摘要：研究基于行動者網(wǎng)絡(luò)理論視角，通過文獻分析、邏輯分析等方法，系統(tǒng)剖析廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播機制。廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播具有群體參與性、地域特色性、文化傳承性和價值轉(zhuǎn)化性等特征。該現(xiàn)象傳播由復雜的行動者網(wǎng)絡(luò)驅(qū)動，涉及包租公等多元行動者積極參與。研究詳細闡述各類行動者網(wǎng)絡(luò)在征召、動員和利益賦予三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)中的作用，揭示行動者之間的互動如何促進賽龍舟現(xiàn)象廣泛傳播。本研究為理解廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播提供新的視角，并為促進傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展、民族傳統(tǒng)體育旅游促進地方經(jīng)濟發(fā)展等提供理論支持和實踐指導。

關(guān)鍵詞：廣東包租公賽龍舟；行動者網(wǎng)絡(luò)理論；傳播機制；體育旅游

一、引言

廣東包租公賽龍舟，作為具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)體育項目，廣泛傳播且蘊含深刻文化意義。依據(jù)《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》指導思想，要推進各類運動項目文化建設(shè)，加強中華傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘、利用與活態(tài)傳承，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化影響力。當前，關(guān)于龍舟競渡的研究多從宏觀層面探討其傳承與發(fā)展、與旅游產(chǎn)業(yè)的融合、民間賽事的組織管理以及高校龍舟賽事的可持續(xù)發(fā)展等方面[1][2]。然而，對于龍舟賽事傳播的研究尚顯不足。雖有研究從儀式傳播的角度對龍舟賽事中的元素進行分析，揭示其在文化認同建構(gòu)中的重要作用，但尚未在微觀層面詳細揭示龍舟賽事傳播現(xiàn)象中多元主體的具體行動與功能[3]。

行動者網(wǎng)絡(luò)理論將行動者網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建視作一個動態(tài)過程，其中涉及異質(zhì)行動者之間的網(wǎng)絡(luò)連接、網(wǎng)絡(luò)拓展以及特定問題的應對與解決[4]。這一理論在教育、體育、旅游等多個領(lǐng)域均得到了廣泛的應用與實踐。其中，在體育旅游領(lǐng)域，行動者網(wǎng)絡(luò)理論為分析體育旅游現(xiàn)象提供獨特的視角。通過事實觀察與自下而上的理論與實踐相結(jié)合，該理論能夠深入剖析體育旅游中行動者的構(gòu)成、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及互動模式，進而揭示人類與非人類因素在體育旅游現(xiàn)象中的多樣性以及時空層面的復雜性[5]。

本研究旨在填補廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象系統(tǒng)理論闡釋的空白，探討多元主體如何互動形成社會熱點。運用行動者網(wǎng)絡(luò)理論揭示其傳播機制，深化對行動者互動的理解，為龍舟賽事文化發(fā)展和體育旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性提供策略。

二、廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的源起與傳播特征

包租公賽龍舟，是廣東房東參與龍舟賽的現(xiàn)象。該活動具有深厚歷史底蘊，彰顯地域特色，受地方政府與社會組織推動，通過新媒體打破地理限制，實現(xiàn)線上線下互動，增強社會參與。文化傳承性強，促進民族認同和文化交流。同時，將傳統(tǒng)賽事與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟結(jié)合，帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，提升品牌形象，成為廣東文化經(jīng)濟共榮的典范。包租公賽龍舟的傳播包括地域特色性、群體參與性、文化傳承性和價值轉(zhuǎn)化性四個方面特征。這些特點使得包租公賽龍舟在廣東地區(qū)具有深遠的影響力，并在新媒體時代得到更為廣泛的關(guān)注和發(fā)展。那么，這一現(xiàn)象如何實現(xiàn)高熱度的傳播呢？

三、行動者網(wǎng)絡(luò)視角下廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播的理論分析框架

（一）廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的行動者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成

廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播火熱的背后涉及多個行動者的積極參與和互動，構(gòu)成一個復雜且活躍的行動者網(wǎng)絡(luò)。基于行動者網(wǎng)絡(luò)理論視角，研究分析行動者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。包租公賽龍舟現(xiàn)象的行動者相關(guān)構(gòu)成包括人類行動者與非人類行動者，如表1所示。

這些行動者互動協(xié)作，推動包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播。包租公與龍舟隊合作策劃比賽，觀眾參與增添氛圍，媒體擴大影響力，政府保障安全，贊助商提供資金物資支持。他們構(gòu)成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使包租公賽龍舟現(xiàn)象廣泛傳播和深入影響。進一步分析行動者的轉(zhuǎn)譯過程，發(fā)現(xiàn)這是一個不斷互動和轉(zhuǎn)化的過程。人類行動者通過語言、行為等方式將自身的意圖和期望傳遞給非人類行動者，而非人類行動者則通過其物質(zhì)形態(tài)和概念內(nèi)涵來影響人類行動者的行為和決策。這種轉(zhuǎn)譯過程不僅體現(xiàn)在個體層面，也體現(xiàn)在群體和社會層面。通過不斷地轉(zhuǎn)譯和互動，包租公賽龍舟現(xiàn)象得以在更廣泛的范圍內(nèi)傳播和影響，成為廣東地區(qū)獨特的文化景觀和社會現(xiàn)象。

（二）廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播的行動者轉(zhuǎn)譯過程

根據(jù)行動者網(wǎng)絡(luò)理論的分析，廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播過程，其行動者的轉(zhuǎn)譯機制涵蓋了征召、動員以及利益賦予這三個核心環(huán)節(jié)。

1.征召

“征召”是指由具備強大號召力的主體發(fā)起，旨在吸引相關(guān)人員或資源加入特定網(wǎng)絡(luò)的行為[6]。在廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播過程中，這一現(xiàn)象主要涉及文化征召、行政征召、協(xié)會征召及包租公帶頭征召四個層面。文化征召在廣東包租公賽龍舟中發(fā)揮關(guān)鍵作用，通過展示龍舟文化魅力，激發(fā)公眾熱情，擴大其社會影響力。行政征召通過官方機構(gòu)策略行動，如：政策支持和資源配置，保障活動順利，促進文化傳承。協(xié)會征召由非政府組織發(fā)起，組織賽事和培訓，動員社區(qū)參與，強化其在文化傳承中的作用。包租公帶頭征召，通過示范和社交媒體普及活動，顯示個體在文化傳播中的重要作用，為傳統(tǒng)文化活力提供實踐案例。

2.動員

動員是指關(guān)鍵行動者為保障網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定而發(fā)動其他行動者參與活動并激發(fā)其積極性的過程[7]。根據(jù)行動者網(wǎng)絡(luò)理論，在廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播過程中，動員扮演著至關(guān)重要的角色。通過在地宣傳動員、競賽培訓動員、獎勵機制動員和媒體動員四個方面，激發(fā)社區(qū)成員的參與熱情并加強文化認同。

地方政府通過宣傳資料和賽事推介增強居民對本土文化的自豪感。龍舟協(xié)會提供專業(yè)競賽培訓，提高選手技能，為村莊贏得榮譽。賽事組委會等設(shè)置獎勵機制，激勵參與者，推動賽事發(fā)展與創(chuàng)新，增強歸屬感跟認同感。社會群體及媒體工作者通過新聞報道和社交媒體擴大賽事影響力，推動文化與經(jīng)濟互動共生。這一系列動員策略，共同構(gòu)建了一個多元化、互動性強的傳播網(wǎng)絡(luò)，為包租公賽龍舟現(xiàn)象的持續(xù)發(fā)展和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承注入了新的活力。

3.利益賦予

“利益賦予”是指給予行動者所期望的利益或價值[8]。在廣東包租公賽龍舟傳播現(xiàn)象中，利益賦予展現(xiàn)出四個方面，分別是對包租公群體的身份賦予、對當?shù)氐慕?jīng)濟賦予、對多元行動者的文化賦予及體育精神賦予。

首先，通過政策、培訓、贊助等提升包租公地位，促進與廣東文化遺產(chǎn)融合，增強地域特色和文化認同。

其次，行政支持吸引投資、游客，企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟活動，消費帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，河道、景觀等資源推動體育旅游經(jīng)濟，彰顯經(jīng)濟賦予。

再者，多元行動者和物質(zhì)性要素提供獨特文化體驗，社交媒體傳播引發(fā)興趣，河道、景觀等資源豐富旅游體驗，促進文化交流，展現(xiàn)文化賦予。

最后，包租公傳遞體育精神，堅韌不拔和團隊協(xié)作精神影響觀眾，推動文化傳承與發(fā)展，展現(xiàn)體育精神賦予，提供深刻洞見。

四、廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播機制解釋

廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播機制是一個多層次的復雜過程，涵蓋多元的行動者及其相互關(guān)聯(lián)與作用（如圖1所示）。通過行動者網(wǎng)絡(luò)理論視角，深入洞察行動者之間的互動如何實現(xiàn)廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播機制。

人類行動者與非人類行動者作為傳播過程的起點，共同構(gòu)筑廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播機制的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，征召環(huán)節(jié)成為推動賽龍舟活動傳播的初期階段。在這一環(huán)節(jié)中，龍舟運動文化征召發(fā)揮著核心作用，貫穿并滲透于行政征召、包租公帶頭征召以及協(xié)會征召過程之中，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與全球的重要文化紐帶。地方政府、龍舟協(xié)會、賽事組織者等人類行動者發(fā)揮關(guān)鍵作用，通過制定政策、提供資金支持、組織文化活動等策略，吸引廣泛的社會關(guān)注和參與。與此同時，非人類行動者兩大要素為賽事開展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化支撐。征召環(huán)節(jié)的互動不僅強化賽龍舟活動的地域特色性，而且為其在現(xiàn)代社會中的持續(xù)傳承與發(fā)展筑牢堅實基礎(chǔ)，也為后續(xù)的動員和利益賦予環(huán)節(jié)奠定良好根基。

動員環(huán)節(jié)激發(fā)創(chuàng)新活力，人類行動者通過宣傳增強社區(qū)認同，提升賽事水平和團隊協(xié)作，積累社會資本。非人類行動者，如：設(shè)施和技術(shù)保障賽事。媒體和社交媒體擴大賽事影響力，促進文化傳承和社會參與。通過動員環(huán)節(jié)的綜合作用，賽龍舟活動不僅在文化層面上得到進一步的傳承和弘揚，而且在社會層面上形成廣泛的參與和認同，為后續(xù)的利益賦予環(huán)節(jié)更進一步奠定基礎(chǔ)。

利益賦予環(huán)節(jié)鞏固擴展傳播效果，人類行動者通過政策、經(jīng)濟、文化手段賦予賽事價值，提升包租公社會地位，促進經(jīng)濟發(fā)展。非人類行動者增強賽事影響力，推動文化傳承。此環(huán)節(jié)不僅在文化層面得到傳承和弘揚，而且也在經(jīng)濟層面上實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)化和提升，實現(xiàn)文化經(jīng)濟共生，顯現(xiàn)出價值轉(zhuǎn)換性，為地方經(jīng)濟的繁榮和社會的全面發(fā)展貢獻力量。

綜上所述，廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播機制是一個動態(tài)的、多方參與的過程，各行動者通過互動共同推動賽龍舟活動的傳播與發(fā)展。這一傳播機制不僅促進傳統(tǒng)文化的保護與傳承，也為地方經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展注入新的活力?；谝陨戏治?，可以更全面地理解賽龍舟現(xiàn)象的傳播過程，為促進傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會的傳承與可持續(xù)發(fā)展提供新的視角和策略。

五、結(jié)語

積極推動民族傳統(tǒng)體育賽事活動的傳播，對于深入挖掘其經(jīng)濟、社會與文化層面的潛在價值具有重要意義。本研究基于行動者網(wǎng)絡(luò)理論的分析框架，對廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播機制進行了全面而深入的探討。

研究發(fā)現(xiàn)廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播過程呈現(xiàn)出鮮明的地域特色性、廣泛的群體參與性、深厚的文化傳承性以及高效的價值轉(zhuǎn)化性四大特征。這些特征的凸顯，離不開多元行動者的積極參與和有效互動。在征召階段，通過廣泛的號召和動員，吸引了眾多行動者的關(guān)注和參與；在動員環(huán)節(jié)，各行動者積極投入，共同推動賽龍舟活動的順利進行；在利益賦予過程中，通過有效的價值轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的有機結(jié)合。

廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播機制構(gòu)建，不僅有助于促進傳統(tǒng)文化的保護與傳承，更能夠為地方經(jīng)濟社會的全面發(fā)展注入新的動力。為此，建議持續(xù)運用新媒體和現(xiàn)代科技手段，推動龍舟賽事文化的創(chuàng)新發(fā)展。在保護傳統(tǒng)龍舟文化的基礎(chǔ)上，注重平衡文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，賦予其現(xiàn)代活力和時代特色，從而進一步促進龍舟賽事文化的繁榮和體育旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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