【摘要】贛州市是全國(guó)歷史文化名城，境內(nèi)石刻遺存眾多。贛州市圖書(shū)館藏《贛石錄》，由邵啟賢仕宦贛州期間所輯錄，收錄了贛州地區(qū)石刻139種，史料內(nèi)容豐富，為我們研究贛州人文歷史提供了重要資料。然而，目前學(xué)界對(duì)《贛石錄》關(guān)注少，其史料價(jià)值有待進(jìn)一步挖掘。文章探析總結(jié)了《贛石錄》的成書(shū)緣由、內(nèi)容體裁、史料類(lèi)型及其價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《贛石錄》；邵啟賢；贛州；贛州市圖書(shū)館；石刻；石刻文獻(xiàn)

《贛石錄》專記贛州一地之石刻，由民國(guó)時(shí)期邵啟賢仕宦贛州期間所輯錄，是一部重要的區(qū)域性石刻文獻(xiàn)。筆者在中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)、維普網(wǎng)分別以“主題”為檢索項(xiàng)、以“贛石錄”為檢索詞進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)迄今為止，尚無(wú)專著或?qū)Ｎ膶?duì)《贛石錄》進(jìn)行研究。今擬對(duì)其史料內(nèi)容及價(jià)值進(jìn)行初步分析，求教方家指正。

一、《贛石錄》與邵啟賢

《贛石錄》，三卷，民國(guó)九年（1920）石印本，邵啟賢輯。版框高17厘米，寬13厘米。四周單邊，白口，無(wú)魚(yú)尾。正文書(shū)口上方刻“贛石錄”及當(dāng)前卷數(shù)，書(shū)口下方刻中文數(shù)字頁(yè)碼。半頁(yè)三行至十行不等，行十一至三十四字不等。分卷一、卷二、卷三，卷一有贛石錄總目，以時(shí)代先后為次，輯錄了贛州地區(qū)不同歷史時(shí)期石刻作品計(jì)139種。所收錄石刻，各代具體為唐1種、宋46種、元4種、明40種、清38種，附未詳年代10種。

“邵啟賢（生卒年月不詳），字純飛，一字蓮士。余姚縣人。曾任江西贛南道道尹。編著有《江湖夜雨集》《贛石錄》，編輯有《王學(xué)淵源錄》等。”[1]關(guān)于邵啟賢生平，目前尚無(wú)更詳細(xì)確切的資料。民國(guó)三年（1914），江西省設(shè)潯陽(yáng)、豫章、廬陵、贛南四道。贛南道最初置贛南觀察使，5月改置道尹，負(fù)責(zé)該道的行政事務(wù)。8月，邵啟賢到贛州上任贛南道道尹。至于邵啟賢何時(shí)離開(kāi)贛州，目前亦無(wú)相關(guān)資料考證。

此外，邵啟賢是成立于1935年、終止1937年上半年的文學(xué)社團(tuán)如社的成員之一。據(jù)《如社詞鈔》中的《如社詞集同人姓字籍齒錄》記載，如社成員共24人，其中包括邵啟賢。這表明邵啟賢在文學(xué)領(lǐng)域有一定的造詣和影響力?！爸劣诔听?bào)J、邵啟賢、楊勝葆等沒(méi)有別集的詞人，稿本《如社詞鈔》不啻是保存其作品的獨(dú)特文獻(xiàn)?！盵2]

二、《贛石錄》成書(shū)條件及緣由

贛州，古稱“虔州”，亦俗稱贛南，地處江西省最南部，史稱“南撫百越，北望中州”，有著兩千多年的建城歷史，文化底蘊(yùn)深厚。贛州四面環(huán)山，多山地、丘陵，大部分地區(qū)屬巖石硬度小的丹霞地貌，尤適合雕刻，地理特質(zhì)為野外山石、巖洞石刻及摩崖石刻創(chuàng)造了條件。在宋代，贛州一舉成為全國(guó)著名的36座大城市之一，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮為石刻、造像提供了基礎(chǔ)，尤其是創(chuàng)鑿于晚唐、興盛于兩宋的通天巖石窟造像，自宋以來(lái)，政要人士、文人墨客到此探古尋幽，游覽之士眾多，留下了大量的石刻遺存。

贛南豐富的石刻遺存為《贛石錄》的成書(shū)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。至于成書(shū)緣由、目的，邵啟賢在其所作自序中論述較詳：

余少孤早客，羈旅之暇，特好游山，舟車(chē)所至，見(jiàn)有斷碑殘碣，輒摩挲尋覽不忍去。贛南密邇嶺嶠，地稍僻遠(yuǎn)，有唐以前，名跡殊鮮。洎子瞻南遷，伯安持節(jié)，流風(fēng)所被，文藻始盛，徃徃詞人騷客，憑吊詠歌，鴻爪泥痕，至今未沫。

余二十年前曾客虔州，人事?tīng)柯?，每以未盡游興為憾。民國(guó)三年，奉檄重來(lái)，邦之薦紳，泰半舊好，欣然相助為理。偶與焦君曾符搜集自唐訖清碑碣拓本，得百數(shù)十種，多為舊志所未詳，其已見(jiàn)舊志而字句譌脫足資補(bǔ)正者亦伙。至如明之歐演、伍余福，舊志皆誤為宋人，余福更誤作余干，尤其疎也。

昔在清之中葉，劉氏燕庭有《金石苑》之作，網(wǎng)羅散失，幾徧西川，上自漢代，及于宋元，凡得四百余通。茲錄所輯，以視劉氏，不逮其半，誠(chéng)以孤陋為媿。然念陵谷迭更，煙云易散，今舉其搜采所獲，裒而存之，儻亦所謂不賢識(shí)小者歟？惟余意僅備志乘之資，未暇悉從原拓一一鉤摹，爰屬蔡君景儒輒用今隸徑錄全文，以時(shí)代先后為次，間附攷證，厘為三卷，異日征文獻(xiàn)者庶省覽焉。民國(guó)九年十二月余姚邵啟賢敘。

在自序中，邵啟賢先簡(jiǎn)要介紹了贛南的地理及文化，引入自己二十年前在此客居卻未能盡興訪石的背景，而后清楚地交代了《贛石錄》的成書(shū)緣由與目的。1914年，邵啟賢赴贛州任職贛南道道尹。仕宦贛州期間，酷愛(ài)金石的邵啟賢利用公務(wù)之便或閑暇之余，與幕僚、當(dāng)?shù)亟鹗芯空咭煌瑢ぴL、搜集石刻，希望盡可能全面地搜集所處時(shí)代所能接觸到的本地石刻。隨后效仿清代金石學(xué)家劉喜海仕宦四川時(shí)收集巴蜀地區(qū)金石碑刻而成《金石苑》，對(duì)前述石刻及之前與焦曾符一同收集到的碑碣拓本進(jìn)行記錄、歸納，對(duì)照地方史志一一核對(duì)勘誤，由蔡景儒用今隸徑錄全文，輯錄成《贛石錄》，于1920年刊印。

目前《贛石錄》共有影印本三種，分別是1986年臺(tái)灣影印本，該本收錄在臺(tái)灣新文豐出版公司刊印的《石刻史料新編》的第三輯第十二冊(cè)。以及贛州市圖書(shū)館2019年內(nèi)部刊物形式影印本、2021年江西高校出版社影印本。因是原版影印，三個(gè)版本間內(nèi)容并無(wú)誤差。

三、《贛石錄》史料類(lèi)型

（一）《贛石錄》體例

《贛石錄》編撰體例明確，每例名稱述有時(shí)代、作者、名稱、具體年號(hào)。目錄中，以石刻所立時(shí)代為序，將所收石刻自唐至清至未詳年代依次編排，同一時(shí)代中按年號(hào)排列。在內(nèi)容上，每例皆載石刻原文，原文右注明其年月、撰書(shū)人姓名、行數(shù)、字徑、字體、石刻地址等基本信息，兼注石刻所涉及的人之官職、生平事跡等。茲以《明嚴(yán)時(shí)中羅田巖詩(shī)（嘉靖）》為例：

先哲祠堂古，時(shí)聞萬(wàn)籟音。一真無(wú)絕續(xù)，千載自晴陰。詩(shī)蝕荒苔合，山封古木深。高賢重有契，信宿話知心。慎庵嚴(yán)時(shí)中。

右嚴(yán)時(shí)中詩(shī)在于都羅田巖。凡四行，字徑三寸余，行書(shū)。案《贛州府志》：嚴(yán)時(shí)中，上虞人，舉人，嘉靖二十年辛丑任于都縣令。

（二）《贛石錄》史料類(lèi)型

石刻是一個(gè)內(nèi)容十分寬泛的習(xí)俗使用的概念。毛遠(yuǎn)明先生在《碑刻文獻(xiàn)學(xué)通論》中對(duì)石刻的界定有精辟的論述：“在碑碣、石壁上刻寫(xiě)、雕鐫有文字、圖案或者宗教造像等，賦予其文化信息的石制載體謂之碑刻，或稱‘石刻’?！盵3]據(jù)此定義，《贛石錄》收錄的石刻主要是摩崖石刻、碑刻。為清晰而直觀地呈現(xiàn)《贛石錄》所錄石刻情況，特分別以時(shí)代、地區(qū)、體裁為限，制成表1、表2如下：

通過(guò)對(duì)《贛石錄》所收錄石刻各時(shí)代及地區(qū)分布情況的統(tǒng)計(jì)，可以看出，在時(shí)代上，《贛石錄》所收錄139種石刻，以宋代最多，有46種，占33%。明代次之，有40種，占28.7%。原因大抵是宋代贛州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，受重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣影響，贛州文化、藝術(shù)愈發(fā)繁盛，石刻數(shù)量劇增，產(chǎn)生了大量題名、賦詩(shī)、題字等類(lèi)型的石刻。從地區(qū)上分，章貢區(qū)數(shù)量最多，有123種，約占88.4%，其中通天巖88種。于都縣次之，有12種。

從表2可知，《贛石錄》石刻內(nèi)容相對(duì)廣泛，題詩(shī)類(lèi)石刻數(shù)量最多，達(dá)63種。根據(jù)具體內(nèi)容，可以將石刻內(nèi)容大致分為以下幾類(lèi)：

1.題識(shí)類(lèi)石刻

石刻字?jǐn)?shù)不等，題識(shí)旁往往附有題刻時(shí)間及題刻者的信息，字體較小。石刻內(nèi)容包括景名、詠景、紀(jì)事，以景名類(lèi)為主[4]。《贛石錄》收錄題識(shí)類(lèi)石刻26種，絕大部分在通天巖。如《宋李大正題通天巖三字（乾道）》載李大正在通天巖題“通天巖”三字。《宋岳武穆題羅田巖石壁四字（紹興）》載相傳岳飛在于都羅田巖書(shū)“天子萬(wàn)年”四字?！睹魍跷某深}濂溪閣三字（正德）》載王陽(yáng)明在于都羅田巖題“濂溪閣”三字。

2.題詩(shī)類(lèi)石刻

詩(shī)句體裁多樣，包括五言和七言絕句、律詩(shī)、長(zhǎng)律，亦有聯(lián)句。石刻內(nèi)容主要為詠景、紀(jì)游，部分涉及紀(jì)事。五言詠景如《明王文成題忘歸巖詩(shī)（正德）》載：

青山隨地佳，豈必故園好？但得此身閑，塵寰亦蓬島。西林日初暮，明日來(lái)何早。醉臥石床涼，洞云秋未掃。正德庚辰八月八日，訪鄒陳諸子于玉巖，題壁，陽(yáng)明山人王守仁書(shū)。右正德庚辰陽(yáng)明山人詩(shī)在忘歸巖。凡八行，字徑三寸，行書(shū)。

七言紀(jì)游如《明羅洪先書(shū)宋岳武穆游羅田巖詩(shī)》載：

手持竹節(jié)訪黃龍，舊穴空遺虎子蹤。深鎖白云無(wú)覓處，半山松竹撼西風(fēng)。

右岳武穆王游羅田巖作，羅洪先書(shū)。

3.題記類(lèi)石刻

多以短篇紀(jì)游或長(zhǎng)篇紀(jì)游、紀(jì)事題刻于摩崖、石碑上。

短篇紀(jì)游如《宋莆陽(yáng)陳進(jìn)之等翠微巖題名（熙寧）》載：

莆陽(yáng)陳進(jìn)之率溫陵林安節(jié)、楊子常、蕭如晦、曾寶臣，熙寧癸丑孟春二十六日同來(lái)。右熙寧癸丑陳進(jìn)之等題名在贛縣翠微巖。凡四行，行八字，字徑二寸，隸書(shū)，左行。

長(zhǎng)篇紀(jì)事石刻如《明王文成平茶寮碑》《明王文成平?jīng)擞洝贰睹鹘饪N重修福田明覺(jué)寺生佛道場(chǎng)碑》《明安成鄒守益等東巖題記》。

4.像贊

像贊是題寫(xiě)在人物肖像畫(huà)上的贊語(yǔ)，是像與贊的融合統(tǒng)一?！囤M石錄》收錄像贊4種，分別是《宋黃恭刻比丘如琰吳僧伽像贊（端平）》《明沈謐郁孤祠陽(yáng)明先生像贊（嘉靖）》《明道州黃應(yīng)元撰僧伽像贊（萬(wàn)歷）》《清陳士枚摹刻濂溪先生像贊（道光）》。

5.尚書(shū)省牒

在宋代，敕封是對(duì)有功或有特殊地位的人物、神祠等進(jìn)行官方冊(cè)封的一種制度。這種敕封通常由尚書(shū)省等中央機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)起草并頒發(fā)相應(yīng)的敕牒。尚書(shū)省牒為盛行于宋元時(shí)期的一種行政文書(shū)，往往有著同一行文體式，常用于地方神廟寺觀封賜事上[5]?！囤M石錄》中收錄的兩份尚書(shū)省牒石刻記錄都屬宋代，分別為《宋敕封靈濟(jì)慈佑大師尚書(shū)省牒（嘉熙）》《宋敕封靈濟(jì)慈佑慧應(yīng)大師尚書(shū)省牒（咸淳）》。兩份尚書(shū)省牒敕封對(duì)象為同一人，即在福田寺坐化的宋僧文佑，其于南宋開(kāi)禧年間封為“靈濟(jì)大師”、嘉熙年間加封為“慈佑大和尚”、咸淳年間加封為“慧應(yīng)大和尚”。

四、《贛石錄》的價(jià)值探析

通過(guò)以上對(duì)《贛石錄》石刻類(lèi)型、內(nèi)容的梳理，其價(jià)值可概括為以下幾個(gè)方面：

首先，《贛石錄》系首次對(duì)贛州地區(qū)石刻進(jìn)行輯錄，是贛州石刻的集大成者。作為贛州地區(qū)首部石刻輯錄類(lèi)文獻(xiàn)專著，《贛石錄》首次較為全面地輯錄了贛州地區(qū)由唐至清（含10種未詳年代）的石刻遺存。在此之前，贛州地區(qū)有關(guān)石刻的記錄散見(jiàn)于《贛州府志》《贛縣志》等地方志書(shū)，如明嘉靖《贛州府志》卷十一“藝文”收錄《章貢紀(jì)功碑》《平茶寮碑》《平?jīng)祟^碑》等。清康熙二十三年（1684）《贛縣志》卷十六“紀(jì)言志”中的“碑”部分，收錄了《重修儲(chǔ)譚廣濟(jì)廟碑文》《章貢臺(tái)記》計(jì)5篇。清乾隆四十七年（1782）《贛州府志》卷四十三“藝文志”收錄《銘王文成平?jīng)吮贰?/p>

其次，《贛石錄》史料內(nèi)容豐富，真實(shí)性強(qiáng)，具有極高的史料價(jià)值，為研究相關(guān)歷史人物、歷史事件以及贛州地方文化提供極為珍貴的第一手資料。從史料的獨(dú)特性來(lái)看，收錄了通天巖、八境臺(tái)不同時(shí)期的石刻，反映了重要?dú)v史事件和人物，尤其是王陽(yáng)明、蘇軾等歷史名人在贛州的石刻，如《明王文成平茶寮碑》《明王文成平?jīng)擞洝贰睹魍跷某深}濂溪閣三字》《明王文成題觀善巖殘字》等，成為研究王陽(yáng)明思想和在贛州活動(dòng)的重要物證，對(duì)于研究贛州陽(yáng)明文化的形成與發(fā)展均有重要的史學(xué)價(jià)值。從史料的時(shí)間跨度來(lái)看，自唐咸通壬午年（863）以來(lái)，跨越一千余年，為分析贛州地區(qū)不同歷史時(shí)期的社會(huì)變遷、文化演進(jìn)、風(fēng)俗習(xí)慣提供連續(xù)且豐富的史料。如所錄《唐李少鴻書(shū)楊知新福田寺三門(mén)記（咸通）》《宋王鴻妙凈寺重修三門(mén)記（嘉祐）》兩種石刻，記載了福田寺（宋大中祥符年間賜名“妙凈寺”）歷代重修記錄，不僅反映了宗教文化的延續(xù)，也揭示了贛州地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化。從石刻的特點(diǎn)來(lái)看，石刻直接記錄歷史事件，真實(shí)性強(qiáng)，具有證史作用。如紀(jì)功碑《明王文成平茶寮碑》，直接翔實(shí)記載了提督南贛軍務(wù)的王陽(yáng)明剿滅以謝志珊、藍(lán)天鳳為首的動(dòng)亂的真實(shí)過(guò)程和刻碑的用意。又《宋胡榘等龍虎巖紀(jì)游詩(shī)（嘉定）》記載：“游□□巖即事四解，廬陵胡榘。萬(wàn)龕石佛坐觀空，安用懸崖架梵宮……一世辛勤躬筆耒，可憐種玉不逢年。右玉巖。李文刊?！苯Y(jié)合作者胡榘所處時(shí)代和其嘉定中知贛州的歷史，首聯(lián)內(nèi)容成為今人考證通天巖石窟形成年代的有力佐證。此外，絕大多數(shù)石刻尤其是通天巖紀(jì)游類(lèi)摩崖石刻附有作者署款、相關(guān)人物，為考證石刻的準(zhǔn)確時(shí)間提供線索與依據(jù)。有的石刻還會(huì)附上創(chuàng)作者的官銜、官地祖籍地等，為研究名人生平提供可信的資料[6]。如《宋許青忘歸巖題名（崇寧）》記載：“贛令許青來(lái)游，崇寧四年三月?！?/p>

最后，《贛石錄》保存的諸多地方史料，一定程度上有補(bǔ)史作用。石刻文獻(xiàn)作為第一手史料，對(duì)于地方史研究，更具特殊價(jià)值。唐代以來(lái)的贛州，尤其宋代時(shí)期的贛州，雖然在經(jīng)濟(jì)、文化方面有長(zhǎng)足發(fā)展，但在正史中關(guān)于贛州的史料記錄，仍然比較薄弱?！囤M石錄》的出現(xiàn)，從某些方面有效彌補(bǔ)了史料的短缺。《贛石錄》保存了許多重要的地方史料，其石刻內(nèi)容十分廣泛，涉及政治、歷史、宗教、文化等各個(gè)方面，后人可以據(jù)之對(duì)贛州歷史、地理、文化等進(jìn)行考訂、補(bǔ)充或輯佚[7]。尤其需要指出的是，《贛石錄》中所收錄的部分石刻，實(shí)物及拓片均已亡佚。這些亡佚石刻的文字內(nèi)容幸運(yùn)地通過(guò)《贛石錄》得以完整地保存下來(lái)。如通天巖目前所存的128品摩崖題刻中，無(wú)一品是元代的作品。《贛石錄》收錄元石刻四種，其中《元監(jiān)郡一軒等龍虎巖題名（至正）》《元全靜齋龍虎巖詩(shī)》兩種皆在通天巖?！肚宕胖輳堈粘藚R刻唐宋及近作虔州詩(shī)（乾?。酚涊d張照乘匯輯的唐宋人登臨八境臺(tái)詩(shī)二十九首，加近作八景詩(shī)二十四首。部分詩(shī)作石刻如今已難覓蹤影，這些匯輯保存下的詩(shī)作內(nèi)容，一方面?zhèn)让娣从吵霭司撑_(tái)在唐宋時(shí)期的人文魅力，吸引了眾多文人墨客前來(lái)游覽并留下佳作。另一方面，也可據(jù)此梳理出“贛州八景”從北宋“虔州八景”到“清八景”的發(fā)展脈絡(luò)，從詩(shī)作中直觀折射出八景內(nèi)容的變化?！囤M石錄》中題記、題名石刻內(nèi)容雖相對(duì)簡(jiǎn)單，但其保留下大量人物的名字、行跡，同樣可以補(bǔ)正歷史，彌補(bǔ)正史記載的不足。如《宋陳世雄龍虎巖題記（紹定）》記載：“紹定戊子孟夏，江司都統(tǒng)陳世雄，奉王命提兵收剿峒寇。初軍次贛城，或言距城二十里……客乃鄱陽(yáng)李洪深之，廬山張棣華仲?！笔陶膬?nèi)容明確記載了紹定戊子年（1228）發(fā)生在大余山區(qū)的一次農(nóng)民起義[8]，而此次起義未被載入正史。

此外，書(shū)中還校對(duì)了部分石刻內(nèi)容的訛謬。如《唐李少鴻書(shū)楊知新福田寺三門(mén)記》篇中考訂：“又案《江西通志》：‘自姬垂代’誤作‘自姬姓垂代’，‘其者’誤作‘甚者’，‘洎’作‘暨’，‘葷’誤作‘暈’，‘異”作‘異’，‘贊揚(yáng)’誤作‘纘揚(yáng)’?！睋?jù)《贛石錄》所載內(nèi)容，亦可校正現(xiàn)存石刻內(nèi)容的出入。如《宋莆陽(yáng)陳進(jìn)之等翠微巖題名》載：“莆陽(yáng)陳進(jìn)之，率溫陵林安節(jié)、楊子常、肖如晦、曾寶臣，熙寧癸丑孟春二十六日同來(lái)?！倍ㄌ鞄r現(xiàn)存題刻誤“溫陵”為“溫俵”，此錯(cuò)誤系1960年通天巖維修時(shí)工匠擅自鑿改之故。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，《贛石錄》是首次對(duì)贛州地區(qū)石刻進(jìn)行輯錄而成，輯錄保存下139種內(nèi)容多樣的石刻，為后人研究贛州歷史文化與社會(huì)發(fā)展提供了一手資料，也為公眾提供了了解古代贛州文化的窗口。雖然囿于時(shí)代限制與作者自身因素，《贛石錄》也存在一定的缺憾，如輯錄范圍不夠完整，“未暇悉從原拓一一鉤摹”，但瑕不掩瑜，其首開(kāi)贛州地區(qū)石刻輯錄成書(shū)之先河的歷史意義及主要體現(xiàn)在保存史料、證史、輯佚、補(bǔ)正歷史上的價(jià)值仍然值得肯定。

參考文獻(xiàn)：

[1]林呂建.浙江民國(guó)人物大詞典[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013：351.

[2]杜運(yùn)威.稿本《如社詞鈔》價(jià)值考論[N].光明日?qǐng)?bào)，2022-05-30（13）.

[3]毛遠(yuǎn)明.碑刻文獻(xiàn)學(xué)通論[M].北京：中華書(shū)局，2009：7.

[4]江西省文物局，編.江西古代摩崖石刻.[M].南昌：紅星電子音像出版社，2023：88.

[5]陳鴻鈞.廣州南海神廟宋慶元四年尚書(shū)省牒碑考[J].嶺南文史，2018（03）：45-50+37.

[6]劉陽(yáng).歷代廬山石刻文化研究[D].南昌：江西科技師范大學(xué)，2017.

[7]李文才.論清人整理研究揚(yáng)州隋唐五代石刻文獻(xiàn)的成就與局限[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019，23（06）：108-118.

[8]曾陳表.通天巖摩崖石刻與贛州文化關(guān)系研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2014.

作者簡(jiǎn)介：

郭愛(ài)英，女，漢族，江西贛州人，贛州市圖書(shū)館，中級(jí)職稱，本科，研究方向：地方文化。

劉俊，男，江西贛州人，贛州市圖書(shū)館，中級(jí)職稱，本科，研究方向：地方文獻(xiàn)。