摘要：研究基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視角，通過文獻(xiàn)分析、邏輯分析等方法，系統(tǒng)剖析廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播機(jī)制。廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播具有群體參與性、地域特色性、文化傳承性和價(jià)值轉(zhuǎn)化性等特征。該現(xiàn)象傳播由復(fù)雜的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)驅(qū)動(dòng)，涉及包租公等多元行動(dòng)者積極參與。研究詳細(xì)闡述各類行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)在征召、動(dòng)員和利益賦予三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)中的作用，揭示行動(dòng)者之間的互動(dòng)如何促進(jìn)賽龍舟現(xiàn)象廣泛傳播。本研究為理解廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播提供新的視角，并為促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、民族傳統(tǒng)體育旅游促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：廣東包租公賽龍舟；行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論；傳播機(jī)制；體育旅游

一、引言

廣東包租公賽龍舟，作為具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，廣泛傳播且蘊(yùn)含深刻文化意義。依據(jù)《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》指導(dǎo)思想，要推進(jìn)各類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化建設(shè)，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘、利用與活態(tài)傳承，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化影響力。當(dāng)前，關(guān)于龍舟競渡的研究多從宏觀層面探討其傳承與發(fā)展、與旅游產(chǎn)業(yè)的融合、民間賽事的組織管理以及高校龍舟賽事的可持續(xù)發(fā)展等方面[1][2]。然而，對于龍舟賽事傳播的研究尚顯不足。雖有研究從儀式傳播的角度對龍舟賽事中的元素進(jìn)行分析，揭示其在文化認(rèn)同建構(gòu)中的重要作用，但尚未在微觀層面詳細(xì)揭示龍舟賽事傳播現(xiàn)象中多元主體的具體行動(dòng)與功能[3]。

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論將行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建視作一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，其中涉及異質(zhì)行動(dòng)者之間的網(wǎng)絡(luò)連接、網(wǎng)絡(luò)拓展以及特定問題的應(yīng)對與解決[4]。這一理論在教育、體育、旅游等多個(gè)領(lǐng)域均得到了廣泛的應(yīng)用與實(shí)踐。其中，在體育旅游領(lǐng)域，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論為分析體育旅游現(xiàn)象提供獨(dú)特的視角。通過事實(shí)觀察與自下而上的理論與實(shí)踐相結(jié)合，該理論能夠深入剖析體育旅游中行動(dòng)者的構(gòu)成、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及互動(dòng)模式，進(jìn)而揭示人類與非人類因素在體育旅游現(xiàn)象中的多樣性以及時(shí)空層面的復(fù)雜性[5]。

本研究旨在填補(bǔ)廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象系統(tǒng)理論闡釋的空白，探討多元主體如何互動(dòng)形成社會(huì)熱點(diǎn)。運(yùn)用行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論揭示其傳播機(jī)制，深化對行動(dòng)者互動(dòng)的理解，為龍舟賽事文化發(fā)展和體育旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性提供策略。

二、廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的源起與傳播特征

包租公賽龍舟，是廣東房東參與龍舟賽的現(xiàn)象。該活動(dòng)具有深厚歷史底蘊(yùn)，彰顯地域特色，受地方政府與社會(huì)組織推動(dòng)，通過新媒體打破地理限制，實(shí)現(xiàn)線上線下互動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)參與。文化傳承性強(qiáng)，促進(jìn)民族認(rèn)同和文化交流。同時(shí)，將傳統(tǒng)賽事與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升品牌形象，成為廣東文化經(jīng)濟(jì)共榮的典范。包租公賽龍舟的傳播包括地域特色性、群體參與性、文化傳承性和價(jià)值轉(zhuǎn)化性四個(gè)方面特征。這些特點(diǎn)使得包租公賽龍舟在廣東地區(qū)具有深遠(yuǎn)的影響力，并在新媒體時(shí)代得到更為廣泛的關(guān)注和發(fā)展。那么，這一現(xiàn)象如何實(shí)現(xiàn)高熱度的傳播呢？

三、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)視角下廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播的理論分析框架

（一）廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成

廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播火熱的背后涉及多個(gè)行動(dòng)者的積極參與和互動(dòng)，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜且活躍的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視角，研究分析行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。包租公賽龍舟現(xiàn)象的行動(dòng)者相關(guān)構(gòu)成包括人類行動(dòng)者與非人類行動(dòng)者，如表1所示。

這些行動(dòng)者互動(dòng)協(xié)作，推動(dòng)包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播。包租公與龍舟隊(duì)合作策劃比賽，觀眾參與增添氛圍，媒體擴(kuò)大影響力，政府保障安全，贊助商提供資金物資支持。他們構(gòu)成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使包租公賽龍舟現(xiàn)象廣泛傳播和深入影響。進(jìn)一步分析行動(dòng)者的轉(zhuǎn)譯過程，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)不斷互動(dòng)和轉(zhuǎn)化的過程。人類行動(dòng)者通過語言、行為等方式將自身的意圖和期望傳遞給非人類行動(dòng)者，而非人類行動(dòng)者則通過其物質(zhì)形態(tài)和概念內(nèi)涵來影響人類行動(dòng)者的行為和決策。這種轉(zhuǎn)譯過程不僅體現(xiàn)在個(gè)體層面，也體現(xiàn)在群體和社會(huì)層面。通過不斷地轉(zhuǎn)譯和互動(dòng)，包租公賽龍舟現(xiàn)象得以在更廣泛的范圍內(nèi)傳播和影響，成為廣東地區(qū)獨(dú)特的文化景觀和社會(huì)現(xiàn)象。

（二）廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播的行動(dòng)者轉(zhuǎn)譯過程

根據(jù)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的分析，廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播過程，其行動(dòng)者的轉(zhuǎn)譯機(jī)制涵蓋了征召、動(dòng)員以及利益賦予這三個(gè)核心環(huán)節(jié)。

1.征召

“征召”是指由具備強(qiáng)大號召力的主體發(fā)起，旨在吸引相關(guān)人員或資源加入特定網(wǎng)絡(luò)的行為[6]。在廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播過程中，這一現(xiàn)象主要涉及文化征召、行政征召、協(xié)會(huì)征召及包租公帶頭征召四個(gè)層面。文化征召在廣東包租公賽龍舟中發(fā)揮關(guān)鍵作用，通過展示龍舟文化魅力，激發(fā)公眾熱情，擴(kuò)大其社會(huì)影響力。行政征召通過官方機(jī)構(gòu)策略行動(dòng)，如：政策支持和資源配置，保障活動(dòng)順利，促進(jìn)文化傳承。協(xié)會(huì)征召由非政府組織發(fā)起，組織賽事和培訓(xùn)，動(dòng)員社區(qū)參與，強(qiáng)化其在文化傳承中的作用。包租公帶頭征召，通過示范和社交媒體普及活動(dòng)，顯示個(gè)體在文化傳播中的重要作用，為傳統(tǒng)文化活力提供實(shí)踐案例。

2.動(dòng)員

動(dòng)員是指關(guān)鍵行動(dòng)者為保障網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定而發(fā)動(dòng)其他行動(dòng)者參與活動(dòng)并激發(fā)其積極性的過程[7]。根據(jù)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，在廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播過程中，動(dòng)員扮演著至關(guān)重要的角色。通過在地宣傳動(dòng)員、競賽培訓(xùn)動(dòng)員、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制動(dòng)員和媒體動(dòng)員四個(gè)方面，激發(fā)社區(qū)成員的參與熱情并加強(qiáng)文化認(rèn)同。

地方政府通過宣傳資料和賽事推介增強(qiáng)居民對本土文化的自豪感。龍舟協(xié)會(huì)提供專業(yè)競賽培訓(xùn)，提高選手技能，為村莊贏得榮譽(yù)。賽事組委會(huì)等設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)參與者，推動(dòng)賽事發(fā)展與創(chuàng)新，增強(qiáng)歸屬感跟認(rèn)同感。社會(huì)群體及媒體工作者通過新聞報(bào)道和社交媒體擴(kuò)大賽事影響力，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)共生。這一系列動(dòng)員策略，共同構(gòu)建了一個(gè)多元化、互動(dòng)性強(qiáng)的傳播網(wǎng)絡(luò)，為包租公賽龍舟現(xiàn)象的持續(xù)發(fā)展和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承注入了新的活力。

3.利益賦予

“利益賦予”是指給予行動(dòng)者所期望的利益或價(jià)值[8]。在廣東包租公賽龍舟傳播現(xiàn)象中，利益賦予展現(xiàn)出四個(gè)方面，分別是對包租公群體的身份賦予、對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)賦予、對多元行動(dòng)者的文化賦予及體育精神賦予。

首先，通過政策、培訓(xùn)、贊助等提升包租公地位，促進(jìn)與廣東文化遺產(chǎn)融合，增強(qiáng)地域特色和文化認(rèn)同。

其次，行政支持吸引投資、游客，企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，消費(fèi)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，河道、景觀等資源推動(dòng)體育旅游經(jīng)濟(jì)，彰顯經(jīng)濟(jì)賦予。

再者，多元行動(dòng)者和物質(zhì)性要素提供獨(dú)特文化體驗(yàn)，社交媒體傳播引發(fā)興趣，河道、景觀等資源豐富旅游體驗(yàn)，促進(jìn)文化交流，展現(xiàn)文化賦予。

最后，包租公傳遞體育精神，堅(jiān)韌不拔和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神影響觀眾，推動(dòng)文化傳承與發(fā)展，展現(xiàn)體育精神賦予，提供深刻洞見。

四、廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播機(jī)制解釋

廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播機(jī)制是一個(gè)多層次的復(fù)雜過程，涵蓋多元的行動(dòng)者及其相互關(guān)聯(lián)與作用（如圖1所示）。通過行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視角，深入洞察行動(dòng)者之間的互動(dòng)如何實(shí)現(xiàn)廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播機(jī)制。

人類行動(dòng)者與非人類行動(dòng)者作為傳播過程的起點(diǎn)，共同構(gòu)筑廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象傳播機(jī)制的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，征召環(huán)節(jié)成為推動(dòng)賽龍舟活動(dòng)傳播的初期階段。在這一環(huán)節(jié)中，龍舟運(yùn)動(dòng)文化征召發(fā)揮著核心作用，貫穿并滲透于行政征召、包租公帶頭征召以及協(xié)會(huì)征召過程之中，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與全球的重要文化紐帶。地方政府、龍舟協(xié)會(huì)、賽事組織者等人類行動(dòng)者發(fā)揮關(guān)鍵作用，通過制定政策、提供資金支持、組織文化活動(dòng)等策略，吸引廣泛的社會(huì)關(guān)注和參與。與此同時(shí)，非人類行動(dòng)者兩大要素為賽事開展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化支撐。征召環(huán)節(jié)的互動(dòng)不僅強(qiáng)化賽龍舟活動(dòng)的地域特色性，而且為其在現(xiàn)代社會(huì)中的持續(xù)傳承與發(fā)展筑牢堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為后續(xù)的動(dòng)員和利益賦予環(huán)節(jié)奠定良好根基。

動(dòng)員環(huán)節(jié)激發(fā)創(chuàng)新活力，人類行動(dòng)者通過宣傳增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同，提升賽事水平和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，積累社會(huì)資本。非人類行動(dòng)者，如：設(shè)施和技術(shù)保障賽事。媒體和社交媒體擴(kuò)大賽事影響力，促進(jìn)文化傳承和社會(huì)參與。通過動(dòng)員環(huán)節(jié)的綜合作用，賽龍舟活動(dòng)不僅在文化層面上得到進(jìn)一步的傳承和弘揚(yáng)，而且在社會(huì)層面上形成廣泛的參與和認(rèn)同，為后續(xù)的利益賦予環(huán)節(jié)更進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)。

利益賦予環(huán)節(jié)鞏固擴(kuò)展傳播效果，人類行動(dòng)者通過政策、經(jīng)濟(jì)、文化手段賦予賽事價(jià)值，提升包租公社會(huì)地位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。非人類行動(dòng)者增強(qiáng)賽事影響力，推動(dòng)文化傳承。此環(huán)節(jié)不僅在文化層面得到傳承和弘揚(yáng)，而且也在經(jīng)濟(jì)層面上實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化和提升，實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)共生，顯現(xiàn)出價(jià)值轉(zhuǎn)換性，為地方經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播機(jī)制是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、多方參與的過程，各行動(dòng)者通過互動(dòng)共同推動(dòng)賽龍舟活動(dòng)的傳播與發(fā)展。這一傳播機(jī)制不僅促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，也為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展注入新的活力?；谝陨戏治?，可以更全面地理解賽龍舟現(xiàn)象的傳播過程，為促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與可持續(xù)發(fā)展提供新的視角和策略。

五、結(jié)語

積極推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育賽事活動(dòng)的傳播，對于深入挖掘其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化層面的潛在價(jià)值具有重要意義。本研究基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的分析框架，對廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播機(jī)制進(jìn)行了全面而深入的探討。

研究發(fā)現(xiàn)廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播過程呈現(xiàn)出鮮明的地域特色性、廣泛的群體參與性、深厚的文化傳承性以及高效的價(jià)值轉(zhuǎn)化性四大特征。這些特征的凸顯，離不開多元行動(dòng)者的積極參與和有效互動(dòng)。在征召階段，通過廣泛的號召和動(dòng)員，吸引了眾多行動(dòng)者的關(guān)注和參與；在動(dòng)員環(huán)節(jié)，各行動(dòng)者積極投入，共同推動(dòng)賽龍舟活動(dòng)的順利進(jìn)行；在利益賦予過程中，通過有效的價(jià)值轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。

廣東包租公賽龍舟現(xiàn)象的傳播機(jī)制構(gòu)建，不僅有助于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，更能夠?yàn)榈胤浇?jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展注入新的動(dòng)力。為此，建議持續(xù)運(yùn)用新媒體和現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)龍舟賽事文化的創(chuàng)新發(fā)展。在保護(hù)傳統(tǒng)龍舟文化的基礎(chǔ)上，注重平衡文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，賦予其現(xiàn)代活力和時(shí)代特色，從而進(jìn)一步促進(jìn)龍舟賽事文化的繁榮和體育旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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