技術(shù)推廣等，這對佛山醒獅文化的國際傳播起到推波助瀾的作用。醒獅文化在傳播過程中，不僅注重傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，還積極融入現(xiàn)代元素和創(chuàng)新理念，例如在舞獅動(dòng)作、鼓樂編排等方面不斷進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，使得醒獅表演在保持傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，更具觀賞性和時(shí)代感，這種文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的方式，不僅讓醒獅文化煥發(fā)出新的活力，也吸引了更多國外年輕人的關(guān)注和喜愛。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，醒獅文化通過數(shù)字平臺得到了更廣泛的傳播，通過社交媒體、在線視頻平臺等渠道，醒獅表演的視頻和圖片被大量轉(zhuǎn)發(fā)和分享，不僅在華人圈廣受歡迎，更是憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，贏得了國際觀眾的熱烈反響。這種數(shù)字平臺推廣的方式不僅便捷高效，還能夠幫助醒獅文化突破地域限制，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的傳播。

二、佛山醒獅文化

在國際傳播過程中面臨的難題

（一）管理營銷略顯滯后

政策支持和資金投入是推動(dòng)佛山醒獅文化進(jìn)行國際傳播的重要保障。醒獅文化的傳承和發(fā)展也需要大量的資金投入，包括傳承人培養(yǎng)、技藝研發(fā)、設(shè)備購置、演出推廣等方面。然而，目前對于佛山醒獅的資金投入仍然存在不足，難以滿足其更廣泛的傳承和發(fā)展的需求，這導(dǎo)致醒獅文化在國際傳播過程中缺乏必要的資金支持和保障。同時(shí)，部分醒獅團(tuán)隊(duì)在管理和運(yùn)營方面存在一定的不足，現(xiàn)代化的管理理念和方法融入不夠，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)發(fā)展受限，加之在國際市場上，佛山醒獅文化的營銷推廣力度尚顯不足，缺乏足夠有效的宣傳和推廣策略，導(dǎo)致其在國際上的知名度和影響力有限。

（二）人才技藝缺乏傳承

佛山醒獅文化的傳承發(fā)展和國際傳播離不開醒獅表演、鼓樂器制作、獅頭扎作等專業(yè)人才的支持。由于醒獅文化在國際上的知名度和影響力有限，以及傳統(tǒng)行業(yè)的局限性，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的醒獅傳承人才流失到其他行業(yè)或地區(qū)，這也給佛山醒獅文化的國際傳播帶來了重大的挑戰(zhàn)。目前佛山醒獅文化傳承人主要以中老年為主，他們面臨著年齡增長、體力和精力下降等問題，無法長期且有效的堅(jiān)持傳承和教學(xué)的重任。同時(shí)，佛山醒獅文化的傳承人才培養(yǎng)機(jī)制尚存在不完善的情況，缺乏有效的系統(tǒng)性和專業(yè)性的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)體系，導(dǎo)致后備人才儲備存在不充足的情況。尤其是醒獅文化學(xué)習(xí)周期長、技藝難度大、收入不高等因素，使得許多年輕人對參與醒獅文化傳承的意愿較低，這導(dǎo)致醒獅文化在年輕一代中的傳承和發(fā)展面臨一定的困難。隨著老一輩傳承人的離世和年輕人才的缺乏，一些醒獅技藝更是面臨著流失的風(fēng)險(xiǎn)，這種技藝流失不僅會(huì)影響醒獅文化的傳承和發(fā)展，更會(huì)給國際傳播帶來較大的困難。

（三）語言文化存在障礙

佛山醒獅表演是一項(xiàng)目民俗活動(dòng)，更是一種文化傳承，有吉祥如意、健康平安的寓意，蘊(yùn)含著中國人自立自強(qiáng)、生生不息的精神，傳達(dá)出人民對美好生活的向往。表演項(xiàng)目一般分賀慶、競技、聯(lián)誼、驅(qū)邪、陣式和演藝等六類，表演時(shí)鑼鼓開場，舞獅人南拳“開樁”，然后“大頭佛”引獅登場。舞獅動(dòng)作多以南拳四平馬步為主，獅子神態(tài)以喜、怒、哀、樂、動(dòng)、靜、驚、疑等為主，主要套路有“采青”“高臺飲水”“獅子吐球”“踩梅花樁”等，其中“采青”是醒獅的精髓，有起、承、轉(zhuǎn)、合等，將戲曲人物的特點(diǎn)融合進(jìn)套路中，具有戲劇性和故事性。如何用當(dāng)?shù)氐恼Z言精準(zhǔn)的闡述醒獅運(yùn)動(dòng)的源起、表演的項(xiàng)目故事及專業(yè)的動(dòng)作名稱，在這個(gè)過程中往往存在一定困難，可能導(dǎo)致信息的不完整或誤解。同時(shí)，醒獅文化所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀、審美觀和哲學(xué)思想，與外國文化存在一定的差異，而文化的差異會(huì)造成觀看者產(chǎn)生不同的理解，甚至曲解其中的意思，因此，文化差異會(huì)導(dǎo)致國外觀眾難以完全理解和接受醒獅文化。

（四）傳播渠道陷入窘境

佛山醒獅文化在國際傳播過程中還面臨著傳播渠道有限的窘境。目前，已經(jīng)有一些國際性的文化交流活動(dòng)和展覽為醒獅文化的國際傳播提供了平臺，但這些平臺仍然相對較少且分散，數(shù)量有限，往往主要集中在一些華人聚居的地區(qū)或華人社團(tuán)組織的活動(dòng)中。醒獅表演隊(duì)伍更是會(huì)受到時(shí)間、資金、人員和器械等因素的限制，致使展演的效果大打折扣，這些影響因素限制了醒獅文化在更廣泛的國際市場上的傳播和發(fā)展。同時(shí)，佛山醒獅文化在數(shù)字化傳播方面的運(yùn)用存在不足，缺少專門的官方網(wǎng)站、社交媒體賬號或者在線視頻平臺等渠道，無法將醒獅文化定時(shí)、定量地進(jìn)行推廣和輸出，大量的國內(nèi)外自媒體平臺上出現(xiàn)的基本都是第三視角的醒獅表演視頻，其內(nèi)容嘈雜、模糊、簡短，缺少第一視角完整、清晰且有故事性的視頻內(nèi)容。目前僅有的佛山市僑聯(lián)拍攝的《佛山醒獅十八式》雖很好地滿足了視頻傳播條件，但由于沒有對外的官方視頻賬號，所以影響力和傳播效果不大，這些因素綜合在一起，導(dǎo)致國外受眾受到醒獅文化的感染、熏陶以及影響方面延續(xù)的時(shí)間非常短暫，未達(dá)到理想的傳播效果。

三、佛山醒獅文化國際化傳播策略

“一帶一路”的實(shí)施，對國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展具有重要意義，深入探討佛山醒獅文化蘊(yùn)含的價(jià)值，發(fā)掘其與“一帶一路”八項(xiàng)行動(dòng)的契合點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)“絲綢之路旅游城市聯(lián)盟”“144小時(shí)過境免簽政策”等相關(guān)文件的精神，立足文明對話，支持民間交往，深入分析佛山醒獅文化的國際傳播策略，為全面提升佛山醒獅文化品牌建設(shè)水平，有效構(gòu)建“一帶一路”文旅全方位發(fā)展新格局、推動(dòng)區(qū)域協(xié)同發(fā)展提供助力。

（一）政策資金扶持醒獅人才梯隊(duì)

佛山醒獅文化的國際傳播不能采取大水漫灌的方式，而是需要細(xì)水長流；也不能僅僅停留在國外文化藝術(shù)節(jié)的幾次表演，而要長效性、有目的、有規(guī)劃的推行。做好國內(nèi)外的醒獅文化宣傳，參與中外的文化交流表演，舉辦國際的醒獅競賽，落實(shí)國內(nèi)外的醒獅培訓(xùn)，所有這些都需要相關(guān)醒獅方面的人才，因此需要政府制定相應(yīng)宏觀政策，加大對應(yīng)資金投入力度，扶持人才梯隊(duì)的建設(shè)。人才梯隊(duì)涵蓋：醒獅的展示表演、鼓樂、獅頭扎做梯隊(duì)，視頻的制作、翻譯、解說梯隊(duì)，競賽的組織、宣傳、管理梯隊(duì)，培訓(xùn)梯隊(duì)等?？傮w的培養(yǎng)周期比較長，見效慢，而國際化人才在繼承中國優(yōu)秀技藝和文化的同時(shí)，應(yīng)具有國際化的意識、胸懷、能力以及知識結(jié)構(gòu)，同時(shí)注重多元文化的吸收，培養(yǎng)周期會(huì)更長。因此，首先應(yīng)該加大政策和資金的扶持力度，牽頭由龍獅協(xié)會(huì)和高校共同參與，建立聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，開展培訓(xùn)和科學(xué)研究，加強(qiáng)醒獅傳承人的培養(yǎng)，特別是針對海外傳承人的培養(yǎng)，通過設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、舉辦培訓(xùn)班等方式，吸引海外青年學(xué)習(xí)醒獅技藝；其次，應(yīng)加強(qiáng)國際間人才流動(dòng)并防止人才的流失，采用“走出去，請進(jìn)來”的方式進(jìn)行出國培訓(xùn)、進(jìn)修，長聘或短聘外教，舉辦短期培訓(xùn)和國際學(xué)術(shù)交流與合作，提高醒獅文化國際傳播專業(yè)人才梯隊(duì)的整體水平。

（二）多方協(xié)同拓寬文化傳播渠道

佛山醒獅文化的國際傳播是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及體育、文化、教育和宣傳等各方面，需要佛山市相關(guān)部門努力引領(lǐng)，合力將佛山醒獅的傳統(tǒng)技藝、精神屬性、文化價(jià)值傳遞給世界人民，展現(xiàn)醒獅運(yùn)動(dòng)獨(dú)特魅力和華夏五千年的文明。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，國內(nèi)的微博、微信、抖音以及國外的YouTube、TikTok等信息化平臺已在人們交流互動(dòng)甚至獲取信息方面扮演了重要角色。有市民隨拍“廣東揭陽女孩街邊舞獅”火出圈，央視官方賬號有都關(guān)注；還有中國民族服飾“變裝”視頻、記錄古人日常生活視頻以及一些中文歌曲和古裝的電視劇等，在外網(wǎng)上都有過億的點(diǎn)擊播放量。這表明中國傳統(tǒng)文化對外國而言極具吸引力，更反映出了自媒體的強(qiáng)大傳播力。因此佛山醒獅文化在國際傳播這一系統(tǒng)工程有條不紊地推進(jìn)同時(shí)，更應(yīng)跟上信息時(shí)代的發(fā)展，拓寬信息化的傳播渠道，借鑒人民日報(bào)建立“俠客島”的思路，由相關(guān)部門引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)龍獅協(xié)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體、民間組織及學(xué)校等參與其中，形成相互配合、互為支撐的協(xié)同傳播模式，創(chuàng)建“一帶一路”沿線國家的關(guān)于佛山醒獅海外自媒體賬號，定期發(fā)布關(guān)于佛山醒獅的視頻資源，包括但不局限于醒獅比賽、展演、訓(xùn)練、教學(xué)、民俗活動(dòng)等內(nèi)容，讓國外人民感受不一樣的中國傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略佛山不一樣的風(fēng)土人情。

（三）文化產(chǎn)業(yè)孵化醒獅國際品牌

佛山號稱“武術(shù)之鄉(xiāng)”，傳統(tǒng)文化傳承有序，醒獅隊(duì)伍遍布祖廟商業(yè)中心（如黃飛鴻紀(jì)念館）、西樵山旅游風(fēng)景區(qū)（如黃飛鴻武術(shù)館）、村落以及校園，具有商業(yè)化、競技化、村落化、校園化的特點(diǎn)。村落化、校園化發(fā)展促進(jìn)了佛山醒獅活動(dòng)的普及，競技化發(fā)展促進(jìn)技術(shù)水平的不斷提高，商業(yè)化發(fā)展推動(dòng)著醒獅成為人們文化經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)。2018年10月、12月和2019年1月佛山政府出臺《佛山市發(fā)展全域旅游促進(jìn)投資和消費(fèi)實(shí)施方案》《佛山市促進(jìn)全域旅游發(fā)展扶持辦法》，在打造“文化導(dǎo)向型城市”、對特色古村落進(jìn)行文化升級和改造并增加文化產(chǎn)業(yè)所占比率的基礎(chǔ)上，著力打造休閑旅游品牌。

佛山在醒獅文化產(chǎn)業(yè)的打造發(fā)展走在了全國的前列，借助“一帶一路”的契機(jī)，更應(yīng)該強(qiáng)化以醒獅文化產(chǎn)業(yè)為支撐，孵化佛山醒獅文化的國際品牌。首先，對接“絲綢之路旅游城市聯(lián)盟”，把握國家的“144小時(shí)過境免簽政策”，推出佛山宣傳短片，帶上不同語言版本的旅游和美食打卡攻略；以“黃飛鴻”為名片，圍繞如黃飛鴻紀(jì)念館和黃飛鴻獅藝武術(shù)館等打造佛山醒獅文化品牌。其次，將佛山醒獅與影視、旅游、賽事等產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出醒獅文化的可塑性和多元性的潛在價(jià)值，打造國際性的醒獅賽事品牌。最后，把佛山醒獅與健康等產(chǎn)業(yè)相融合，古有“練醒獅先練洪拳”的說法，因此將醒獅文化、武術(shù)文化、中醫(yī)文化相融合，打造“醒獅+洪拳+醫(yī)藥”的文化特色，利用佛山非遺“馮了性”藥酒，借助中醫(yī)手法，治療跌打損傷，發(fā)掘康養(yǎng)價(jià)值，推進(jìn)與中醫(yī)的融合，最終構(gòu)建“一帶一路”醒獅健康工程。

（四）儀式活動(dòng)傳播文化價(jià)值共識

佛山醒獅文化可以借助國際文化藝術(shù)節(jié)、大型的體育賽事、中國新年、勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)搭臺展演或競賽等一系列的平臺進(jìn)行國際傳播。但應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：首先，參與隊(duì)伍要了解不同國家的宗教、習(xí)俗和文化，積極探尋不同國家文化之間的價(jià)值共性、利益訴求和情感共振，從而建立一個(gè)“彼此交融，互為依存”的價(jià)值共同體、利益共同體、情感共同體。所以，要參考展演國家的地域、文化和宗教的因素，進(jìn)行有選擇性、針對性的傳播，從而達(dá)到增進(jìn)理解信任、促進(jìn)文化交流、實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識的效果。其次，為了做好醒獅文化國際傳播活動(dòng)，前期的宣傳活動(dòng)一定要做好，包括當(dāng)?shù)孛襟w的宣傳以及佛山自媒體官方賬號的視頻宣傳等，力圖擴(kuò)大影響面。最后，佛山醒獅文化的國際傳播活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)造了解、參與并體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，這樣才能更好地與官方媒體、大眾自媒體和海外媒體一起傳播好傳統(tǒng)文化、講好中國故事，實(shí)現(xiàn)“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想”的傳播目標(biāo)。

四、結(jié)語

佛山醒獅文化的國際傳播是以醒獅展演和信息平臺為媒介、以內(nèi)容為核心、以文化為基礎(chǔ)的綜合性傳播活動(dòng)，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，這需要相關(guān)部門充分發(fā)揮引領(lǐng)和宏觀調(diào)控作用，從文化價(jià)值設(shè)計(jì)到人才培養(yǎng)體制有一個(gè)完整的文化傳播戰(zhàn)略布局，打造多部門、多團(tuán)體協(xié)同配合的文化傳播模式。同時(shí)也需要借助現(xiàn)代化的信息手段拓寬文化傳播渠道，響應(yīng)政府的號召，謀定后動(dòng)，不可單打獨(dú)斗式的進(jìn)行，通過探尋不同文化的契合點(diǎn)，突出價(jià)值共識的文化特色，打造佛山醒獅文化國際品牌。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國支持高質(zhì)量共建“一帶一路”的八項(xiàng)行動(dòng)[N].人民日報(bào)，2023-10-20.

[2]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2022-10-26.

[3]羅小芳.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播精準(zhǔn)化的基本原則和創(chuàng)新路徑[J].江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2024，45（01）：99-105.

[4]姜聯(lián)眾.習(xí)近平總書記關(guān)于國際傳播重要論述的五維意蘊(yùn)[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，61（03）：55-62.

[5]胡昌領(lǐng)，王崗.龍獅文化沿“一帶一路”傳播研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2020（02）：11-15.

[6]朱全穩(wěn).新形勢下中國文化國際傳播效能研究———以敦煌文化為中心[J].新聞愛好者，2023（09）：81-83.

[7]崔亮，黃震.盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP，提升中華文化影響力[J].出版廣角，2021（10）：28-30．

[8]李京.世界變局中中國國際傳播理念轉(zhuǎn)型與現(xiàn)實(shí)進(jìn)路[J].中國出版，2022（16）：58-61．

[9]蔡雨坤，李紅秀.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際表達(dá)的傳播探索[J].出版廣角，2021（23）：31-35．

作者簡介：

郭恩顯（1981.8-），男，漢族，山東濰坊人，碩士研究生，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。