近年來(lái)，國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問(wèn)題，開(kāi)展了許多有關(guān)非遺的文化項(xiàng)目，旨在更好地促進(jìn)文化的傳播，同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承突破了傳統(tǒng)教育課程僵化的傳授模式，傳承人也逐年增加，讓群眾有更多的機(jī)會(huì)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，為其注入了新生機(jī)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程逐漸加快，各個(gè)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承迫在眉睫。油紙傘作為福州三寶之一，以口傳身授的方式傳承，蘊(yùn)含著中華民族豐富的歷史文化和極高的審美價(jià)值。油紙傘的制作往往取材于自然界，體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的思想以及人與自然和諧共生的理念。本文意在探究福州油紙傘的美育價(jià)值，分析國(guó)內(nèi)高校美育措施的意義，希望能以微薄之力喚起人們對(duì)福州油紙傘等民間工藝的關(guān)注。

福州油紙傘的文化內(nèi)涵

福州油紙傘由于雅致天成、歷久彌新、內(nèi)涵豐富、寓意吉祥，從古至今都深受國(guó)人喜愛(ài)，目前在福州市委市政府、市文廣新局的努力下重?zé)ㄉ鷻C(jī)。2019年，福州油紙傘制作技藝被正式列入第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。它的歷史可以追溯到五代時(shí)期，是王審知率兵南下入閩建立閩國(guó)的時(shí)候，由中原和江浙一帶帶進(jìn)福州的。

信仰的載體

福州油紙傘帶有濃厚的文化氣息，內(nèi)涵豐富，還可以通過(guò)場(chǎng)景的搭配來(lái)營(yíng)造古樸浪漫的氛圍。在古代，皇帝有“真龍?zhí)熳印敝Q，出行時(shí)以明黃色的傘蓋遮陽(yáng)避雨，以彰顯自己至高無(wú)上的地位。油紙傘在中國(guó)民間被視為鎮(zhèn)邪之物，具有辟邪驅(qū)魔的作用，常用于祭祀亡靈或祭奠祖輩先人，希望他們免受磨難、早日投胎轉(zhuǎn)世。桐油在民間也被賦予了驅(qū)鬼辟邪的作用，人們認(rèn)為家里備一把刷桐油的油紙傘就能得到庇佑，全家平安，目前云南某些地區(qū)還保有這一風(fēng)俗。

油紙傘還有祝愿前程似錦的美好寓意?！鞍恪迸c“保福傘”同音，古代讀書人上京趕考、新官走馬上任的時(shí)候，包袱中放一把紅色油紙傘寓意高中狀元、旅途平安。紅色代表喜慶，贈(zèng)送紅色油紙傘寓意吉祥喜樂(lè)。在傳統(tǒng)婚禮中，新娘下轎時(shí)，媒婆都會(huì)撐開(kāi)紅色油紙傘來(lái)迎接新娘，有避害迎福的寓意。在現(xiàn)代社會(huì)，福州油紙傘不僅是一個(gè)物件，更是一種精神符號(hào)，將福州油紙傘贈(zèng)予親友象征親情、友情雋永，它將美好的情感和人們的祝福傳遞給更多的人，具有特別的紀(jì)念意義。

哲學(xué)思想的物化

福州油紙傘是“天人合一”哲學(xué)思想的物質(zhì)表現(xiàn)。“油紙”和“有子”發(fā)音相近，象征多子多福；傘張開(kāi)時(shí)，傘面為天，傘桿為人，展現(xiàn)了“天人合一”的文化內(nèi)涵；傘的繁體字是“傘”，五個(gè)“人”字相疊，寓意五子登科，五人一心還象征團(tuán)結(jié)和力量；傘骨同聚一軸，撐開(kāi)后圓形傘面象征平安圓滿，傘骨選用三年以上的老竹子制作，而竹子自古以來(lái)就頗得文人雅士的青睞，寓意節(jié)節(jié)高升……福州油紙傘遵循自然的規(guī)律，是人與自然和諧相處的典范。

油紙傘還蘊(yùn)含著人們的深刻情感，包括愛(ài)情。很多經(jīng)典愛(ài)情故事中都有油紙傘的身影，它作為一種真實(shí)的雨具，在文學(xué)作品中常被賦予復(fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點(diǎn)。例如在《白蛇傳》《雨巷》等作品中，油紙傘成為作者表達(dá)內(nèi)心情感的詩(shī)意道具，作者筆下描繪的美好場(chǎng)景給予了讀者極大的想象空間，現(xiàn)在我國(guó)很多地區(qū)依然保留著送油紙傘的風(fēng)俗。

圖案與色彩的傳達(dá)

選料考究、做工精細(xì)是福州油紙傘的重要特點(diǎn)，它的文化內(nèi)涵還體現(xiàn)在圖案與色彩的選擇上。

圖案是提高福州油紙傘藝術(shù)審美價(jià)值的點(diǎn)睛之筆。福州油紙傘的題材以花鳥(niǎo)、山水、人物為主，人們多以國(guó)畫的手法在傘面上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出樣式豐富、具有美好寓意的圖案，如花開(kāi)富貴、水墨丹青等，運(yùn)用浪漫、想象和夸張的表現(xiàn)手法來(lái)提升油紙傘的觀賞性。傘面上描繪的圖案各異，造就了各不相同的福州油紙傘，雅致美觀的傘面效果進(jìn)一步提升了油紙傘的藝術(shù)性，也讓更多的人能夠發(fā)現(xiàn)福州油紙傘的美。

不同地域的民間藝術(shù)偏好的色彩略有區(qū)別。民諺有云：“天有金木水火土，色有青赤黃白黑?！泵耖g稱“青赤黃白黑”為正色。福州油紙傘畫面色彩和諧統(tǒng)一、鮮明自然。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中可供匠人選擇的創(chuàng)作題材豐富多樣。傘面的圖案在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)可以與現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)相結(jié)合，契合現(xiàn)代人的審美理念，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，融入現(xiàn)代人的生活。作為一種有著深厚歷史底蘊(yùn)和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝品，福州油紙傘承載了人們的情誼，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，獨(dú)特的制作工藝使每一把油紙傘都如同一件藝術(shù)品，值得收藏和傳承。在現(xiàn)代，油紙傘和漢服的搭配不僅是一種時(shí)尚選擇，更是一種文化表達(dá)，是營(yíng)造古典懷舊情懷的高雅精神符號(hào)。

福州油紙傘的工藝美學(xué)

福州油紙傘遵循古法制作，其獨(dú)特的制作工藝也極具美育價(jià)值。

制作工藝盡展工匠精神

福州油紙傘以口傳身授的方式傳承，全程手工完成，精細(xì)的制作工藝以及復(fù)雜的步驟極其考驗(yàn)人的技術(shù)。成品福州油紙傘不僅可以經(jīng)受烈日暴雨，不發(fā)泡、不爆裂、不脫骨、不漏水，還能承受強(qiáng)風(fēng)而不斷骨、開(kāi)合上千次傘面不裂。

制作油紙傘的繁雜過(guò)程和工藝的精細(xì)度展示了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技藝，需要匠人按照古法制作、耐心細(xì)致，前后有80多道工序。工藝主要包括油畫、噴花和絹印等多種方法，過(guò)程主要包括選竹、做骨架、上傘面、繪花、上油等步驟，分工精細(xì)，充分展現(xiàn)了我國(guó)匠人的工匠精神。傘骨選用地方三年以上的老竹，本身具有韌性大、彈力強(qiáng)的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)特殊處理后，能夠防霉、防爛、防蛀；傘面則選用省內(nèi)特有的精制棉紙。

材質(zhì)選配凸顯自然環(huán)保

福州油紙傘的材質(zhì)源于自然。傘骨選用實(shí)心、彈力足、韌性大的青山老竹，每把油紙傘的傘骨都用一根竹子來(lái)制作，不是隨意拼接的。傘面的棉紙選用蘆葦或樹(shù)皮作為原材料，經(jīng)過(guò)多道工序精制而成，一般為皮紙，韌性較好，具有輕便、防水、耐用等特點(diǎn)。桐油是一種優(yōu)良的帶干性植物油，具有干燥快、耐用性強(qiáng)、防腐、防銹、不導(dǎo)電等特性，能提高傘的質(zhì)量和傘面的光澤度，用桐油來(lái)涂刷油紙傘，既能防水又能保留材料的韻味本色，給人一種古樸、自然、典雅的感覺(jué)。為保護(hù)傘頭、減輕磨損，匠人還會(huì)用布包裹傘頭，在一定程度上起到裝飾作用。?福州油紙傘的自然美學(xué)特征主要體現(xiàn)在其制作材料和工藝上，天然材料不僅環(huán)?？沙掷m(xù)，還賦予了油紙傘一種質(zhì)樸的自然美感，展現(xiàn)出人與自然的共生關(guān)系。

收放自如展現(xiàn)結(jié)構(gòu)之美

福州油紙傘的科學(xué)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的美學(xué)和實(shí)用性，“用時(shí)打開(kāi)，不用收攏”的理念迄今已有千年。油紙傘的結(jié)構(gòu)主要包括傘骨、傘面、傘柄和傘頭。傘骨是油紙傘的支撐結(jié)構(gòu)，傘面由棉紙刷上桐油制成，可以繪制各種圖案以作裝飾，傘柄則用于握持和支撐傘。

油紙傘收攏后呈圓錐形，便于人們?nèi)粘Ｊ占{攜帶；傘骨撐開(kāi)后傘面呈圓形，起到支撐傘面的作用。竹制油紙傘最神奇的結(jié)構(gòu)就是在開(kāi)合處用來(lái)卡口鎖喉的“竹跳子”了，它利用基本的力學(xué)原理，依靠自身韌性，支起了整把油紙傘的重量，維持著一把傘整個(gè)使用周期的開(kāi)合，使其得以收放自如。福州油紙傘的結(jié)構(gòu)、材料和制作方法都反映了中國(guó)古人的聰明才智和熱愛(ài)生活的態(tài)度。這種傘不僅堅(jiān)實(shí)耐用，還具有美學(xué)特征。

高校非遺美育措施的價(jià)值

教育能夠有效地傳承和弘揚(yáng)非遺，高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育教學(xué)對(duì)于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)乃至促進(jìn)其全面發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。高校美育不僅可以通過(guò)多種方式浸潤(rùn)學(xué)生，還可以通過(guò)美育與其他學(xué)科的跨學(xué)科融合，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高校美育措施的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史價(jià)值。福州油紙傘這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史的見(jiàn)證，還用活態(tài)傳承的方式體現(xiàn)了它的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和傳承意義。文明交流互鑒是人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ谖幕亩嘣獙W(xué)習(xí)中，學(xué)生要樹(shù)立和而不同的包容精神和學(xué)習(xí)先進(jìn)文明的進(jìn)取精神。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有育人功能。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了自我認(rèn)同和相互認(rèn)同的意識(shí)，在美育課程的具體開(kāi)發(fā)中，教師不能簡(jiǎn)單照搬嫁接非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，而應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行分析加工，再融入教材，支撐審美教育活動(dòng)的開(kāi)展。在這個(gè)融合過(guò)程中，教師要用心篩選民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、確定美育課程目標(biāo)，再有針對(duì)性地安排教學(xué)計(jì)劃、組織和評(píng)價(jià)。

第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)學(xué)生審美能力的發(fā)展有重要作用。為培養(yǎng)學(xué)生的真善美人格和工匠精神，教師要利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生在體驗(yàn)和創(chuàng)造中樹(shù)立精益求精的職業(yè)精神。在課堂上，教師要圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝展開(kāi)教學(xué)，組織學(xué)生在準(zhǔn)確把握形式美規(guī)律的基礎(chǔ)上體驗(yàn)不同技藝的制作過(guò)程，在技藝美的探索中逐漸形成良好的審美能力，樹(shù)立工匠精神。

油紙傘是我國(guó)古老的雨具，兼具藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，只有得到大范圍的應(yīng)用，才能保持生命力。如今，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的討論從保護(hù)與傳承層面提升到了如何創(chuàng)新層面，我們應(yīng)探索非遺技藝與當(dāng)今時(shí)代融合交匯的方法，不斷突破創(chuàng)新。只有讓非遺“活”起來(lái)、“新”起來(lái)，煥發(fā)出旺盛的生命力，才能更好地踐行以人為核心、以生活為載體的活態(tài)傳承。

（作者單位：江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）